準確把握習(xí)近平文化觀的基本邏輯

王永友 胡義

[提 要] 習(xí)近平文化觀是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略思考，是關(guān)于“觀”文化什么、怎么“觀”文化、什么樣的文化“觀”等文化認知、文化思維、文化認同思想的集中體現(xiàn)和本質(zhì)反映。習(xí)近平文化觀的邏輯起點在于強調(diào)對文化本質(zhì)、文化內(nèi)容、文化價值的科學(xué)認知，邏輯方法在于強調(diào)用系統(tǒng)思維、辯證思維、歷史思維、實踐思維“觀”文化，邏輯終點在于強調(diào)對中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展、對中國革命文化和社會主義先進文化的自覺弘揚和主動傳播、對世界先進文明成果的包容尊重和學(xué)習(xí)借鑒。厘清習(xí)近平文化觀的基本邏輯，是引導(dǎo)人們樹立正確文化觀的根本前提，是堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國的根本要求。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;文化觀;文化認知;文化思維;文化認同

[作者簡介] 王永友：西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心副主任，馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師;胡義：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中第一次正式提出引導(dǎo)人們樹立正確的“文化觀”，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對新時代文化建設(shè)的戰(zhàn)略思考，是樹立正確歷史觀、民族觀、國家觀的戰(zhàn)略基石，是關(guān)于“觀”文化什么、怎么“觀”文化、什么樣的文化“觀”等文化認知、文化思維、文化認同思想的集中體現(xiàn)和本質(zhì)反映。深刻認識和理解習(xí)近平文化觀的科學(xué)內(nèi)涵，厘清習(xí)近平文化觀的邏輯起點、邏輯方法與邏輯終點等基本邏輯，對進一步堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛具有重要意義。

一 邏輯起點：科學(xué)的文化認知

科學(xué)的文化認知，是對“觀”文化什么的科學(xué)回答。習(xí)近平文化觀突出強調(diào)對文化本質(zhì)、文化內(nèi)容和文化價值的科學(xué)認知，這是認識、理解和把握習(xí)近平文化觀的邏輯起點。

（一）對文化本質(zhì)的科學(xué)認知

一是文化既有普遍性又有民族性，是普遍性和民族性的統(tǒng)一。文化的創(chuàng)造是為人類生產(chǎn)生活服務(wù)的，是為所有種族、民族、階級和時代服務(wù)的，文化不應(yīng)是哪個民族哪個國家的獨有財富，理應(yīng)成為人類普遍共有的精神滋養(yǎng)。文化所具有的普遍性能夠有效促進各個國家、民族之間的文化交流、交融，有效破除各個國家、民族文化發(fā)展的封閉保守與盲目自大，形成人類社會“波瀾壯闊的文明圖譜”和“激蕩人心的文明華章”同時，文化也是由特定環(huán)境中的特定人群為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的，其中深層的價值觀念和行為模式只有特定的民族才能理解和分享，文化的民族性是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。既要珍惜和繼承本國本民族創(chuàng)造的文明成果以保持自身民族特色和捍衛(wèi)民族文化安全，也要尊重和包容其他國家和民族創(chuàng)造的文明成果以維系世界文明的多樣性，而不要將本國本民族的文化思想強加于別國和其他民族，堅決反對以“模板”“再版”“翻版”發(fā)展千篇一律、整齊劃一的文化。為此，習(xí)近平文化觀強調(diào)要努力實現(xiàn)文化普遍性和文化民族性的統(tǒng)一，在保持自身文化獨立性和特殊性的基礎(chǔ)上，積極主動學(xué)習(xí)世界先進文明，以開放的胸懷汲取各民族文明成果，滋養(yǎng)、壯大自身文化力量。

