從心理學(xué)家的成長(zhǎng)談教育家的特質(zhì)

劉思碩

戴維·霍瑟薩爾教授寫(xiě)的《心理學(xué)史》中，記錄了100多位思想家和心理學(xué)家的故事，包括40多位近現(xiàn)代心理學(xué)家的成長(zhǎng)歷程，這些心理學(xué)家的成長(zhǎng)給了我頗多啟發(fā)。我們這個(gè)時(shí)代需要大批的教育家和心理學(xué)家為教育教學(xué)改革和教師的專業(yè)發(fā)展引領(lǐng)方向、指明道路，那么真正的教育家需要哪些特質(zhì)呢？我結(jié)合一些具體的案例給您娓娓道來(lái)。

一、師生情誼與創(chuàng)新精神孰輕孰重

弗洛伊德是精神分析學(xué)派鼻祖式的人物，隨著他的專著《精神分析》的出版和多篇精神分析領(lǐng)域論文的發(fā)表，他在心理學(xué)界的聲望與日俱增，有了一大批追隨者，榮格和阿德勒是其中的佼佼者，他們與弗洛伊德建立了密切的師生關(guān)系。但這良好的師生關(guān)系并沒(méi)有擋住榮格和阿德勒對(duì)于弗洛伊德思想的質(zhì)疑，他們與弗洛伊德漸行漸遠(yuǎn)。多年之后，阿德勒創(chuàng)建了“個(gè)體心理學(xué)”學(xué)派，對(duì)于自卑心理有著精深的研究；而榮格則創(chuàng)立了“分析心理學(xué)”，他的思想超越了心理學(xué)的范疇，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《心理學(xué)史》這部書(shū)中，師生在學(xué)術(shù)上分道揚(yáng)鑣或者說(shuō)學(xué)生對(duì)于老師思想的超越和創(chuàng)新是很常見(jiàn)的事情。

馮特被稱為“科學(xué)心理學(xué)的奠基人”，學(xué)生遍布?xì)W洲、美洲、亞洲、澳洲，但他的學(xué)生并沒(méi)有沿襲他的內(nèi)容心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究方向，而是各自開(kāi)創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域，如鐵欽納開(kāi)創(chuàng)了構(gòu)造主義體系、詹姆士開(kāi)創(chuàng)了實(shí)用主義心理學(xué)體系。其實(shí)，馮特的學(xué)生都非常尊重馮特，他們從馮特那里學(xué)到了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯烤?，并且將這種精神傳播到世界各地。而榮格和阿德勒之所以離開(kāi)弗洛伊德，用亞里士多德的話說(shuō)：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。在他們眼中，探求真理比師生的情誼更重要。真正的教育家不囿于一家一派的思想，他們以探究真理作為自己的終極目標(biāo)。真正的教育家不因循守舊，墨守成規(guī)，而是能夠吸取前人思想的菁華，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，因地因時(shí)制宜地開(kāi)創(chuàng)出新的教育思想和理念。

二、不畏權(quán)威，真理至上

羅伯特·默恩斯·耶基斯是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，他剛到哈佛大學(xué)教書(shū)時(shí)，該大學(xué)3位偉大的哲學(xué)家兼心理學(xué)家——威廉·詹姆士、喬西亞·羅伊斯和喬治·帕爾默仍在學(xué)院教書(shū)，耶基斯并沒(méi)有被權(quán)威嚇倒，他取下自己新辦公室中這3位大家的畫(huà)像，換上3張類(lèi)人猿的照片，說(shuō)道：“這些是我的哲學(xué)家。”之后他開(kāi)始研究猴子和類(lèi)人猿的心理生活。在隨后的幾十年里，他在比較心理學(xué)方面做了很多開(kāi)創(chuàng)性的研究。

中國(guó)近代國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō)：“我認(rèn)為研究學(xué)術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神?！瘪R卡連柯是蘇聯(lián)偉大的教育家，蘇霍姆林斯基在自己的著作中多次提到他，并稱他為自己的精神導(dǎo)師。蘇霍姆林斯基經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐和理論研究，發(fā)現(xiàn)了馬卡連柯理論體系中的諸多缺陷和錯(cuò)誤，看到了人們?cè)趯?shí)踐馬卡連柯教育思想過(guò)程中出現(xiàn)了很多亟待克服的偏差?；诟叨鹊呢?zé)任感和教育良知，他間接或直接地指出了馬卡連柯教育思想的不足，挑戰(zhàn)了理論權(quán)威，引起了蘇聯(lián)教育史上的大辯論，歷史最終證明了蘇霍姆林斯基思想的合理性。蘇霍姆林斯基沒(méi)有被馬卡連柯的地位嚇倒，也沒(méi)有在蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境下退卻，他用自己的行動(dòng)捍衛(wèi)了真理。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。真正的教育家不唯書(shū)、不唯上，他們信奉科學(xué)，將真理作為自己膜拜的對(duì)象，有自己獨(dú)立的思想。

