留法藝術(shù)家的“先驅(qū)之路”

周瑾

“在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中，留學(xué)到法國(guó)的一代中國(guó)藝術(shù)家的經(jīng)歷與創(chuàng)造是最初的光彩浪花。他們胸懷抱負(fù)，遠(yuǎn)涉重洋，前往當(dāng)時(shí)的世界藝術(shù)之都法國(guó)巴黎，不畏艱難，努力求索，書(shū)寫(xiě)了既是中西藝術(shù)交流也是現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)事業(yè)開(kāi)拓的壯麗篇章?！フ摺?fù)笈歸來(lái)，帶回的不僅是西方藝術(shù)和美術(shù)教育的系統(tǒng)與方法，更是振興中國(guó)藝術(shù)和美術(shù)教育的激情與理想?！?/p>

在《先驅(qū)之路：留法藝術(shù)家與中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)（1911—1949）》大展開(kāi)幕式上，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安如是說(shuō)。

“小“小時(shí)候，我家住在巴黎第14區(qū)48號(hào)，房子有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的陽(yáng)臺(tái)，裝飾著很好看的花紋護(hù)欄?！背?shū)鴻先生的女兒常沙娜回憶道。她的名字沙娜是法文“Saone”的音譯，而“La Saone（索納）”是從法國(guó)城市里昂流淌而過(guò)的小河。

20世紀(jì)前半葉，一群中國(guó)藝術(shù)家無(wú)論是在國(guó)內(nèi)已有成就，或抱著藝術(shù)理想的初心，經(jīng)歷了艱難的跋涉，登上“波爾多斯號(hào)”郵輪，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月的遠(yuǎn)航到達(dá)世界藝術(shù)之都——法國(guó)巴黎。在塞納河兩岸，中國(guó)藝術(shù)家的身影成為當(dāng)時(shí)巴黎畫(huà)壇一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

2019年，適逢“留法勤工儉學(xué)”運(yùn)動(dòng)一百周年、中法建交55周年。1月12日，由中央美術(shù)學(xué)院主辦，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、龍美術(shù)館聯(lián)合主辦的《先驅(qū)之路：留法藝術(shù)家與中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)（1911—1949）》大展（以下簡(jiǎn)稱“留法大展”）在中央美院美術(shù)館隆重開(kāi)幕，現(xiàn)場(chǎng)高朋滿座，盛況空前。從40余家公司機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏家手中借來(lái)的40余位留法藝術(shù)家的近200多件名作云集，多件只在傳說(shuō)中的藝術(shù)珍品首次“現(xiàn)身”，多位被歷史煙塵埃淹沒(méi)的藝術(shù)大師“重現(xiàn)”。

展覽專題策展人代表，中國(guó)留法藝術(shù)家研究學(xué)者菲利普·杰奎琳認(rèn)為，這個(gè)展覽中的每一件作品都在述說(shuō)著一段冒險(xiǎn)旅程，一段歷史。“這里的冒險(xiǎn)旅程飽含著個(gè)人的勇氣，年輕的男女們跨越地域與海洋，只為實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想。但同時(shí)這也是一次團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，是一次為藝術(shù)而產(chǎn)生的留法浪潮?！?/p>

中國(guó)美術(shù)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

1927年，常書(shū)鴻從家鄉(xiāng)浙江杭州只身前往法國(guó)，考入里昂國(guó)立美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，并很快與后來(lái)聞名于世的雕塑家王乙臨、油畫(huà)家呂斯百結(jié)成莫逆之交。周末，常書(shū)鴻家就成了中國(guó)留學(xué)生聚會(huì)的場(chǎng)所，王臨乙、呂斯百、曾竹韶、唐一禾、陳世友、滑田友……都是座上賓，徐悲鴻和蔣碧薇到巴黎辦展覽時(shí)也來(lái)做客。

當(dāng)時(shí)，留法藝術(shù)家大多選擇在法國(guó)巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，以油畫(huà)、素描、雕塑為主要研究科目。在這里，他們既接受了西方學(xué)院派古典主義、寫(xiě)實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)主義、寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)，也帶回些西方現(xiàn)代主義諸流派，為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)帶來(lái)了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)體系之外的油畫(huà)、雕塑、素描、水粉等新的美術(shù)類別、新的美術(shù)觀念，甚至與之相關(guān)的新的生活方式。

這些留法的藝術(shù)家們不僅在學(xué)院學(xué)習(xí)，更在博物館、美術(shù)館看原作、臨摹，作歐洲藝術(shù)考察，更是以自己優(yōu)異的成績(jī)參加當(dāng)時(shí)巴黎畫(huà)壇的許多展覽和活動(dòng)，有的獲得了很高的榮譽(yù)。