二是文化既有階級性又有時代性，是階級性和時代性的統(tǒng)一。文化是階級活動的產(chǎn)物，具有為特定階級利益和特殊意圖服務(wù)的階級本質(zhì)，文化的產(chǎn)生和發(fā)展始終圍繞“為什么人”“為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)”這一核心問題，不同階級在文化立場、文化使命、文化追求上有著本質(zhì)區(qū)別。資本主義文化從根本上代表著資產(chǎn)階級利益、站在資產(chǎn)階級立場，為維護資本主義制度服務(wù);社會主義文化始終代表著人民群眾的利益和社會發(fā)展的方向、站在無產(chǎn)階級立場，為最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展服務(wù)。同時文化還是時代發(fā)展的產(chǎn)物，具有集中反映某一時期社會問題和社會矛盾的時代本質(zhì)，隨著時代的發(fā)展，文化也會不斷變化，不同時代的文化具有特定時代的象征和意義。伴隨資本主義的發(fā)展，孕育出了符合資本主義發(fā)展的文化，對資本主義社會產(chǎn)生了重要影響，代表了資本主義時代世界文明的先進水平。但隨著時代的發(fā)展和進步，資本主義產(chǎn)生了許多難以調(diào)和的矛盾和問題，資本主義文化難以滿足時代發(fā)展的需要。只有社會主義文化，才是反映時代發(fā)展要求、滿足社會發(fā)展需要的先進文化。為此，習(xí)近平文化觀強調(diào)必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化引領(lǐng)當代世界文明的發(fā)展，努力實現(xiàn)文化階級性和文化時代性的統(tǒng)一，既要堅持代表人民利益、站穩(wěn)人民立場，又要推動文化發(fā)展向著時代指引的方向前進并積極回應(yīng)時代的矛盾和問題，以此促進文化的創(chuàng)新發(fā)展和繁榮興盛。

三是文化既有繼承性又有發(fā)展性，是繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。文化的傳承和發(fā)展是一個不斷累積的過程，是在不斷繼承前人文明成果基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。文化的繼承性是文化發(fā)展創(chuàng)新的前提和條件，是實現(xiàn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有文化的繼承性就會使文化成為無源之水、無本之木。同時“人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步?！蔽幕陌l(fā)展與社會躍進、人類文明升華同頻共振，文化能在不同歷史階段、不同時代彰顯旺盛的生命力，能為解決不同歷史階段的時代問題和社會矛盾進行自我修復(fù)和提升。文化的發(fā)展性是文化具有持久生命力的根源所在，是人類文明進步的動力所在，文化在不同的時代背景下要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要彰顯文化的無窮魅力和獨特作用，離不開文化的發(fā)展性。為此，習(xí)近平文化觀強調(diào)“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！奔纫煌緛?、又要繼往開來，堅持在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展、在發(fā)展的過程中弘揚歷史傳統(tǒng)，努力實現(xiàn)文化繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。

（二）對文化內(nèi)容的科學(xué)認知

一是科學(xué)認知社會主義核心價值觀“是什么”?！俺珜?dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，是對社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，是對國家價值目標、社會價值取向和公民價值準則做出的明確規(guī)定，是當代中國文化的靈魂和精髓。社會主義核心價值觀傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、融入了社會主義先進文化精髓、借鑒了世界先進文明成果，是中國特色社會主義文化的核心，“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素” “是民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)”。對社會主義核心價值觀的這一科學(xué)認知，是正確認識中國文化區(qū)別于不同國家、不同民族文化的根本依據(jù)。只有科學(xué)認知社會主義核心價值觀“是什么”，才能準確把握中國特色社會主義文化的性質(zhì)和方向，才能不斷增強中國文化的“凝聚力”“感召力”“生命力”，才能不斷提升中國特色社會主義文化發(fā)展的向度、效度和力度。

二是科學(xué)認知文藝創(chuàng)作應(yīng)該“創(chuàng)什么”。文藝作品是現(xiàn)實生活與時代精神的藝術(shù)加工，深深地打上了時代的烙印，深刻地反映了時代的特征，是文藝工作者對時代精神與社會實踐的真實寫照。文藝創(chuàng)作具有鮮明的時代性和實踐性，應(yīng)以反映時代精神為根本使命、 以傳播核心價值觀為根本任務(wù)、以吸收世界先進文明成果為豐富滋養(yǎng)。文藝工作者要努力創(chuàng)作出“更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作品讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世?！?。只有科學(xué)認知文藝創(chuàng)作“創(chuàng)什么”，才能更好地激勵文藝工作者創(chuàng)作出更多反映時代精神和審美追求、傳播當代中國價值觀念、符合世界進步潮流的優(yōu)秀文藝作品，才能更好地堅持根源于人民、服務(wù)于人民、以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能更好地推動文藝創(chuàng)作“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，才能更好地避免文藝作品成為“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”，才能更好地彰顯中國文化的創(chuàng)造力、生命力和鮮活力，更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

