打破與重塑：王長(zhǎng)存的聲音藝術(shù)

摘? 要：作為國(guó)內(nèi)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)電子音樂(lè)以及電腦編程作曲的最早探索者之一，王長(zhǎng)存常用自己對(duì)聲音的理解表達(dá)對(duì)世界的看法。在他的作品中可以感受到鮮明的后現(xiàn)代主義特征，尤其是在聲音領(lǐng)域，他致力打破原有秩序，重塑新的價(jià)值，深入聲音文本從而展現(xiàn)其對(duì)生命的探索。從其個(gè)展《邏輯的感覺(jué)》入手，以后現(xiàn)代主義視角，通過(guò)對(duì)展品的解讀，能夠更好地分析王長(zhǎng)存風(fēng)格的獨(dú)特藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：王長(zhǎng)存;后現(xiàn)代主義;聲音藝術(shù)

王長(zhǎng)存是國(guó)內(nèi)實(shí)驗(yàn)電子音樂(lè)及電腦編程作曲領(lǐng)域的最早探索者之一，他是一名電子音樂(lè)人、聲音藝術(shù)家和一位軟件編程者。正是因?yàn)榧扔锌b密的編程思維又有自由的創(chuàng)作靈感，他的作品常常具備理性的冷峻和感性的詩(shī)意。從2009年發(fā)布第一張電腦音樂(lè)專(zhuān)輯《快照集》開(kāi)始，他就踏上漫長(zhǎng)的尋找和制作聲音之旅。

2018年10月至12月，王長(zhǎng)存在上海OCAT展館展出代表他個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格和態(tài)度的八件作品，作品的類(lèi)型涉及圖像、影像、互動(dòng)裝置和聲音裝置。通過(guò)對(duì)八件作品的解讀，不難發(fā)現(xiàn)，王長(zhǎng)存的創(chuàng)作無(wú)不體現(xiàn)濃厚的后現(xiàn)代主義色彩，他以編程程序?yàn)槔?，或?chuàng)造或解構(gòu)或諷刺，從而表達(dá)自己對(duì)生命的理解和態(tài)度。本文以后現(xiàn)代主義視角探討其作品中的藝術(shù)表現(xiàn)，感受王長(zhǎng)存如何打破常規(guī)重塑理念，領(lǐng)略其作為后現(xiàn)代聲音藝術(shù)家的獨(dú)特性和先鋒性。

一、創(chuàng)作者主體地位消失打破對(duì)立

本次展覽名為《邏輯的感覺(jué)》，策展人陸蕾平受啟發(fā)于法國(guó)哲學(xué)家吉爾·德勒茲的《弗蘭西斯·培根：感覺(jué)的邏輯》一書(shū)。邏輯可言說(shuō)，感覺(jué)卻無(wú)法確切界定。因而，“邏輯的感覺(jué)”最終是開(kāi)放式的。從策展人的命名就可以看出本次展覽的八件作品，其本質(zhì)內(nèi)涵是漂浮和流動(dòng)的，它們沒(méi)有固定的理念和標(biāo)準(zhǔn)。后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)之一即反秩序反傳統(tǒng)，在王長(zhǎng)存的作品背后，是藝術(shù)家表達(dá)自己的方式，同時(shí)也是觀者從作品中自行解讀產(chǎn)生意義的方式。

邏各斯中心主義強(qiáng)調(diào)一個(gè)不可撼動(dòng)的中心，一組無(wú)法消除的二元對(duì)立。傳統(tǒng)意義上，創(chuàng)作者創(chuàng)作作品，觀者觀看作品，而在后現(xiàn)代主義視角中，創(chuàng)作者所展出的僅僅是作品的一部分，加上觀者的觀看、參與、體驗(yàn)產(chǎn)生意義之后才是作品的全部?jī)?nèi)容。例如作品《視口二重奏》，它通過(guò)一個(gè)虛擬的電腦視線(xiàn)，經(jīng)由視口反視由節(jié)點(diǎn)與色塊構(gòu)成人類(lèi)活動(dòng)，而這一切再由第三方即觀者以游戲手柄的方向搖桿控制節(jié)點(diǎn)色塊人的活動(dòng)方向，要想感知整個(gè)作品的魅力，必須要觀者通過(guò)手柄控制畫(huà)面的狀態(tài)來(lái)參與體驗(yàn)。同樣，作品《C小調(diào)的三個(gè)窗口》是電腦程序生成的聲音影像，其包含三個(gè)不斷移動(dòng)的窗口，當(dāng)任何一個(gè)窗口撞擊畫(huà)面邊界時(shí)，即按照原曲的順序向前演奏巴赫的《C小調(diào)賦格曲》的下個(gè)音符，觀者可以通過(guò)在外界發(fā)出的聲音的大小來(lái)控制畫(huà)面顯示的窗口的大小和移動(dòng)速度，從而決定演奏的節(jié)奏，因此，一首曲子并非僅由創(chuàng)作者完成，觀者的感性控制也能影響作品的呈現(xiàn)。

