徐霞客：萬水千山不如你

“癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)?！惫?613年5月19日，徐霞客在前往他旅行的第一站—浙江天臺山時，寫下了第一篇游記。398年后，這一天被國家確定為“中國旅游日”。

性喜山水

如果評選明弘治十二年（1499年）中國的“大事記”，首屈一指的當屬“唐寅舞弊案”—江南才子唐伯虎與江陰富家子徐經一見如故，結伴進京參加科考時，拜訪了禮部右侍郎程敏政。之后程被任命為主考官，京城傳言唐徐二人提前得知了考題。此事真相成謎，其結果是唐徐二人雖脫離牢獄之災，卻從此無緣仕途。

88年后，徐經的曾孫徐弘祖（1587—1641年，字振之，號霞客，明代地理學家、旅行家和文學家）出生，這孩子博覽群書卻無心功名，連考個童子試都落榜。父親徐有勉卻樂樂呵呵：“兒啊，你不是立志周游天下嗎？去吧去吧！”大約是祖上的慘痛遭遇讓這個家族早就看開了，愛考不考吧。

在寬松的家庭氛圍中，徐霞客少年時便立下大志：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。從20歲第一次出游，到55歲抱病而歸，30余年間，他的足跡遍布今日中國19個省市（自治區(qū)），留下了60余萬字的《徐霞客游記》。

在今天看來，能用一輩子去旅行的人，想必有著花不完的錢。但在400多年前的明朝，普通人出游基本靠走，門票基本沒有，吃飯碰運氣，住宿靠緣分，旅行最重要的不是銀子，而是興趣、毅力和體力。徐家此時已家道中落，經濟上并不寬裕，徐霞客通?！皬囊慌蛞簧徽?、一襆被，不治裝，不裹糧;能忍饑數日，能遇食即飽，能徒步走數百里”。住宿有寺廟最好，馬廄、山洞也行。吃飯則“因地制宜”：迷路餓肚子時，他“剖橘柚為午餐”;過荒山野嶺時，他“路拾蕨芽，萱菌可食之物”，到了客棧，借一口鍋，便是一碗鮮美的野菜菌湯。

徐霞客并不在意旅行的艱苦，他在意的是母親—父親已辭世，怎能把年邁的母親獨自留在家呢？知子莫若母，母親告訴徐霞客，“志在四方，男子事也”，難道要像圈養(yǎng)的雞和馬一樣困在家里嗎？為催促兒子盡快出行，徐母親手縫制了“遠游冠”，并表示：“你要遍覽名山大川，回來一一講給我聽！”

在母親的支持下，徐霞客終于邁出了家門，但他堅持“游必有方”—母親去世之前，他游歷的地方大都離家不遠，難度系數也較小，如浙江雁蕩山、福建武夷山、安徽黃山、江西廬山、河南嵩山、陜西華山、湖北武當山等。徐母80歲后，徐霞客決定在家奉養(yǎng)老母，徐母卻主動拉上兒子出游，并努力走在前面。此時徐霞客明白了，陪伴并不能讓母親高興，母親希望他做真正想做的事情。

盡管從周穆王、孔夫子、謝靈運，到酈道元、玄奘和李白等都是偉大的旅行者，但他們卻未必稱得上真正的旅行家，因為他們的旅行都是為了實現某一目的。唯有徐霞客的旅行，完全出于內心對壯游山水的渴望。天啟五年（1625年）徐母去世后，不辜負母親的養(yǎng)育和知遇之恩，成為另一股強大的力量，支撐徐霞客堅定地走下去。

科考先驅

我國最早的地理學著作《尚書·禹貢》中說“岷山導江”，故而人們一直認為長江的源頭在岷山。但在長江邊長大的徐霞客卻認為，長江的水量遠大于黃河，長江的長度不應該比黃河短，所以其源頭一定不在岷山。他遍覽群書，發(fā)現大家都只是“復制粘貼”，便決意親自考察。雖然探源之旅受阻，但他一路考察發(fā)現，金沙江乃是長江的上源，于是在《溯江紀源》一文中斬釘截鐵地宣稱：“推江源者，必當以金沙為首?！边@是歷史上第一次對相傳由孔子編纂的《尚書》進行勘誤。

勘誤似乎是徐霞客的強項。萬歷四十六年（1618年），徐霞客先后登頂黃山的天都峰和蓮花峰后，判斷黃山的最高峰不是歷代相傳的天都峰，而是蓮花峰。崇禎五年（1632年），徐霞客登頂溫州雁湖崗，證明了雁蕩山的大龍湫瀑布并非發(fā)源于雁蕩湖。崇禎十一年（1638年），他從廣西走到云南的南北盤江源頭后，指出了《大明一統(tǒng)志》中的種種地理謬誤，并批評其編輯：“彼不辨端末巨細，悍然秉筆，類一丘之貉也夫！”

勘誤之外，徐霞客對地質地理學的理解也遠遠超越了他所在的時代。在《粵西游日記》中，他解釋了喀斯特地貌中峰林峰叢的形成過程：“蓋江流擊山，山削成壁，流回沙轉，云根迸出，或錯立波心，或飛嵌水面。”觀察了無數奇巧瑰麗的鐘乳石后，他在《滇游日記》中寫道：“崖間有懸干虬枝，為水所淋漓者，其外皆結膚為石。蓋石膏日久凝胎而成?！绷攘葦嫡Z、風輕云淡的背后，是徐霞客對無數座石灰?guī)r山峰的艱難攀援及對200多個洞穴的冒險探測，他也因此成為世界上最早的巖溶地貌專家。