三是科學(xué)認知文化傳承應(yīng)該“傳什么”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之基、民族力量之源、國家興盛之根，“要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚”，科學(xué)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和時代價值，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和理念追求，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與血脈，從中汲取國家強盛、民族振興的文化智慧和文化力量。只有科學(xué)認知文化傳承“傳什么”，才能更好地傳揚“道法自然，天人合一”“和諧共生，和合相長”“天人之際，合而為一”的生態(tài)觀、“以和為貴，與人為善”“己所不欲，勿施于人”“以誠待人，講信修睦”的道義觀、“民惟邦本，政得其民”“禮法合治、德主刑輔”“為政以德，正己修身”“為政之要莫先于得人，治國先治吏”的德治觀、“親望親好，鄰?fù)徍谩薄昂＜{百川，有容乃大”“和而不同，求同存異”的交往觀、“安不忘危，存不忘亡，治不忘亂”的安全觀、“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價值觀，才能更好地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、人文精神、教化理念、道德觀念等融入當代中國治理、解決當代中國問題，才能“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來”，更好地發(fā)揮文化在國家發(fā)展、社會進步中的重要作用。

（三）對文化價值的科學(xué)認知

一是正確把握文化的國家精神支撐作用。一個國家的命運與文化的繁榮緊密相連，文化興則國家興，文化強則國家強，文化是國家發(fā)展強盛的重要精神動力，“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”。作為一種重要的精神力量，文化內(nèi)含的精神基因、精神共識、精神指引為國家發(fā)展提供了重要的精神支撐作用。五千多年文明史孕育的優(yōu)秀文化，是厘清中國“從何而來”的歷史依據(jù)，是國家發(fā)展的“根”和“魂”，為中國道路的選擇和發(fā)展融入了精神血脈;黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革時期開創(chuàng)的革命文化和社會主義先進文化，是厘清當代中國“現(xiàn)在在哪里”和“將向何處去”的思想依據(jù)，是推動國家從站起來、富起來到強起來的精神支柱，以革命精神為核心的革命文化為維護國家統(tǒng)一奠定了精神共識，以堅持馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義先進文化為國家發(fā)展提供了精神指引，以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神始終是全國人民自強不息的強大精神力量，推動國家充滿信心、與時俱進、生機勃勃地邁向未來。

二是正確把握文化的民族力量凝聚功能。一個民族能否同心同德、同向同行，關(guān)鍵在于凝聚民族團結(jié)進步的力量，文化是凝聚這種力量的精神紐帶，“愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革中與時俱進的精神力量?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標識，是中華民族最崇高的精神追求，各族人民共同培育的民族精神、共同堅守的理想信念，為維護民族團結(jié)、凝聚民族力量提供了精神紐帶。以愛國主義為核心的民族精神，始終是把中華民族的力量團結(jié)起來、把中華民族的智慧集中起來的精神“黏合劑”，促進人們對中華民族的文化認同和文化自信，能夠激發(fā)各族人民的愛國主義情感，順境時為國家發(fā)展進步更好地團結(jié)一致、齊心協(xié)力，逆境時為國家安全穩(wěn)定更好地團結(jié)一心、眾志成城。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，始終是各族人民同心同德、同向同行的精神引力，共同堅守的理想信念能夠促進各族人民心往一處想、勁往一處使，把各族人民的智慧和力量凝聚成磅礴之力，共同為建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”而奮斗。