兩件作品充分展現(xiàn)了觀者的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)客體在整個(gè)作品中的重要性。傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者創(chuàng)作出作品供觀者觀看，創(chuàng)作者和觀者之間存在不可清除的距離感，主體—客體之間的二元對(duì)立是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作不可缺少的重要因素，也是傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作精英化小眾化的重要原因。從王長(zhǎng)存的作品中可以感受到他竭力打破這組二元對(duì)立，將“主體—客體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸黧w—主體”的模式，除了創(chuàng)作者自身的主體地位之外，每一位觀者也是作品的另一主體，觀者的參與也融入到作品的理念中去。在《視口二重奏》中，可以看到作者對(duì)人類(lèi)生活態(tài)度的諷刺，用游戲手柄的方式來(lái)操控屏幕中虛擬的人類(lèi)活動(dòng)，表現(xiàn)了真實(shí)生活中人們麻木的“牽線(xiàn)木偶式”的生活狀態(tài)，這一態(tài)度的傳達(dá)通過(guò)與觀者間的互動(dòng)，即觀者的手柄操控中表達(dá)出來(lái)，使得觀眾在玩味中感受作品的理念。

在大多數(shù)后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的主體性地位逐漸消失，主體客體之間的界限日益模糊，取而代之的是創(chuàng)作中的“主體間性”，主體和客體的距離感消失，一件作品不只在創(chuàng)作者的創(chuàng)作中產(chǎn)生一部分意義，而且還在觀者的參與中完成另一部分意義。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)空間的流動(dòng)性和交互性，加之觀者感性多變的參與操控，使得作品最后呈現(xiàn)的意義多變不定，“意義仿佛播種人抓起一把種子，四處漫散撒開(kāi)去，落向四面八方而沒(méi)有任何中心”[1]，這種多變性和不穩(wěn)定性常常也是創(chuàng)作者所想表達(dá)的態(tài)度之一。

二、用編程方式解構(gòu)名作重塑觀念

解構(gòu)主義是后現(xiàn)代主義的重要表現(xiàn)，其領(lǐng)軍人德里達(dá)認(rèn)為：二元對(duì)立中的對(duì)立項(xiàng)并非平等，其中一項(xiàng)在邏輯價(jià)值等方面高于另一項(xiàng)，而解構(gòu)主義的策略是通過(guò)交換二元對(duì)立的前后兩項(xiàng)屬性來(lái)顛覆其等級(jí)差別的[2]。在藝術(shù)創(chuàng)作中，主題、形式、內(nèi)涵都起著十分重要的作用，但在后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中解構(gòu)是破壞、顛覆、創(chuàng)新、重構(gòu)，是對(duì)現(xiàn)有秩序和規(guī)則的否定和反叛，視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中的所有這些要素包括構(gòu)圖、布局以及邏輯結(jié)構(gòu)等都面臨瓦解，時(shí)刻處于開(kāi)放和未完成的狀態(tài)。王長(zhǎng)存在解構(gòu)經(jīng)典繪畫(huà)、樂(lè)曲和詩(shī)句的過(guò)程中取消了傳統(tǒng)的敘事邏輯，取而代之的是充滿(mǎn)個(gè)性的表達(dá)方式。軟件編程是他的戰(zhàn)斗武器，對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)使得自身理念在新的構(gòu)成中得以展現(xiàn)。

