立規(guī)矩，更守規(guī)矩

立規(guī)矩固然重要，執(zhí)行規(guī)矩更為重要。以“六條規(guī)定”為例，毛澤東等中央領導不僅制定此規(guī)矩，更是一貫帶頭執(zhí)行這一規(guī)矩。

不做壽。1947年“十二月會議”期間，恰逢毛澤東54周歲生日，與會的同志說：“我們正趕上吃你的壽面了?！泵珴蓶|不得不像往年一樣找出各種各樣的理由來拒絕。他說，延安都丟了，還祝什么壽？又說，戰(zhàn)爭期間許多同志為革命流血犧牲，應該紀念的是他們，為我一個人祝壽，太不近人情；再則部隊和群眾都缺糧食吃，搞祝壽活動，這不是讓我脫離群眾嗎？我才50多歲，往后的日子長著哩；即使全國勝利了，也不要祝壽。1948年，“五大書記”齊聚西柏坡，毛澤東55周歲生日臨近時，中央機關的一些同志又開始以“改善伙食”的名義張羅著給毛澤東做壽，毛澤東以“影響不好”為由加以拒絕，他說，“希望今后再也不要給黨的領導人過生日祝壽，這樣影響不好”?？赡苡X得這樣說力度還不夠，于是又強調，“這要定為制度，誰也不能違反”。

不送禮。毛澤東將“不送禮”作為一條規(guī)矩，主要是針對黨內“慷公家之慨”的送禮行為，擔心公款性質的“禮尚往來”會助長攀比之風、享樂之風、奢靡之風，會讓一些領導干部脫離群眾，甚至腐化墮落。彭德懷就極端討厭“慷公家之慨”的請客送禮，對那種連吃帶拿的腐朽作風更是深惡痛絕。他曾批評那些愛請客送禮的人說：“什么你請客？人民請客，國家請客！這種風氣要不得！”

少敬酒。毛澤東個人是反對喝酒的，他經(jīng)常對身邊的人說，“喝酒會誤事，不能喝的人最好不要喝，能喝的最好少喝”。但是，“無酒不成席”是中國的傳統(tǒng)習俗，大多數(shù)人都曾難逃被迫喝酒的情況，連毛澤東也不例外。1930年毛澤東在江西偶遇三弟毛澤覃，毛澤覃提出共飲一杯酒，毛澤東卻道：“喝酒誤事，請你自便?！?949年米高揚來到西柏坡，曾經(jīng)提出要與毛澤東比酒量，毛澤東以辣椒反擊，提議每喝一杯酒吃一個紅辣椒，米高揚招架不住，最終毛澤東只喝了兩杯白酒了事?！坝嬜员恪⒉伙嬆獎瘛?，這是毛澤東喜歡的飲酒方式。毛澤東反對飲酒，除了自身確實不能喝酒也不喜歡喝酒之外，更主要的是反對胡吃海喝、鋪張浪費，甚至借擺酒席大肆斂財?shù)母瘮⌒袨椤ｏ嬀苽硎滦。瑢ι鐣L氣的敗壞事大。

少拍掌。少拍掌，說的不僅僅是拍掌的問題，而是改進文風、會風和工作作風的大問題，反對的是報喜不報憂、說好不說壞、說成績不說不足、說假話空話不說真話實話等問題，反對的是虛張聲勢、好大喜功、興師動眾、勞民傷財?shù)目鋸垉x式。1949年3月23日，黨中央和毛澤東離開西柏坡“進京趕考”，聽說保定要舉行盛大的歡迎儀式，毛澤東堅決不同意。隨后周恩來也電告華北局：“聞此地將舉行慶祝大會，主席認為不妥，連北平也不要開慶祝大會。因以我黨中央遷移名義，號召人民慶賀并不適當，望速停止北平及各地慶賀活動。”周恩來還在電報中特別強調：不要鳴炮，以軍樂團代之。24日下午，車隊到達河北涿縣，當天晚上研究進北京城的儀式問題時，不少同志認為，既然是勝利之師，入城就該有些氣派，至少應是鑼鼓喧天，各路人馬夾道相迎，以壯中國革命之聲勢。但毛澤東堅持“還是簡單的形式為好，場面不要過大，不要動員那么多的群眾”?！吧倥恼啤斌w現(xiàn)了對人民群眾的尊重，是對黨的群眾路線的堅守。

不以人名作地名。當時，世界各國出現(xiàn)了很多以國家領導人命名的地名，如“華盛頓市”“列寧格勒”“斯大林格勒”等，黨內也有不少人提議以毛澤東等領袖的名字命名城市，均遭到毛澤東的反對。而且，毛澤東對“以人名作地名”非常敏感，態(tài)度也一直非常堅決。1946年6月18日，《新華日報》在“批評與建議”欄目發(fā)表了徐竟的《革命領袖與烈士的名字不能亂用》一文，文中指出：“最近有些地方的行政機關，不慎重考慮紀念先烈及尊重革命領袖的偉大精神，而只局限于表面的紀念，隨便應用革命領袖的名字，作一些小地方或街市的名稱……這樣將先烈和革命領袖的名字混用起來，使很多群眾分不清。”其實，“分不清”倒是個小問題，毛澤東更擔心的是“以人名作地名”會誘發(fā)個人崇拜。

1986年，國務院頒布的《地名管理條例》第四條第二款規(guī)定：“一般不以人名作地名。禁止用國家領導人的名字作地名。”“不以人名作地名”從此正式上升到國家法規(guī)的高度。