三是正確把握文化的社會價值引領(lǐng)能力。一個社會的繁榮穩(wěn)定與文化的引領(lǐng)密不可分，以文感人、以文服人、以文化人是社會系統(tǒng)得以正常運行、社會秩序得以有效維護的重要途徑，能否“構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定、關(guān)系國家長治久安”。一個社會共同遵循的核心價值觀，是文化的集中反映，是文化的靈魂，是全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上的一致追求，為社會的和諧穩(wěn)定和發(fā)展進步匯聚了文化共識、提供了價值引領(lǐng)。通過堅定人們的理想信念，引領(lǐng)全體人民朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想前進，引領(lǐng)全體人民朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”和建成社會主義現(xiàn)代化強國前進;通過堅持正確的價值理念，引領(lǐng)全體人民自覺認知認同中國特色社會主義文化、增強文化自信，引領(lǐng)全體人民主動追求社會主義價值目標、堅守社會主義價值取向、遵循社會主義價值準則;通過堅守正確的道德觀念，引領(lǐng)全體人民自覺弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義思想道德，引領(lǐng)全體人民在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)中形成正確的道德認知和道德判斷，做出正確的道德選擇和道德行為。

二 邏輯方法：正確的文化思維

正確的文化思維，是對怎么“觀”文化的科學(xué)回答。習(xí)近平文化觀突出強調(diào)要系統(tǒng)地、辯證地、歷史地、實踐地“觀”文化，這是深刻認識和把握習(xí)近平文化觀的邏輯方法。

（一）用系統(tǒng)思維“觀”文化

一是要整體而不是片面地“觀”文化。整體地“觀”文化，必須深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的有機統(tǒng)一性，深刻理解“中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”這一重要論斷，準確把握中國特色社會主義文化的整體性特征，準確把握傳統(tǒng)文化、革命文化和先進文化在中國特色社會主義文化中的定位和內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭地位、革命文化的基礎(chǔ)地位、社會主義先進文化的主體地位，從整體上認識和理解中國特色社會主義文化的價值和作用。堅決反對片面地“觀”文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化割裂開來，從中國特色社會主義文化整體中分離出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化各自孤立起來變成彼此毫無關(guān)聯(lián)的部分，把中國特色社會主義文化簡單等同于傳統(tǒng)文化、革命文化和先進文化的機械加和。只有整體地“觀”文化，才能正確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化各自在國家發(fā)展、社會進步、民族團結(jié)中的獨特作用，才能科學(xué)把握中國特色社會主義文化在社會主義歷史進程中的重要地位，才能從整體上推動中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展。

二是要聯(lián)系而不是孤立地“觀”文化。聯(lián)系地“觀”文化，必須從“國際與國內(nèi)相關(guān)聯(lián)”的視角出發(fā)，正確理解中國文化與世界文明成果的關(guān)系，正確看待中國文化的發(fā)展為世界文明做出的重要貢獻，把中國文化置于世界文明圖景中去認識和把握。中國文化不僅在解決中國問題、推動中國發(fā)展和進步中發(fā)揮著民族性作用，在解決世界共性問題、促進世界文明進步中同樣具有普遍意義，中國文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。同時，還要科學(xué)把握世界文明對中國文化的鏡鑒作用，世界一切先進文明成果對中國文化的發(fā)展、進步提供了良好的營養(yǎng)補給，中國文化的繁榮發(fā)展離不開對世界先進文明成果的學(xué)習(xí)、吸收和借鑒。堅決反對孤立地“觀”文化，把中國文化孤立于世界文明之外進行觀照和審視，否定中國文化與世界文明之間的緊密聯(lián)系，否定中國文化為世界文明做出的獨特貢獻，忽視中國文化對世界文明成果的學(xué)習(xí)借鑒。只有聯(lián)系地“觀”文化，才能正確把握中國文化在世界舞臺上、在解決世界共性問題中的特殊地位和重要作用，才能更加自覺、更有底氣地堅定中國特色社會主義文化自信，才能更好地彰顯中國特色社會主義文化的科學(xué)性和先進性。