（一）戲仿、拼貼解構(gòu)常規(guī)秩序

戲仿和拼貼是解構(gòu)主義強(qiáng)有力的表現(xiàn)手法。隨著后現(xiàn)代主義和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)的“祛魅”性使得被關(guān)注對(duì)象從高不可攀的神壇走向日常生活領(lǐng)域。而在后現(xiàn)代主義思潮的帶領(lǐng)下，一切變成了可供大眾消費(fèi)和娛樂(lè)的“符號(hào)產(chǎn)品”。因此，以往所追捧的精英化藝術(shù)便成為可供批判和解構(gòu)的題材。大多數(shù)后現(xiàn)代主義藝術(shù)家擅長(zhǎng)用戲仿名作的手法，將眾多異質(zhì)同構(gòu)的藝術(shù)題材拼貼在一起，從而形成具有反叛特質(zhì)的新作品。后現(xiàn)代主義作家巴塞爾姆認(rèn)為：“拼貼原則是20世紀(jì)所有傳播媒介中的所有藝術(shù)的中心原則。且拼貼的要點(diǎn)在于將相似的事物被粘在一起，在最佳狀況下，創(chuàng)造出一個(gè)新現(xiàn)實(shí)?！盵3]

在作品《五言絕句》中，王長(zhǎng)存收集整理出自唐代署名無(wú)名氏的絕句中的漢字，利用軟件編程，基于平仄規(guī)律實(shí)時(shí)生成不斷變化的五言絕句，所有即時(shí)生成的詩(shī)歌格律完整但卻毫無(wú)意義。五言絕句短小精悍，擁有豐富的文學(xué)內(nèi)涵和情思，通過(guò)詩(shī)人短短幾字的組合鏈接即可表達(dá)出意味無(wú)窮的豐沛情感，詩(shī)歌絕不是單獨(dú)漢字的簡(jiǎn)單疊加。而王長(zhǎng)存的創(chuàng)作解構(gòu)了詩(shī)歌中最重要的文學(xué)審美情趣，用戲仿的形式按照平仄的規(guī)律拼貼生成并無(wú)精神內(nèi)涵的絕句的“空殼”，他打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的常規(guī)敘事方式，對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行解構(gòu)和顛覆，讀完每首自動(dòng)生成的詩(shī)，常給觀者忍俊不禁的“冷笑話(huà)”般的感受。同樣的手法也在作品《快速查看》和《金元素》中被運(yùn)用，兩件作品一母同宗，《快速查看》是電腦生成的圖像，將電視劇一集的所有幀圖像制作成一張拼圖，一瞥即可看完一集;《金元素》是電腦程序生成的影像，用于同時(shí)聽(tīng)Spotify全球排行榜前50名的金曲，以聽(tīng)一首歌的時(shí)間聽(tīng)50首歌。就表現(xiàn)形式而言，一個(gè)是靜態(tài)圖片，一個(gè)是動(dòng)態(tài)影像，但兩者都將原作中的元素進(jìn)行解構(gòu)，然后將異質(zhì)同構(gòu)的部分重新拼貼生成新的作品，在兩件作品中能感受到王長(zhǎng)存想要表達(dá)的對(duì)快速的流行文化和生活節(jié)奏的諷刺?！爸S刺”是他大多數(shù)作品中所表現(xiàn)的主題，當(dāng)然，嘲諷也是后現(xiàn)代文化的屬性之一。就如現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)裝置《按摩椅》，利用電腦程序按照一定規(guī)律將按摩時(shí)按摩椅發(fā)出的聲音放大至數(shù)倍，讓觀者坐上他準(zhǔn)備的道具“按摩椅”上體驗(yàn)刺耳的按摩聲，從而讓觀者體驗(yàn)產(chǎn)生被按摩的物理感受，作品諷刺了現(xiàn)代人在都市生活中被浮華聲色所“訓(xùn)練”之后產(chǎn)生的“聽(tīng)覺(jué)想象”。

在王長(zhǎng)存的藝術(shù)創(chuàng)作中，幾乎每一件作品都運(yùn)用了解構(gòu)主義的手法，對(duì)名作的戲仿和拼貼似乎是其創(chuàng)作類(lèi)型的一大重要組成部分。他從未想要正經(jīng)地復(fù)制一個(gè)古典音樂(lè)會(huì)、一首絕句或者一幅名畫(huà)，他只是不動(dòng)聲色地癡迷于各種游戲的效果?？梢哉f(shuō)，后現(xiàn)代主義中的“戲謔”態(tài)度早已深入了藝術(shù)家王長(zhǎng)存的骨髓。通過(guò)對(duì)原作的戲仿和拼貼使得作品在王長(zhǎng)存的手中實(shí)現(xiàn)了另一次重生。