大展策展人郭紅梅介紹，此次展出的《男人體》是吳作人在比利時(shí)皇家藝術(shù)學(xué)院得金獎(jiǎng)的創(chuàng)作。作為得到金獎(jiǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)，吳作人獲得一個(gè)大工作室，材料全部免費(fèi)使用。正是因?yàn)橛辛诉@么優(yōu)惠的條件，后來(lái)吳作人又陸續(xù)創(chuàng)作了《纖夫》等作品。

面對(duì)與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)截然不同的西方美術(shù)體系，藝術(shù)家們既從學(xué)理上研究西方造型語(yǔ)言及其規(guī)律，也從文化角度體悟西方美術(shù)的歷史文脈和知識(shí)系統(tǒng)，尤其是從當(dāng)中感受到藝術(shù)之于社會(huì)的重要功能，這都在無(wú)形中凝聚了他們堅(jiān)定的文化信念和藝術(shù)使命。

1935年，常書(shū)鴻漫步到塞納河邊的舊書(shū)攤時(shí)，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了一部由六本小冊(cè)子裝訂成的《敦煌圖錄》。這套《敦煌圖錄》是1907年伯希和從敦煌石窟中拍攝來(lái)的，常書(shū)鴻被深深地震撼了，這是他第一次認(rèn)識(shí)到來(lái)自故土的藝術(shù)魅力。常書(shū)鴻后來(lái)回憶說(shuō)，他當(dāng)時(shí)傾倒于西方文化，是“言必稱希臘、羅馬的人”，現(xiàn)在面對(duì)祖國(guó)如此悠久燦爛的文化歷史，深深為之折服，便決定回國(guó)尋訪敦煌。

當(dāng)年留學(xué)海外的一代藝術(shù)家，特別是留學(xué)法國(guó)和歐洲的藝術(shù)家中的大多數(shù)都在學(xué)成之后回到祖國(guó)，他們中的大多數(shù)又都選擇了以美術(shù)教育事業(yè)作為自己的人生歸宿，為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育篳路藍(lán)縷。他們將西方美術(shù)教育的優(yōu)長(zhǎng)與中國(guó)社會(huì)對(duì)美術(shù)人才的需求相結(jié)合，努力注入中國(guó)的教育傳統(tǒng)，形成了新的學(xué)科與專業(yè)特色，特別是人才培養(yǎng)的方式。

林風(fēng)眠當(dāng)年應(yīng)邀回來(lái)，在中央美術(shù)學(xué)院前身國(guó)立藝專擔(dān)任校長(zhǎng)，他提倡：“到民間去，使民眾藝術(shù)化”，認(rèn)為“民族文化之發(fā)達(dá)一定是以固有的文化為基礎(chǔ)，吸取其他民族文化，造成新的時(shí)代?！币虼?，要努力“介紹西洋藝術(shù)、整理中國(guó)藝術(shù)、調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”。

飲水思源

20世紀(jì)，中國(guó)藝術(shù)家在法國(guó)書(shū)寫(xiě)了現(xiàn)代藝術(shù)最美好的篇章之一。他們從法國(guó)吸取西方美術(shù)的技法要素，并把這些要素在中國(guó)運(yùn)用。在這一過(guò)程中，中國(guó)藝術(shù)家與法國(guó)藝術(shù)家建立起的聯(lián)系扮演著至關(guān)重要的作用。無(wú)論是1910年至1920年時(shí)代的吳法鼎、徐悲鴻、林風(fēng)眠一代，還是1940年至1950年時(shí)代的吳冠中及劉自鳴這一代留法藝術(shù)家，從他們身上都可以看到來(lái)自法國(guó)師承關(guān)系的痕跡。

當(dāng)年，徐悲鴻聽(tīng)從導(dǎo)師的教導(dǎo)，拒絕浮夸，實(shí)現(xiàn)更博大的藝術(shù)及教育規(guī)劃，而該規(guī)劃深入改變了中國(guó)藝術(shù)。求學(xué)后期，吳冠中曾提起讓·蘇弗爾皮（Jean Souverbie）對(duì)自己在構(gòu)圖方面的影響，以及安德烈·洛特（André Lhote）對(duì)自己在色彩方面的影響。

