從《愛彌兒》看杜威的家庭教育觀

孫雪

摘 要：法國杰出的啟蒙思想家盧梭十分重視家庭教育，認(rèn)為父母對自己的孩子有不可推卸的教養(yǎng)責(zé)任，《愛彌兒》作為其教育學(xué)著作，從多方面要求父母樹立正確的養(yǎng)育觀，把兒童當(dāng)作兒童看待，對當(dāng)代家庭教育有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：愛彌兒;家庭教育;盧梭;兒童

杜威主張“兒童中心”，認(rèn)為兒童有其特有的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點，做父母的不應(yīng)將孩子視為弱小個體而過度保護(hù)或?qū)櫮?，亦不能以成年人的?biāo)準(zhǔn)要求孩子。在教養(yǎng)孩子過程中，父親和母親承擔(dān)的責(zé)任有所不同，雙方應(yīng)分別做好自己分內(nèi)的事，不可一人獨攬，更不能相互推諉......通過《愛彌兒》一書，盧梭將其對兒童的獨特認(rèn)識和所倡導(dǎo)的家庭教育觀完整地展現(xiàn)出來，對當(dāng)今社會的家庭教育仍具有很大的啟發(fā)價值。

父母應(yīng)承擔(dān)各自的責(zé)任。盧梭指出，有些不合格的母親輕視她們最為重要的責(zé)任，在生完孩子以后就交給雇傭保姆代之哺育，然而這些保姆覺得自己在給別人的嬰兒做母親，母親的天性對保姆來說毫無作用。母子之間的義務(wù)是相互的，“母不母，則子不子”，因此，由雇傭保姆養(yǎng)育出的孩子不懂如何去愛他的父母，更別說以后做一個孝順的人了。如果母親們都能親自養(yǎng)育自己的孩子，那么孩子們的自然情感就會被喚醒，母子血親之情就會得到自然地加強，家庭也因此成為快樂之所。如果家庭成了快樂之所，操持家務(wù)就成了婦女最可貴的工作，成立丈夫最甜蜜的樂事，一旦婦女們負(fù)起做母親的責(zé)任，男子就會立刻成為好丈夫和好父親?！凹热徽嬲谋Ｄ肥悄赣H，那么真正的教師便是父親”，孩子由審慎而有能力的父親來培養(yǎng)，也許要好于世界上最好的教師，因為熱情可以彌補才能的不足。

不能過分關(guān)心孩子。盧梭認(rèn)為，自然的教育是良好的教育，要想培養(yǎng)一個自然人，父母所要做的就是阻止去做某些事情，即讓自然說話[1]。對于剛出生的嬰兒，傳統(tǒng)的父母總是怕他受到這樣那樣的傷害而將其捆束在襁褓之中，盧梭對此是持反對意見的。他認(rèn)為，孩子一出生就應(yīng)該開始享受活動和伸展肢體的自由，而這種自由竟被一個襁褓束縛住了，這樣一來，新生嬰兒表現(xiàn)在身體運動的內(nèi)在的成長驅(qū)力，便遭到了無法逾越的阻礙。因此，父母不能對自己的孩子進(jìn)行過分的、不必要的保護(hù)，因為孩子并不擁有使他們發(fā)生危險的力量，當(dāng)他們做出危險的姿勢時，痛苦的感覺便會馬上警告他們加以改變。自然會很好地鍛煉孩子，孩子也需要通過這些不可避免的考驗來獲得力量，父母一定不要對孩子嬌生慣養(yǎng)。

不要讓孩子養(yǎng)成任何習(xí)慣?！皯?yīng)該讓孩子具有的唯一的習(xí)慣，就是不要染上任何習(xí)慣”。盧梭認(rèn)為，出生的嬰兒的動作和啼哭，純粹是機械性的，最初的感覺也完全是感情性的。由于他們既不能走路，也不能拿東西，所以需要時間來形成關(guān)于外在物體的表征性的感覺，但是，當(dāng)那些事物來回進(jìn)出他們視線時，感情性的感覺又反過來是他們受到習(xí)慣的支配;他們的眼睛總是轉(zhuǎn)向太陽，父母應(yīng)使他們的臉背對太陽，以免養(yǎng)成斜視的習(xí)慣，同時也是為了讓他們盡早適應(yīng)黑暗，以免在黑暗中啼哭;如果按時讓嬰兒吃飯睡覺，一旦他們養(yǎng)成了這個習(xí)慣，當(dāng)他們啼哭時，父母就不能正確地區(qū)分哪些是出于自然需要，哪些又是出于習(xí)慣[2]。所以說，父母應(yīng)盡早讓嬰兒支配他自己的自由和體力，讓他的身體保持自然的習(xí)慣，使他一旦有了自己的意志，就按照自己的意志行事。

正確教孩子學(xué)習(xí)語言。孩子還尚處于各方面都還沒有發(fā)展完全甚至還沒有發(fā)展的嬰兒時期，大人要減少對孩子的語言期待。盧梭表示，與孩子說話時，他不反對大人使用活潑的歌曲和聲調(diào)來逗孩子，但絕不能對他們無休無止的說話，以致把他們搞得頭昏腦脹，嬰兒聽到的語言要少、簡單、清晰、可重復(fù)，并且這些語言是指稱他們所看見的物體。另外，對孩子學(xué)說話之事不可操之過急，嬰兒的語言學(xué)習(xí)還處于最初的模仿階段，如果他們有發(fā)音不準(zhǔn)或表達(dá)不清的地方，父母不要立即去糾正他們，因為隨著時間的推移，孩子會自行改正這些錯誤，立即糾正反而會導(dǎo)致他們對自己說的話過于關(guān)注，最后使他們害怕開口說話[3]。當(dāng)嬰兒顯得結(jié)結(jié)巴巴地講不明白的時候，父母不必費勁心思地去猜測他們在說什么，盧梭認(rèn)為，期望別人費勁去聽他所講的話，是一種駕馭他人的表現(xiàn)，小孩子是不應(yīng)該有這種想法的，父母只需注意滿足他的生理需求即可，應(yīng)該讓孩子努力使父母明白沒有聽懂的話，一旦他們意識到說話的用處，他們自然會學(xué)好說話。

當(dāng)今社會，不少家長在對孩子進(jìn)行家庭教育過程中存在偏差：有的忙于賺錢而忽視了對孩子應(yīng)有的陪伴與關(guān)心，導(dǎo)致部分兒童形成不自信、自閉、抑郁等消極心理;有的夫妻關(guān)系不和諧甚至存在家庭暴力，致使孩子從小形成心理陰影，很容易做出過激行為;有的父母對孩子過于寵愛，始終將其置于大人的“保護(hù)傘”下，孩子一旦走出舒適圈中進(jìn)入社會，在挫折面前更容易被擊垮，認(rèn)為社會不公而輕生，更有甚者利用極端手段報復(fù)社會。以上現(xiàn)象在當(dāng)今社會是確實存在的，家長們必須重視起來，對孩子從嬰兒時期進(jìn)行正確的家庭教育，使其樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，更好地融入社會，進(jìn)而為社會的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡曉慧. 《愛彌兒》家庭教育思想研究[D].山東師范大學(xué)，2015.

[2]鮑煒煜，韓光明.《愛彌兒》對當(dāng)今家庭教育的啟示[J].藝術(shù)科技，2013，26（06）：108+104.

[3]金波，孫燁.淺說盧梭的家庭教育思想——學(xué)習(xí)《愛彌兒》體會之三[J].蘇州大學(xué)學(xué)報，1989（01）.