（二） 編程語(yǔ)言建構(gòu)嶄新規(guī)則

編程語(yǔ)言是計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之后衍生出的機(jī)器語(yǔ)言體系，旨在讓計(jì)算機(jī)理解人類(lèi)的意圖，從而代為解決某個(gè)問(wèn)題。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，編程語(yǔ)言已然成為一個(gè)重要的技術(shù)支持滲透進(jìn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。編程具有工具性的特質(zhì)，而藝術(shù)常帶有人文性的思辨，形而下的技術(shù)與形而上的藝術(shù)本身就具有一定的對(duì)抗性。但從王長(zhǎng)存的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)中能看到他竭力用編程語(yǔ)言來(lái)打破常規(guī)，重建新的具有自身特色的藝術(shù)理念。

縱觀王長(zhǎng)存的藝術(shù)軌跡，我們能清楚地發(fā)現(xiàn)，編程語(yǔ)言貫穿始終，這也是他被稱(chēng)為“電子腦”藝術(shù)家的原因。對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作他有自己獨(dú)特的態(tài)度，如何將藝術(shù)和編程做出最優(yōu)融合是他一直尋找的方向，幾乎每件作品都被烙上“電腦程序生成”的烙印。編程語(yǔ)言的運(yùn)用不僅是他藝術(shù)創(chuàng)作的工具，更是其觀念重建的重要依托。他似乎熱衷于將編程這類(lèi)乏味無(wú)趣的程式融入生趣靈動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)中，作品《透納測(cè)試》按照原畫(huà)——約瑟夫·瑪羅德·威廉·透納風(fēng)景畫(huà)中的像素排列順序進(jìn)行采樣，再利用電腦程序生成左右對(duì)稱(chēng)的像素圖，其保留了原畫(huà)中的色彩過(guò)渡，形成具有別樣審美趣味的新作品。他手下的作品不僅沒(méi)有宣揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律性，反而對(duì)試圖在后現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中尋找規(guī)律和一般方法的創(chuàng)作進(jìn)行嘲諷，對(duì)大量作品的“改編”“戲仿”都能體現(xiàn)出他的反抗與諷刺。

王長(zhǎng)存的作品幾乎都是需要電腦編程創(chuàng)作、再通過(guò)電子屏幕進(jìn)行展示的，其中還包括大量的聲音類(lèi)作品。在他的塑造下，每件作品都擁有了獨(dú)特的魅力和生命力。由編程語(yǔ)言參與的藝術(shù)創(chuàng)作又極大地豐富了數(shù)字媒體藝術(shù)的陣地，數(shù)字媒體藝術(shù)作為時(shí)代發(fā)展的必然要求成為藝術(shù)家們想要積極探索的新領(lǐng)域。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在王長(zhǎng)存的作品中能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者本身的主體性地位已經(jīng)消失，他重視觀者的互動(dòng)性和參與性，將作品完整的表達(dá)送到觀者手中。他拋棄規(guī)則，熱衷戲仿和拼貼，擅長(zhǎng)對(duì)名作進(jìn)行觀念上的解構(gòu)。他熱愛(ài)一切藝術(shù)形式，尤其是聲音藝術(shù)，編程語(yǔ)言是他建構(gòu)藝術(shù)觀念的基石。再回到本次王長(zhǎng)存展覽的主題《邏輯的感覺(jué)》，邏輯具有強(qiáng)烈的客觀性規(guī)定性。相對(duì)“感覺(jué)”而言，“邏輯”就是邏各斯中心主義[4]。邏輯和感覺(jué)本是對(duì)立，但在王長(zhǎng)存的理念中，他將兩者具備二元對(duì)立矛盾特質(zhì)的創(chuàng)作方式融入自己的作品中，從而彰顯出其作為后現(xiàn)代聲音藝術(shù)家的獨(dú)特性和先鋒性。

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作者簡(jiǎn)介：楊雨星，南京藝術(shù)學(xué)院戲劇與影視專(zhuān)業(yè)碩士研究生。