對當今社會道德綁架現象的探究

王美春 李嵩 林德昕 張浩宇 李浩

摘 要：在當今社會，道德綁架頻繁地出現在我們的視野中，已然成為一個不得忽視的社會現象。為了助力構建和諧社會，我們有必要深入剖析道德綁架，探尋其發(fā)生的原因，并在其基礎上尋找解決辦法。

關鍵詞：道德綁架、倫理、教育

一、對道德綁架的概述

1.“道德綁架”的概念

道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標準要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現象，即用圣人或超人的標準要求普通人，用美德來要求道德義務，主要是源于群體思想覺悟低，資源分配不均勻所產生的平衡心理。

2.“道德綁架”的現象

被人挾持性命，勒索錢財或者其它出格的事，這名為“綁架”的行為對于我們大多數人而言更多是在文學或影視作品里看到?，F如今，架在人們脖子上的既可以是一把刀，也可以是一句話，一條道德規(guī)范;這也許也是人類社會進步的一種體現，“文明”的道德綁架取締了野蠻的暴力綁架，在當今社會環(huán)境下頻繁地出現在我們的視野中，已然成為一個不得忽視的社會現象。

2010年9月16日，四川成都49路公交車上，一名63歲老人為搶座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在該女子讓座后因言語不和扇其耳光。此事經網友放到網上后，在網民中引起了異常熱烈的反響，該事件被網友稱為“讓座門”事件。

2015年6月16日，在武漢一輛公交車上，明明車輛后排有空位，一名老人卻硬是將坐在車廂前部“愛心座位”上的一名年輕女子拽起來甩了出去。

當然，道德綁架絕不僅僅存在于公交讓座問題上。

也許是明星們的財富太惹火，每每有窮困的老百姓通過媒體向明星們求助，而明星恰好又無甚反應時，總免不了一陣輿論的狂轟猛炸。有報道說，早前幾位演藝界人士號召參加“明星一起來”扶貧活動，范冰冰拒絕加入，不少地方報紙相繼轉載，攻擊明星為富不仁甚至范冰冰個人的相關評論也在網絡上風起云涌。

每個人都想結交好運，可是當有人運氣太好時，難免會成為人們關注的焦點，甚至被推上輿論的風口浪尖。廣東省白電縣一彩民中得雙色球兩注頭獎，總獎金高達1200多萬。不久之后數個網友帶著口罩和鴨舌帽，來到投注站，手拉橫幅，呼吁當地中了1200萬元的大獎得主捐資救人。

3.道德綁架的特點

3.1兩面性

即對于道德綁架事件的矛盾雙方來說，在他們各自的印象中，自己才是受害者。著名的“讓座打人事件”中的老人手持倫理正確的大棒，壓迫著處于倫理劣勢的年輕人，以此為自己賺取便利;但他們的意識中認為這是對的。我們不排除有諸如碰瓷這類為了個人利益而行動的人，但還有一部分人“綁架”僅僅是因為在他們的意識中這是對的，“晚輩就應該無條件遵從長輩”、“我活的比你長，經驗比你多，所以我比你看得準”或者“乳臭未干的小毛孩子算什么”之類，就好像有的時候家長對孩子的“這都是為了你好”系列措施。而那些蒙受冤屈的年輕人，忍受著社會輿論的壓力，心里卻想著：我本不是必須要讓座的。

3.2歷史性

道德綁架并不是突然間出現的，它的出現是一個過程。在時間的長河中，隨著歲月流逝，富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之稱的“尊老愛幼”在某些人的觀念中逐漸衰變?yōu)椤皬娭谱屪?、廣受贊譽的“扶危濟困”也在部分人的觀念中逐漸演變成“強制逼捐”。這是歷史的悲哀，也是時代的悲哀。

二、道德綁架的形成原因

近年來受爭議的事件中，總少不了道德綁架。然而在這些繁瑣的現象背后所隱藏的本質是什么？到底是什么樣導致道德綁架如此普遍？

一方面，從道德綁架的歷史性來說：中華上下五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德更是經久不息傳承至今。為什么我們原本十分開明的思想文化時至今日會變得這么狹隘？很明顯，是教育的問題，這并不是單純指教育政策，更多的是指家庭教育。正如在時間的長河中，隨著歲月流逝，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德在傳承的過程中，因為受到不同家庭、不同倫理觀念的耳濡目染而被人們夾雜了不同的主觀印象，從而變得刻板尖銳，失去了它本來的樣子。

