“互聯(lián)網(wǎng)+”時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育

周莉　婁敏

摘要：作為我國教育體系中的重要組成部分，高校教育歷來都極為關(guān)注其教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)重點。而在當(dāng)今“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，更為高效教育活動的探索尤其是思政教育提供了極大的動力和便利。因此本文就“互聯(lián)網(wǎng)+”時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育路徑探索展開深刻探討，并提出有效策略。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校思政教育

隨著時代的不斷發(fā)展，我國成功迎來了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，這個時代的到來預(yù)示著我國教育發(fā)展的道路會呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。同時我國各所高校在思政教育探索的道路上，關(guān)注到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于教育的重要性，由此提出了要在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代下將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己改革的突破點，本文試述當(dāng)前高校應(yīng)采取哪些教學(xué)策略來實現(xiàn)這一重大任務(wù)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思政教育的作用

（一）為高校思政教育提供了教學(xué)內(nèi)容

在我國素質(zhì)教育和綜合教育的要求下，我國各所高校都極為需要更加豐富和創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容來支撐自己思政教育的存在和發(fā)展。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正是扮演了這樣一個角色，它的存在為高校的思政教育提供了教學(xué)內(nèi)容，如愛國主義精神、“天人合一”的和諧觀、追求理想人格的人文主義精神和自強不息的精神等?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”一直都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中必不可少的內(nèi)容，也是我國高校在思政教育中的重要教學(xué)內(nèi)容。因此在中國傳統(tǒng)文化中，比起個人榮譽，國家榮譽高于一切，個人的存在就是為了塑造更多的國家利益而存在。比如文天祥在《過零丁洋》中寫的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，杜甫在《蜀相》中寫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”……都顯示他們對祖國深深的愛國精神和為了追求自己的理想而堅持不懈的精神，這種精神的引入，會對高校思政教育提供強大的思想動力，從而為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的力量。

（二）為高校思政教育提供了教學(xué)方法

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入也在一定程度上會為高校思政教育提高新的教學(xué)方法，如因材施教、示范教育、陶冶教育以及內(nèi)省的方法。在我國傳統(tǒng)文化種，因材施教和示范教育的方法出自儒家創(chuàng)始人孔子，在他看來教育是一種有目的的教學(xué)，根據(jù)學(xué)生性格特征、興趣愛好和學(xué)習(xí)能力的不同也會不同。示范教育是指一種以身作則、為人師表的教育方法，也就是指教師要做好表率，通過自身教學(xué)行為來成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。其次，古代教育者極其重視陶冶教育，即要求教師要營造良好的教學(xué)氛圍?！拔崛杖∥嵘怼本褪翘岢刻旆词∽约?，促使學(xué)生每天都有進步。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的策略

（一）及時更新教育者的教學(xué)理念

在教育者的角度來看，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的教學(xué)已然與傳統(tǒng)時期的教學(xué)模式形成了明顯分裂。這就要求教育者在時代的變化下，及時更新自己的教學(xué)理念，從以往只注重學(xué)生知識成績的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化到培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)理念。比如，在新時期要把發(fā)展中國特色社會主義作為自己教學(xué)的目標，將所有學(xué)生培養(yǎng)成為這個時期政治合格、思想良好的新型人才。在這個背景下，有效地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)過程中，不僅創(chuàng)新了教師的教學(xué)內(nèi)容，而且樹立了學(xué)生對社會、對國家的深深愛國情懷，深刻了解到中國共產(chǎn)黨在我們國家中的重要地位，并增加他們對中國共產(chǎn)黨的擁護與愛戴。教師在教學(xué)過程中講解某一知識內(nèi)容時，可以引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生時時刻刻都能夠感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）注重教學(xué)的內(nèi)客對接

在中國的高校教育中，我國傳統(tǒng)文化屬于內(nèi)，西方文化知識屬于客。而教師在教學(xué)過程中需要實現(xiàn)內(nèi)客對接，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的平衡化。避免不能過度依靠傳統(tǒng)文化，否定西方文化和一味肯定西方文化，否定中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。教師在批判的基礎(chǔ)上繼承，既要看到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，也要認可西方文化知識的先進性;既要引入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要將西方馬克思、恩格斯的思想理論加入進來，使兩者相互協(xié)調(diào)，共同作用于高校的思政教育。我國上古神話女媧補天、盤古開天辟地、后羿射日等，都無不體現(xiàn)著中國古人對新世界的強烈探索欲望，也說明著他們對我國人類的發(fā)展所創(chuàng)造出的貢獻。從西方馬克思、恩格斯理論來看，他們在經(jīng)濟領(lǐng)域提出的一切有價值的理論，受供求關(guān)系影響，商品價格圍繞自身價值所產(chǎn)生的變動等，都對中國的經(jīng)商之道和經(jīng)濟事業(yè)的發(fā)展提供了強有力的依據(jù)和靈感。這不僅是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代所具備的屬性，也是新時期我國教育事業(yè)所大力提倡的。

（三）需要注重創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個亙古不變的話題，也是適用于各行各業(yè)的一種名詞，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代就是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。而同樣于創(chuàng)新相對的一個名詞——傳統(tǒng)，正是我國古代文化的明顯特征。因此，在這樣的基礎(chǔ)上，我國高校要在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下實現(xiàn)優(yōu)秀文化在思政教育上的融入，必須體現(xiàn)創(chuàng)新。從教學(xué)理念到教學(xué)模式再到教學(xué)方法，都離不開創(chuàng)新。比如，我國教學(xué)模式中常用的一種方法，口頭講述，若要在這一方面實現(xiàn)創(chuàng)新，教師可以將口頭講述轉(zhuǎn)化為在運用多媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上的課件講述，這會在一定程度上減少教師口述的時間，更多是用課件為學(xué)生展示課程內(nèi)容，不僅創(chuàng)新了教師上課的形式，而且還為學(xué)生直觀地感受知識內(nèi)容獲得不一樣的體驗。又比如教師在學(xué)生作業(yè)布置方面，也可以用網(wǎng)絡(luò)文檔方式代替手寫方式，一方面減少了學(xué)生寫字的時間，創(chuàng)新了完成作業(yè)的方式，讓學(xué)生親身體驗到了互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境。另一方面也減少了教師批閱作業(yè)的時間，避免教師因?qū)W生字體的因素而花費更多時間，造成工作量大的問題。

在新時期，我們因為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來而享受到了以往都感受不到的生活方式。要相信，只要時代在不斷發(fā)展，我國高校思政教育就會得到飛速發(fā)展。

（責(zé)編? 侯 芳）

參考文獻：

[1]楊楊. 論高校思政教育發(fā)展中心理引導(dǎo)因素的作用[J]. 黑龍江高教研究，2015（11）：129-132.