三、自我超越，追尋內(nèi)心真實(shí)的聲音

馬斯洛是人本主義心理學(xué)的杰出代表，很多人都知道他的“需要層次理論”，但可能不知道，馬斯洛是行為主義出身，他在威斯康星大學(xué)接受了嚴(yán)格的行為主義訓(xùn)練，主修課程是解剖學(xué)、生理學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)等類(lèi)似的學(xué)科，但是馬斯洛內(nèi)心并不認(rèn)同行為主義的理論，他更關(guān)注人的潛能和內(nèi)在體驗(yàn)，于是他開(kāi)始了人本主義心理學(xué)的研究，并取得豐碩成果。令人敬佩的是，馬斯洛在晚年看到了人本主義思想的局限性，提出了更高水平的、以宇宙為中心的超個(gè)人心理學(xué)。雖然他沒(méi)有進(jìn)一步完善這個(gè)理論，但是他為“超個(gè)人心理學(xué)”的發(fā)展指明了方向，現(xiàn)在“超個(gè)人心理學(xué)”已經(jīng)成為心理學(xué)的“第四勢(shì)力”。

馬斯洛的可敬之處在于他不但超越了自己所學(xué)的原有知識(shí)體系，創(chuàng)建新的學(xué)派，更在于他能夠超越自己。真正的教育家不以權(quán)威自居，他們覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是一個(gè)探索者、思考者、創(chuàng)新者，他們不斷自我超越，盡可能地接近教育的本質(zhì)。陶行知先生說(shuō)：一流的教育家有兩種精神，一種是創(chuàng)造的精神，一種是開(kāi)辟的精神。真正的教育家勇于堅(jiān)持自己內(nèi)心的聲音，并且通過(guò)不斷地科學(xué)研究來(lái)證明自己的思想。

四、因?yàn)橄矚g，所以執(zhí)著

書(shū)中描述的40多位近現(xiàn)代心理學(xué)家，并不是一開(kāi)始就對(duì)心理學(xué)感興趣，他們當(dāng)中的很多人上大學(xué)的時(shí)候，還為自己沒(méi)有明確的發(fā)展方向而苦惱。在聽(tīng)過(guò)心理學(xué)的課程或者講座之后，他們發(fā)現(xiàn)了心理學(xué)的重要意義，出于對(duì)心理學(xué)的喜愛(ài)，他們把心理學(xué)作為自己畢生探究的事業(yè)。

因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的喜歡，他們當(dāng)中的許多人非常勤奮，有專家對(duì)馮特發(fā)表的作品做了一個(gè)估計(jì)，普通讀者如果以每天60頁(yè)的速度閱讀，要花費(fèi)兩年半（約913天）的時(shí)間才能把馮特所有的著作通讀一遍。被稱為“教育心理學(xué)之父”的桑代克在從教的43年中，平均每年出版10部作品，令人嘆為觀止。再看近現(xiàn)代中外的教育家，蘇霍姆林斯基有全集7卷，著作40多本，杜威有著作30多本，陶行知有全集10余卷，陳鶴琴有著作10余種，[1]這累累碩果都建立在勤奮的基礎(chǔ)上。華羅庚先生說(shuō)：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。他們的思想和成果與他們付出的辛勤努力是成正比的。

真正的教育家是自發(fā)自覺(jué)成長(zhǎng)起來(lái)的，不需要外因的鞭策，更不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件去討價(jià)還價(jià)，他們更在意的是自己的教育理想能不能實(shí)現(xiàn)。1927年，陶行知先生創(chuàng)建曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范的時(shí)候，一無(wú)校舍，二無(wú)教員，但這些都沒(méi)能阻擋他開(kāi)展鄉(xiāng)村教育的熱情，期間雖然幾經(jīng)波折，他都矢志不渝。

真正的教育家有自己的特質(zhì)，他們追求創(chuàng)新，能夠超越前輩，超越權(quán)威，超越自我，以學(xué)生發(fā)展和民族教育興盛為己任，不畏強(qiáng)權(quán)，不為名利所干擾，毅然前行。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘祖榮.中小學(xué)教育家的特征、類(lèi)型與作用[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（3）：26.

（作者系山東省青島市教育科學(xué)研究所《青島教育》責(zé)任編輯，助理研究員）