三是要系統(tǒng)而不是零散地“觀”文化。系統(tǒng)地“觀”文化，必須把文化置于整個社會發(fā)展系統(tǒng)中去觀照和審視，既要準確把握文化在社會發(fā)展系統(tǒng)中的科學(xué)定位，正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化在不同時期、不同發(fā)展階段對社會發(fā)展的特殊作用和重要地位;還要正確理解文化與社會發(fā)展系統(tǒng)中經(jīng)濟、政治等其他系統(tǒng)的緊密聯(lián)系，正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化是特定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的產(chǎn)物，集中體現(xiàn)和反映著特定時期社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展狀況。因此，不能“求全責(zé)備”“吹毛求疵”，更不能“撈著一耙子就跑”，要結(jié)合文化產(chǎn)生、發(fā)展的歷史背景和時代背景去認識和把握，客觀、全面、系統(tǒng)地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，自覺剔除那些具有歷史局限性和時代局限性的文化內(nèi)容。堅決反對零散地“觀”文化，把文化獨立于社會發(fā)展系統(tǒng)進行觀照和審視，忽視文化的產(chǎn)生和發(fā)展同一定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的緊密聯(lián)系，忽視文化產(chǎn)生、發(fā)展的歷史背景和時代背景，看不到文化的歷史局限性和時代局限性。只有系統(tǒng)地“觀”文化，才能深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化在特定時期社會發(fā)展系統(tǒng)中的特殊作用，才能正確認識中國特色社會主義文化在統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局中的科學(xué)定位，才能更好地把準建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義文化的方向和路徑。

（二）用辯證思維“觀”文化

一是堅持開放而非保守地“觀”文化。開放地“觀”文化，“需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看”，全面認識和理解文明的多樣性、多元化，把中國文化和世界文明同時作為觀照對象，科學(xué)把握中國文化與其他國家、其他民族文化之間的異同性，包容地看待不同國家、不同民族文化之間的差異性;深刻理解中國文化的發(fā)展同世界歷史的發(fā)展、世界文明的進步、世界各民族的交流是緊密聯(lián)系在一起的，中國文化的發(fā)展與時代潮流發(fā)展趨勢的一致性、與世界文明進步方向的一致性。堅決反對保守地“觀”文化，只承認本國本民族文化的“自大”心理，而不將其他國家、其他民族的文化“放在眼里”;只認同本國本民族文化的“自負”心理，而看輕其他國家、其他民族的先進文明成果，不愿意、不善于同其他國家、其他民族之間進行文化交流、文化融通。只有開放地“觀”文化，才能正確把握中國文化形成和發(fā)展的外在動力，才能避免中國文化陷入封閉、保守的“深井”之中，才能更有自信、更有定力、更有智慧地發(fā)展中國特色社會主義文化。

二是堅持辯證而非教條地“觀”文化。辯證地“觀”文化，必須“在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用”，正確認識文化精華和文化糟粕的并存性，大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，學(xué)習(xí)借鑒世界先進文明成果，堅決摒棄一切文化糟粕。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的傳揚與世界先進文明成果的借用，也要根據(jù)社會實踐和時代發(fā)展的要求，在不斷反思的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)古為今用、洋為中用、推陳出新，準確把握文化傳承、文化借用與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系，“立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件”，厘清文化發(fā)展創(chuàng)新的著力點、方向和目標。堅決反對教條地“觀”文化，以文化的糟粕否定文化的先進性、以文化的精華忽視文化的局限性，對文化不加取舍地全面肯定或全面否定，對文化不加分析地照學(xué)照套、照搬照用。只有辯證地“觀”文化，才能正確把握中國文化創(chuàng)新發(fā)展的約束條件，才能實現(xiàn)理性的文化自覺和充分的文化自信，才能在對傳統(tǒng)文化與世界文明的反思中實現(xiàn)中國特色社會主義文化的創(chuàng)新發(fā)展和繁榮興旺。