萬里遐征

崇禎九年（1636年），50歲的徐霞客忽然產生“再不走就老了”的擔憂，于是開始了他一生中最重要也最壯烈的一次“萬里遐征”。

九月十九日，徐霞客“乘醉放舟”，水陸兼程，穿越江浙;一個月后，進入江西，盤桓兩個多月后，翻過武功山，進入湖南;五個月后，經由湘江進入廣西。石峰林立、巖洞密集的桂林山水讓徐霞客目不暇接，他把最高的贊譽留在了這里，“洵神仙之境，首于土界得之，轉覺神州凡俗矣”。在廣西云游近一年后，徐霞客自南寧北上，穿過貴州抵達云南。無限好風光的云南，再度遲滯了他的腳步。徐霞客以昆明為原點，在滇南兜了一大圈，至崇禎十一年（1638年）十一月下旬才繼續(xù)北上，意在完成自己的心愿—探溯長江之源。

崇禎十二年（1639年）初，徐霞客來到了麗江，他被土司木增引為上賓，宴樂之余，修書題跋，不亦樂乎?？僧斔岢鲆M一步北上溯源時，卻遭到了木增委婉而堅定的勸阻。多次嘗試未果，徐霞客只得南下經由騰越州（今騰沖）出境，抵達后卻再遭阻攔—人們說五月的叢林瘴氣甚厲，野人出沒，有性命之憂。徐霞客此時已54歲，長年的奔波也使他“兩足俱廢，心力交瘁”，再三權衡后，他最終放棄了出境的念頭，這是他30余年來第一次主動放棄。騰沖，成了徐霞客旅程的終點。

臥游勝具

當歲月伴著腳下的路輾轉流逝，走過的地方一一落筆在紙上時，《徐霞客游記》也成了一本引人入勝的故事書—在沒有報紙電視的時代，它被譽為“臥游勝具”，即臥床看書就能達到親臨其境的旅行效果。

徐霞客不僅記錄山川地理，還用細膩的筆觸描述了旅途中的見聞，其中不乏驚魂時刻：一次遇到強盜搶船，他跟強盜商量，等到了吉郡府再把船給強盜，強盜不允，于是他趁著船靠岸時，身手敏捷地跳船逃跑。在云南騰沖，他聽說石房洞山上有一個山洞，欲探究竟，于是四肢并用，攀援而上，“土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石”，然而石頭也是一碰就碎，好不容易抓到一個堅固點兒的石頭，只能一動不動地平貼在懸崖上……

除了驚魂時分，游記中還有很多好玩的事情：在杭州的寺院里看到一些香艷女子和老僧坐在一起，望著天空發(fā)呆;在貴州的山中冒雨趕路，忽然沖過來幾個彪形大漢要借煙抽……

記錄最多的，是旅途中那些平淡而真實的細節(jié)：第一次登上黃山后大雪封路，于是他在山中的寺廟里，聽了一整天大雪飄落的聲音;在福建攀登一座叫仙陽嶺的小山時，陽光燦爛，杜鵑花開得很可愛……

人性光輝

很多人以為，徐霞客的生命因為探險而不同。然而，徐霞客內心的光芒，或許早已超越了那些奇山麗水。

崇禎九年（1636年），江陰一位法號靜聞的僧人，用鮮血抄寫了《法華經》，想要將其供在云南大理的雞足山。彼時云南還是天高地遠的偏瘴之地，靜聞于是找到徐霞客，懇請參與其西南之行。起初的旅程還算順利，崇禎十年（1637年）二月，一場災難降臨了。徐霞客這樣記載：十一日夜行舟時，忽聞岸上傳來哭聲，大家恐懼不前，只有靜聞心生憐憫上岸察看，卻正中劫匪的圈套，混亂之中只有徐霞客僥幸未被刺傷。徐霞客與負傷的靜聞逃出后繼續(xù)趕路，九月靜聞臥病不起，只好停留在廣西南寧的崇善寺。徐霞客繼續(xù)旅行至十二月返回時，愕然聽說靜聞已與世長辭，只留下遺言“必窆骨雞足山”。

這句遺言是說給徐霞客聽的嗎？不，兩人只是萍水相逢，靜聞并無意要求徐霞客替他跑腿，徐霞客也不必擔負這個責任，他本可以從此別過。但是徐霞客卻決定：我答應過靜聞，帶他去雞足山，現在他死了，那就帶他的遺骨去吧！一年后的十二月二十二日，當徐霞客背著靜聞的遺骨與血書，抵達雞足山時，古剎眾僧無不動容落淚。

徐霞客這一生已勝卻人間千萬生！但長年奔波所累積的創(chuàng)傷，也讓他的身體不堪承受。崇禎十三年（1640年），55歲的徐霞客再也走不動了，幾個納西族漢子遵照土司木增的命令，將他抬回了3000公里外的江陰老家。幾個月后，徐霞客在病榻上去世。

徐霞客的故事就此結束了，回看他的生平，無非是行走和記錄。后人稱他為“千古奇人”“中華游圣”“地理學之父”等，然而從某種意義上說，或許這所有的贊譽之詞，都無法匹配徐霞客那簡單而直白的人生—人，如何用一生的時光，去做一件真正想做的事。

溫飛，自由撰稿人，地球旅客公眾號創(chuàng)辦人。