另一方面，從道德綁架的兩面性來說，原因大體可以歸結為以下兩點：

一是雙重標準。社會總存在這么一部分人，他們“寬以律己，嚴以待人”。這種“道德綁架”的行為往往會導致人際關系緊張，很多矛盾由此而來，比如：不能以身作則的領導卻又嚴格要求下屬，不孝敬公婆的兒媳卻又常罵自己的兒女不孝，行為人專橫跋扈的態(tài)度，盛氣凌人的氣勢不僅與以德服人背道而馳，也進一步詮釋了自己的無德失德。

二是不明真相。當我們在公交車上看到一些年輕人未給老弱病殘讓座的時候，心里可能會暗罵他們沒有公德。但是我們有沒有想過，他們也可能是弱勢群體中的一員：他們之中，有的可能身患惡疾，有的可能有孕在身。其實他們本就有權坐在那里，只是我們不明真相。當我們真正了解他們沒有讓座的原因后，做出的評價與之前恐怕會有天壤之別吧。

除此之外，一些特定場景的道德綁架也有自己獨特的形成原因。

例如“明星逼捐”現象大多由于“固化形象”所導致。由于某些職業(yè)群體對于社會發(fā)展的重要性或長期以來形成的良好的職業(yè)形象，這些職業(yè)被人們所敬仰，他們也被奉為道德的楷模，譬如：演員、公務員、醫(yī)生、教師等。而他們的言行舉止一旦出現差錯，就會被公眾的輿論無限放大，甚至成為眾矢之的。然而，他們也是正常的人，也有七情六欲，亦有個性脾氣，偶爾在行為規(guī)范上犯了些許錯誤，雖不能說理所當然，但也是情有可原，大可不必炒作夸大。

又例如“乞丐主動行乞”等行為，多半是由于“利欲熏心”所導致。一部分社會人為了達到自己的目的不惜虛假編造或夸張自己的不幸遭遇，以博取別人的同情心，從而獲得別人的照顧、幫助或施舍。這種“道德綁架”的行為在各種選秀活動中頻頻出現，更是乞討、詐捐者的普遍伎倆。

三、應對道德綁架問題的策略

應對道德綁架，首先應該從“道德”說起。

道德一詞在《道德經》里的定義是“道”為世間規(guī)律，而“德”是人在研究“道”之后所達境界的表現。所以“道德綁架”并不是很準確，“綁架”是人們在研究“道”之后做出的表現，也就是他們的“德”。既然如此，也就可以看出，當有些人想“綁架”他人一定是基于他們所認為的“道”，而“道”包括世間所有規(guī)律，既有自然天成的又有后天人為的;他們所倚仗的“道”便是人為的道理——倫理。

道德綁架存在之根本在于倫理。只要倫理還在道德綁架就不會消失。它是客觀存在的矛盾，它或許已經存在并發(fā)展了很久根基很深。但我們依然有辦法：那就是重新審視我們的思想文化，重頭開始一點點整理，取其精華、去其糟粕，并大力發(fā)展教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精華傳授給下一代的同時，助力構建和諧社會。

但是發(fā)展教育不是一蹴而就的，需要一代人甚至幾代人長遠的努力。我們當然需要一些應對道德綁架行之有效的辦法以解燃眉之急。

首先，從國家與政府層面出發(fā)：應相應出臺一些應對道德綁架的法律規(guī)范，明確界定何種現象或行為屬于道德綁架，對實施道德綁架的人施行相應處罰措施，讓受到道德綁架的人有權維護自己的合法權益。與此同時，也應大力發(fā)展教育事業(yè)，做到雙管齊下，把握現在，著眼未來。

其次，從社會與生活的角度出發(fā)：學校作為社會中傳播學業(yè)知識、發(fā)揚民族文化的主體，應以身作則，承擔起發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)中華傳統(tǒng)美德的義務，真正做到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用”。

最后，從個人的視角出發(fā)：我們每一個人都是社會的一份子，也都是中華人民共和國的合法公民。雖然我們每一個人的力量與影響是有限的，但是聚沙成塔，積少成多?？鬃釉疲骸凹核挥?，勿施于人”，拒絕道德綁架，應該從我們自己做起。假使我們每一個人都能“嚴以律己，寬以待人”，相信我們的社會，乃至整個國家，都將會是一幅其樂融融的畫面。

相信在未來的某年某月某天，人們的意識形態(tài)會因良好的道德教育而提高到新的境界，人與人之間能夠真正做到相互理解：年輕人懂得尊老愛幼，老年人懂得將心比心，慈善也能真正成為表達善意的方式而不是評判善惡的尺度。愿人與人之間不再有猜忌與隔閡，愿世間再無道德綁架。

參考文獻

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作者簡介：王美春（1977-），女，四川隆昌人，北京聯合大學商務學院講師，碩士，研究方向：大學生思想政治教育。李嵩、林德昕、張浩宇、李浩，北京聯合大學商務學院2018級學生。