無(wú)論是在巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院，還是在巴黎的自由畫(huà)院，又或者是格朗旭米埃畫(huà)院，每一次，年輕的中國(guó)藝術(shù)家都與其法國(guó)老師們建立了很好的關(guān)系，這不僅涉及加強(qiáng)掌握素描、油畫(huà)或模型制作能力的技法課程，也體現(xiàn)出他們?cè)谀承┓矫娴乃伎?，例如，?duì)美、藝術(shù)以及藝術(shù)家在社會(huì)中所處地位等相關(guān)問(wèn)題的理解。

事實(shí)上，像蔡元培一樣的中國(guó)改革家及其身邊的藝術(shù)家選擇了法國(guó)作為參考典型。蔡元培甚至提出“以美育代宗教”，以對(duì)美的感悟補(bǔ)全“科學(xué)與民主”的思想。

從“朝圣”到歸來(lái)

作為中央美院的年度大展，展廳中，200余件富有傳奇色彩的展品帶領(lǐng)觀眾回望當(dāng)初這些藝術(shù)先驅(qū)們的足跡。

首位留法藝術(shù)家吳法鼎的《旗裝婦女像》造型嚴(yán)謹(jǐn)，功底扎實(shí)；王如玖創(chuàng)作于1916年的《肖像》，是此次展覽中創(chuàng)作年代最早的作品；油畫(huà)《楊仲子全家?！肥切毂檶W(xué)成歸國(guó)后于1928年創(chuàng)作的，系首次公開(kāi)展出；展品中更有只是在文獻(xiàn)里留下過(guò)“大家一直傳說(shuō)郭應(yīng)麟畫(huà)得好”的記載的郭應(yīng)麟的三件作品，而郭應(yīng)麟曾不止一次被常書(shū)鴻評(píng)價(jià)為當(dāng)時(shí)畫(huà)得最好的藝術(shù)家。

1933年4月2日，常書(shū)鴻、劉開(kāi)渠、曾竹韶、王臨乙、呂斯百、唐一禾等一批留法藝術(shù)生，在巴黎常書(shū)鴻寓所成立了著名的中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)。從成立到1950年代，學(xué)術(shù)活動(dòng)一直延續(xù)了20年，先后聚集了常書(shū)鴻、滑田友、潘玉良、吳冠中、趙無(wú)極、呂霞光等111名旅法藝術(shù)家。它是已知的活動(dòng)時(shí)間最久，組織最完備，成員最多，影響最大的留法藝術(shù)團(tuán)體，成員中既有繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、建筑等專業(yè)的藝術(shù)生，也有物理、化學(xué)等專業(yè)但愛(ài)好藝術(shù)的留法學(xué)生。

1937年，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕，大批中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員陸續(xù)回國(guó)，投入到保家抗敵的歷史洪流中，同時(shí)也成為中國(guó)美術(shù)教育藝術(shù)實(shí)踐的積極推動(dòng)者。剩余在法國(guó)十幾名成員，通過(guò)舉辦中國(guó)書(shū)畫(huà)展覽義賣、出版抗戰(zhàn)救國(guó)?？?、購(gòu)買救國(guó)公債以及長(zhǎng)期認(rèn)捐等各種形式支持國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)。

1949年，新中國(guó)成立的消息傳到法國(guó)之后，吳冠中先生毅然踏上了歸國(guó)的征途。在回國(guó)之前，他給老師吳大羽去信說(shuō)到：“藝術(shù)的學(xué)習(xí)不在歐洲，不在巴黎，不在大師的畫(huà)室，而在祖國(guó)、在故鄉(xiāng)、在家園，在自己的心底。趕快回去，從頭做起?！?/p>

一大批“朝圣者”負(fù)笈歸來(lái)，帶回的不僅是西方藝術(shù)和美術(shù)教育的系統(tǒng)與方法，更是振興中國(guó)藝術(shù)和美術(shù)教育的激情與理想。他們的回國(guó)使得之后中國(guó)藝術(shù)發(fā)展形式多樣，形成百舸爭(zhēng)流的格局。留法先輩們?cè)诿佬g(shù)教育上做出了巨大貢獻(xiàn)，正是他們寬闊的文化情懷和嶄新的文化理念交織交融，形成了向社會(huì)傳播藝術(shù)、實(shí)施美育的動(dòng)力，并延續(xù)至今，這一切都是20世紀(jì)前半葉中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性的重要表征和深厚內(nèi)涵。

正如范迪安所說(shuō)：“此次展覽是對(duì)一代留法藝術(shù)家的學(xué)術(shù)研究和成果展示，讓人透過(guò)歷史的帷幕，將目光投射于這條充滿創(chuàng)造并帶有傳奇色彩的‘先驅(qū)之路’，對(duì)于完整地建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)歷史有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。”