三是堅持發(fā)展而非靜止地“觀”文化。發(fā)展地“觀”文化，必須深刻認識文化具有累積能力特性和加速發(fā)展特性，始終是在不斷累積、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中實現(xiàn)文化生命力的綿延，始終伴隨著社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展與人們需求的變化而呈現(xiàn)出加速發(fā)展的態(tài)勢;必須正確理解幾千年人類文明發(fā)展與當代科學(xué)技術(shù)進步的辯證關(guān)系，科技進步為人類文明提供了前進的動力、加快了發(fā)展的步伐、豐富了文明的成果，而幾千年人類文明的傳承為當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步奠定了重要基礎(chǔ)、積累了創(chuàng)新力量。堅決反對靜止地“觀”文化，把文化看成一成不變、原封不動的靜止狀態(tài)，否定文化的累積傳承和加速發(fā)展，否定人類文明與科技進步相互促進，否定文化生命力的延續(xù)和文化的發(fā)展創(chuàng)新。只有發(fā)展地“觀”文化，才能更好地將歷史文化與當代文化融合并實現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，才能正確把握文化發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)在動力和前進方向，才能更好地選擇、取舍并自覺地承擔(dān)起傳承和發(fā)展文化的使命和責(zé)任。

（三）用歷史思維“觀”文化

一是堅持客觀而不能主觀地“觀”文化?？陀^地“觀”文化，必須深刻認識文化是在一定客觀歷史條件和歷史背景下產(chǎn)生的，把文化置于當時當?shù)氐目陀^歷史條件和歷史背景下去認識，正確把握文化產(chǎn)生的客觀歷史依據(jù)和歷史事實，認清文化形成和發(fā)展的客觀歷史源流和歷史累積，“人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承先啟后、繼往開來中走到今天的，世界是在人類各種文明交流交融中成為今天這個樣子的”，進而正確理解和把握文化形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，從客觀的歷史事實中探尋文化生命力之源、延續(xù)文化生命力之本、壯大文化生命力之基，用客觀的歷史眼光看待文化的發(fā)展。堅決反對主觀地“觀”文化，從主觀需要、主觀感覺、主觀臆想出發(fā)，隨意曲解、嫁接文化產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀歷史事實，將文化的歷史當作一個可以“任意打扮的小姑娘”，從而導(dǎo)致“文化虛無主義”的產(chǎn)生和泛濫。只有客觀地“觀”文化，才能厘清文化產(chǎn)生的歷史根源以及形成發(fā)展的客觀規(guī)律，才能真正尊重不同國家、不同民族文化的多樣性，才能不斷增強我們對國家和民族文化的底氣、骨氣。

二是堅持統(tǒng)一而不能割裂歷史和現(xiàn)實地“觀”文化。統(tǒng)一地“觀”文化，必須深刻認識文化發(fā)展的歷史與現(xiàn)實統(tǒng)一性，“而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”，正確理解文化“前世”“今生”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，促進歷史文化與現(xiàn)實文化的融通、貫通，把歷史事實作為文化發(fā)展的“教科書”“清醒劑”，通過文化產(chǎn)生的歷史與文化發(fā)展的現(xiàn)實，厘清文化“從哪里來”“現(xiàn)在是什么”“要向何處去”的歷史方位。堅決反對割裂歷史和現(xiàn)實“觀”文化，將文化歷史和文化現(xiàn)實割裂開來，要么“厚古薄今”，“重”文化的歷史“輕”文化的現(xiàn)實;要么“以古非今”，用文化的歷史否定文化的現(xiàn)實;要么“今非昔比”，否認文化的現(xiàn)實來源于、形成于歷史文化，否定文化形成、發(fā)展的客觀規(guī)律。只有統(tǒng)一地“觀”文化，才能更好地實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能準確把握文化形成和發(fā)展的客觀歷史規(guī)律，才能更好地擔(dān)當以文育人、以文化人的時代重任。