不要把中國同志同馬恩列斯平列。不要把中國同志同馬恩列斯平列，其中還有著一段故事。早在1944年春，周揚為《馬克思主義與文藝》一書寫了一篇編者序言，請毛澤東審閱。毛澤東說，此篇看了，寫得很好，對我也上了一課?！爸皇前盐夷瞧v話配在馬、恩、列、斯之林，覺得不稱，我的話是不能這樣配的?！?948年秋，時任華北大學校長的吳玉章建議把毛澤東思想提升為“毛澤東主義”，毛澤東堅決不同意。1949年春，毛澤東又強調，“如果并列起來一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請馬、恩、列、斯來做陪客。我們請他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學生。對科學的東西不能調皮……同樣，中國革命的思想、路線、政策等，如再搞一個主義，那么世界上就有了幾個主義，這對革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好”。

西柏坡時期，毛澤東等中央領導不僅及時“立規(guī)矩”，而且率先垂范，帶頭守規(guī)矩，從而產(chǎn)生了強大的示范效應。在此，我們從以下幾則故事中可見一斑。

毛岸英是毛澤東的長子，到西柏坡后，他與革命烈士劉謙初的女兒劉思齊戀愛了。毛澤東對這件事是贊成的。但當27歲的毛岸英找父親提出要結婚時，毛澤東得知劉思齊還差幾個月才滿18周歲，并沒有同意兒子馬上結婚，而是說要等到劉思齊滿18周歲才行。毛岸英對此有些不高興，毛澤東批評了他。毛岸英說：“我自己的事還是讓我自己做主吧！”毛澤東說：“你找誰結婚你做主，結婚年齡不到，你做得了主嗎？制度和紀律要做你的主！”毛岸英嘟囔道：“歲數(shù)不到就結婚的人多著呢……”毛澤東生氣了，毫不留情地說：“誰叫你是毛澤東的兒子！我再說一遍，思齊不滿18周歲，你們就不能結婚！這是我們黨制定的婚姻大法，你必須遵守！”

直到一年后的1949年10月，毛岸英和劉思齊才結了婚?；槎Y上，只準備了一桌飯。新婚夫婦沒做新衣服，穿的都是平常的衣服。毛澤東僅送了兒子一件禮物——一件他穿過的呢子大衣，還風趣地說：“我沒有別的東西送給你們，這件大衣，晚上可以當被子蓋，白天岸英穿上可以防寒?！?/p>

父母之愛子，當為其計深遠。領袖們把對子女的愛，重點放在了他們的健康成長上，而不是利用手中的權力，為他們鋪就坦途。

1948年秋天，朱琦和妻子趙力平到西柏坡看望父親朱德和康克清媽媽。當時，一部分部隊的同志要轉到地方工作。朱琦告訴父親，他回去后將要轉到地方鐵路部門工作。朱德聽后說：“你們都是黨員，轉到地方后，一定要聽從組織安排。你們對地方工作不熟悉，要從頭學起?！敝扃斡浉赣H的話，開始在石家莊鐵路局機務段當練習生，學司爐、學司機，后來當了火車副司機。全國解放后，他仍然留在石家莊鐵路局工作，擔任火車司機。1953年，朱琦執(zhí)行一次任務后，領導通知“首長要接見”，他連工作服也沒換就直奔接待室，但怎么也沒想到，接見他的首長就是父親朱德。朱德望著身著工作服、兩手油污、滿臉汗水的兒子，十分高興，一個勁兒地夸獎。送兒子出門時，還不忘叮囑兒子技術上要精益求精，把工作做得更好。

領袖們不僅要求自己的子女要守規(guī)矩，對身邊人也是如此。

董必武到武安冶陶鎮(zhèn)參加華北財經(jīng)會議時，由于當?shù)禺a(chǎn)的棉花很好，老百姓織布的手藝也高，地方政府和老百姓想拿出一些布送給中央首長作紀念，董必武的警衛(wèi)員和秘書把布收下了。董必武知道后，嚴厲地批評了他們，責令把布匹送了回去，并告誡他們，今后外出工作，不論是地方政府送的東西還是老百姓送的東西，一律不能收。

黨的七屆二中全會結束后，中共中央開始著手由西柏坡遷往北平的準備工作。面對即將擺在眼前的一片新天地，中央機關有的人認為“革命勝利了，該享享清福了”。為了使干部和戰(zhàn)士們對形勢和政策有正確的認識，中央機關進行了入城教育，對進城提出了八條注意事項：（一）把黨的艱苦樸素優(yōu)良作風帶進城市；（二）嚴格執(zhí)行三大紀律八項注意；（三）不準進入民家和不準隨便進入戲院等公共場所；（四）絕對保守黨中央機關的秘密；（五）出門不準攜帶武器和機密文件；（六）進城后3個月不準通訊、會客、訪友和外出游覽名勝古跡；（七）不許貪污浪費，不被金錢美女收買利用，不被阿諛奉承迷了心；（八）手不許亂動，嘴不許亂說，腳不許亂走。

進城前，毛澤東還專門把大院里的工作人員和警衛(wèi)戰(zhàn)士召集起來，講了一段語重心長的話：“同志們，我們就要進北平了，我們進北平可不是李自成進北平，他進北平就腐化了，我們共產(chǎn)黨人進北平是要建設社會主義，一直到共產(chǎn)主義，要教育干部戰(zhàn)士，不要中了資產(chǎn)階級糖衣炮彈的攻擊?！?/p>

黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護黨的團結統(tǒng)一、完成黨的任務的保證。西柏坡時期正處于中國命運大決戰(zhàn)之時，黨和軍隊工作千頭萬緒，毛澤東和黨中央緊緊抓住紀律建設這個中心環(huán)節(jié)，加強黨中央的領導和權威，制定了一系列黨內外的制度規(guī)定，及時糾正了各種違反紀律的錯誤思想和行為，維護黨中央的權威，保證了政令暢通、令行禁止，增強了全黨全軍的執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，保證了中國革命的勝利。