易膽大·傳統(tǒng)藝術在焦慮之后

尹雪竹

春 江水暖鴨先知?！氨惹皫啄昵闆r好些了”“這口氣正在續(xù)上哦”……采訪中，不少川劇業(yè)內(nèi)人士均表示，隨著中央對傳承傳統(tǒng)文化的重視，川劇等傳統(tǒng)戲劇正在逐漸恢復生機。他們最直觀的感受是：一些地方前幾年撤掉的國營川劇團正在恢復重建，一些地方正在組織排新戲。

但正如絕大部分傳統(tǒng)文化一樣，川劇有其文化生態(tài)在背后支撐，一旦打碎，要恢復過來并非一件易事。

易膽大 是新編川劇最具代表性作品之一，講述了四川邊遠小鎮(zhèn)上的眾生故事。

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川劇江湖

在市場化浪潮里，傳統(tǒng)戲曲都曾十分焦慮，尤其是前幾年“一刀切”的改制中。

“那是最艱難時刻。”對于當時的處境，不少人采訪中提到7年前溫州越劇團“跪幕事件”。面臨改制的溫州越劇團，在傾情表演完《拜月記》后，謝幕時全體演員對著觀眾集體下跪，泣不成聲。

1982年，我國尚有文字記載和演出活動的劇種394種，到2013年，還在舞臺上演出的劇種只有100多種，能為大家稍稍熟知的劇種則不到50種。

近一兩年，情況正在逐步好轉(zhuǎn)。年初，陳國禮就接手了一臺縣里的川劇。

戲其實已經(jīng)排了小半年，總覺得少了點川劇的韻味。當?shù)卣业搅岁悋Y，希望他能對這部戲進行提升。退休前，陳國禮是國家一級導演，原四川川劇學校的校長，初中畢業(yè)就沉浸在這個行業(yè)中。

川劇正在面臨一個重新振興的機會，但能排好川劇的人越來越少了，尤其是在縣城里?！耙郧暗拇▌F改了，人都散了，現(xiàn)在要想找回來，難?！标悋Y雖然精神抖擻，但今年也已經(jīng)76歲了。

專業(yè)人才缺乏、頂尖人才缺乏是傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)文化不得不面臨的一道坎。上海評彈中的如長篇評話《英烈》《金槍》《三國》等目前無人演出;《大紅袍》《落金扇》等書目則幾近失傳。

這些傳統(tǒng)文化背后的支撐鏈斷裂，也是它們必須邁過的一道坎。鏈條一旦打散了，就很難重組起來，比如川劇的戲臺子。

英國著名荒誕派戲劇理論家馬丁·艾斯林曾經(jīng)說過：“劇院，就是一個民族當眾思考的場所?！痹谇皫啄辏瑒F改制后，緊接著的就是一大批戲臺子被拆。如今再想重建，困難重重。四川職業(yè)藝術學院一名老師告訴記者，有老板就曾向他求助說，想建設一個川劇戲臺，但找了一圈，已經(jīng)很難找到專業(yè)的人來搭建和運營了。

“這種支撐鏈有點類似一個產(chǎn)業(yè)的配套鏈，只要龍頭企業(yè)做起來了，配套服務慢慢總會起來?！鄙鲜隼蠋煼Q，傳統(tǒng)文化的生態(tài)環(huán)境、生存土壤一旦消失了，就基本很少能修復。這是它們面臨的第三道坎。

前幾年，上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心進行過一項調(diào)查，顯示上海市前三批157個申城市級非遺名錄項目，有三成已失去或正在失去生存“土壤”，尤其是民間文學、傳統(tǒng)音樂、曲藝類項目的生態(tài)環(huán)境都已經(jīng)有了較大程度缺失。

在香港粵劇能一直保持比較好的演出，其中一個重要原因就是，香港一直保留著民間的“神功戲”傳統(tǒng)，粵劇演出始終是民眾日常生活的組成部分，相對完好地保存在本地的文化母體之中。與此相應的是，不少川戲界人士稱，“聽戲的多是老年人，很多年輕人都已經(jīng)聽不懂川劇等傳統(tǒng)戲劇了?！?/p>

人、支撐鏈與土壤

川劇中的水牌和川劇一樣歷史悠久，一副水牌往往要兩三個小時才能寫成。

為了“培養(yǎng)”新的土壤，爭取年輕人已經(jīng)成為大部分川劇院團以及研究機構的重點之一。

5月，成都市川劇研究院的老院子里，一群90后年輕人手里拿的、嘴里說的，是川劇里的絕活之一——變臉手繪的臉譜。

他們是淘寶“國寶項目聯(lián)盟組”的成員，此次打造的臉譜是為了和成都市川劇研究院共同推出一款川劇面膜。

面膜開發(fā)銷售對于淘寶來說是一個商業(yè)目的，可是成都市川劇院也有自己的私心：川劇面膜可以擴大川劇在消費者中的影響力。萬一姑娘們用臉譜面膜后想更多地了解白娘子，去看一場川劇呢？

去年九月，王者榮耀重磅推出了英雄夢奇的一款新皮膚——胖達榮榮。胖達榮榮是一只川劇演員熊貓，點開它的皮膚界面就能看到一只拿著扇子，穿著變臉演員的服裝，嘴里嘟囔著：胖達榮榮來也。它的技能包括噴火、變臉，大招則是一個能量化的川劇戲臺。

榮榮的配音是成都市川劇研究院副院長王玉梅。王玉梅看過胖達榮榮的故事——它偶然間闖入一名病危川劇老藝術家的夢中，被絢麗色彩的川劇夢吸引，開始研究和學習川劇——在她眼里，這個故事仿佛在描寫川劇現(xiàn)狀。

“年輕人接受川劇，川劇才能繼續(xù)發(fā)展下去。他們都喜歡玩游戲，如果在游戲中加入川劇元素，那他們也就會在不知不覺中入個最淺的門?！睘榱俗寴s榮的表演更具吸引力，王玉梅想了很多臺詞，比如它回城的時候，會說“我不做了，好黑人哦（嚇人）”，對戰(zhàn)時會說“我的臉譜喃？”

這些臺詞都是四川話的川劇念白，詼諧幽默中有一股萌態(tài)。

胖達榮榮上線后，王者榮耀的論壇里面引發(fā)了巨大討論，還有人專門發(fā)帖向大家科普川劇。游戲與川劇，看似格格不入的兩個世界。一個是嶄新的、流行的、每一個細胞都叫囂著年輕的勇敢與熱血，另一個則是屬于傳統(tǒng)的，浸潤在中華文化的綿延長河中，卻漸漸有些遲滯。有人說它們的結合只是一次偶然，實際上卻是時代碰撞的必然結果。

為了爭取年輕人，早在16世紀，英國就提倡戲劇和學校教育結合，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。在英國中小學都有戲劇表演課程，其成為英國普通中小學教育體系的重要組成部分。在這方面，一些傳統(tǒng)戲劇也在起步，而成立于2009年4月的重慶大學學生藝術團幽蘭戲曲社甚至成為目前全國唯一能獨立創(chuàng)作演出的高校學生川劇團體，更將川劇藝術傳播到澳大利亞、法國、意大利、西班牙等國。

年輕人、年輕人

胖達榮榮是一只川劇演員熊貓，它的技能包括噴火、變臉，大招則是一個能量化的川劇戲臺。

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對傳統(tǒng)文化的政策、資金支持已經(jīng)不再是爭論的話題。

傳統(tǒng)文化是精神產(chǎn)品，鑒于其特殊屬性，在市場不可能做到百分之百盈利。事實上，即便國外的傳統(tǒng)文化，比如戲劇、歌劇等也是如此。在倫敦，真正盈利的戲劇僅占五分之一，其余大部分需要政府資助。英國每年約有3.33億英磅投入到663個藝術組織，戲劇產(chǎn)業(yè)獲得較多資助。

這并不是說傳統(tǒng)戲劇不需要走市場化。四川藝術職業(yè)學院院長陳智林告訴記者，市場化是好事，是川劇等發(fā)展的必經(jīng)之路，同時也需要遵循適度原則，藝術來源于生活但高于生活，不能唯利是圖，也不能完全迎合觀眾。

優(yōu)秀的文化可以深入靈魂、表達時代情緒，也應該深入靈魂、表達時代情緒。但現(xiàn)在很多觀眾并不認可傳統(tǒng)藝術表達的情緒?！拔页姓J川劇曾經(jīng)代表了當時感受，但并不是我們現(xiàn)在年輕人的感受。”王生菊是戲劇專業(yè)研究生，做了近千份川劇的問卷調(diào)查稱，當今最缺乏的，不是市場，不是政策，而是戲劇本身在經(jīng)典曲目和經(jīng)典流派上的出新。

王生菊笑稱，僅從戲迷來說，他們可能就是非常保守，往往對太標新立異的創(chuàng)新不買賬，而更看重戲脈與唱腔的繼承。

一代人有一代人的經(jīng)典。正如京劇在上世紀初有譚鑫培、楊小樓、余叔巖，二三十年代有“四大名旦”，四五十年代有裘盛戎、張君秋、譚富英，五六十年代有杜近芳、趙燕俠。這些開宗立派的人物，每個人背后，都有令人耳熟能詳?shù)拿麆『蛡鞒凰サ拿巍?/p>

光靠國家出錢，只對傳統(tǒng)藝術進行保護性的傳承是遠遠不夠的。如何在擺脫這些束縛之后，還能創(chuàng)造屬于這個時代的精品，營造出與民眾生活息息相關的文化生態(tài)，是傳統(tǒng)戲劇和劇團都要重新思索的。

老舍先生曾說“川劇根深得很”，深在哪里呢？曾經(jīng)蜀伶演戲是天就，蜀人看戲是天然?；蛘邠Q句話說，蜀戲妙趣天成的戲情生理，扎根日常的生活氣息，與天府百姓心心相契，與蜀地民生休戚與共。

“現(xiàn)代社會的人們忙于適應急劇變化的現(xiàn)代生活，確實難以分更多心思到傳統(tǒng)經(jīng)典之中來沉浸。這就需要具備對現(xiàn)代生活有更深感受與理解的川劇文化工作者來做更多的工作?！背啥紟煼秾W院伯先教授稱，現(xiàn)在川劇的傳承，更應該考慮與現(xiàn)代生活的契合、與現(xiàn)代文化發(fā)展的契合。

從川劇來說，陳智林認為，要充分展示出川劇的魅力，就要全方位挖掘它的藝術價值，用現(xiàn)代人的審美觀念去詮釋和演繹。“時代在變化，人們的審美情趣也在變化，我們必須敏銳地把握時代脈搏，以改革創(chuàng)新的精神推動川劇發(fā)展?！?/p>

社會生活發(fā)展太快，川劇跟所有傳統(tǒng)文化的衰落一樣，很多基本知識、基本技能、基本欣賞素養(yǎng)，都差不多斷代了，需要做大量的工作來彌合斷裂。這對這些傳統(tǒng)文化來說，既是危機，也是挑戰(zhàn)，其實也是機會，就看最終誰能在多大程度上，跟上社會生活發(fā)展的步伐。