三是堅持長遠而不能短淺地“觀”文化。長遠地“觀”文化，必須把文化發(fā)展的歷史和文化發(fā)展的未來聯(lián)系起來認識和把握，正確理解文化發(fā)展的歷史與文化發(fā)展的未來是相通的，對待文化發(fā)展的歷史要有戰(zhàn)略眼光和長遠視界，從文化發(fā)展的整體出發(fā)，正確把握文化發(fā)展歷史的地位和作用，從文化發(fā)展的大局、全局出發(fā)，自覺傳承文化歷史中的優(yōu)秀精華、自覺拋棄文化歷史中的落后糟粕;從文化發(fā)展的理想愿景出發(fā)，科學(xué)把握文化發(fā)展的歷史進程和趨勢態(tài)勢，厘清文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)和目標方向，總結(jié)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)啟示，增強文化發(fā)展的自覺性和自信心。堅決反對短淺地“觀”文化，把文化發(fā)展的歷史和文化發(fā)展的未來截然分開，看不到文化發(fā)展的歷史與文化發(fā)展的未來之間的邏輯聯(lián)系，要么局限在文化的歷史優(yōu)越感中而不能自知，導(dǎo)致文化霸權(quán)主義盛行，要么沉迷于文化的歷史污濁中而不能自拔，導(dǎo)致文化自卑心理泛濫。只有長遠地“觀”文化，才能始終堅持文化發(fā)展的正確方向，才能更好地保證文化發(fā)展的科學(xué)性和先進性，才能更好地建設(shè)符合時代潮流、滿足人民需要的文化。

（四）用實踐思維“觀”文化

一是堅持以實踐為準“觀”文化。既要以實踐為根本標準去認識和理解文化的形成根源，明確人類所創(chuàng)造的一切文化都植根于、形成于、發(fā)展于鮮活的社會實踐，在實踐中全面認識文化的“前世”“今生”“未來”，立足實踐的歷史探究文化的生成根源，立足實踐的現(xiàn)實認識文化的發(fā)展現(xiàn)狀，立足實踐的趨勢把握文化的發(fā)展方向;也要“在實踐中認識真理、檢驗真理、發(fā)展真理”，在文化實踐中深刻理解文化的科學(xué)性和真理性，在文化實踐中有效檢驗文化的科學(xué)性和真理性，觀照歷史文化是否滿足當下實踐的要求以及滿足的程度如何，觀照現(xiàn)實文化在解決當下國家、民族以及世界共性問題中的貢獻如何，明確文化的發(fā)展必須緊緊圍繞當前面臨的重大現(xiàn)實問題、立足當下的文化實踐，推動文化的理論創(chuàng)新與文化的實踐發(fā)展。只有以實踐為準“觀”文化，才能更好地把握文化的實踐根源和現(xiàn)實動力，才能促使文化的發(fā)展始終貼近實踐、貼近生活、貼近人民，才能保證文化的發(fā)展接地氣、蘊底氣、涵生氣。

二是堅持從實際出發(fā)“觀”文化。既要立足“時間實際”準確把握本國本民族文化在不同時代的階段性特征，從文化形成和發(fā)展的歷史實際出發(fā)，認識和理解不同歷史背景和歷史條件下的文化特征，從文化發(fā)展的當代實際出發(fā)，認識和理解文化發(fā)展的客觀現(xiàn)狀和現(xiàn)實問題，厘清文化發(fā)展的思路和舉措推動文化繁榮發(fā)展;還要立足“空間實際”準確把握不同國家、不同民族文化的特殊性，從文化產(chǎn)生和發(fā)展的空間維度出發(fā)，認識和理解不同國家、不同民族的文化特色，對不同國家、不同民族文化的具體情況進行具體分析，正確把握不同國家、不同民族文化的多樣性和差異性，深刻理解不同國家、不同民族文化的特殊魅力，厘清不同國家、不同民族的不同文化發(fā)展道路，彰顯不同文化的發(fā)展張力。只有從實際出發(fā)“觀”文化，才能深刻認識和理解本國本民族文化的特色和價值，才能正確把握不同國家、不同民族文化的“長與短”“優(yōu)與缺”，才能把傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與世界先進文明成果的創(chuàng)新性借用有機結(jié)合起來。

三是堅持以推動實踐發(fā)展“觀”文化。既要通過觀照文化是否推動實踐發(fā)展及其推動發(fā)展的程度如何來把握文化的價值和作用，明確文化不僅形成于、發(fā)展于實踐還反作用于實踐推動實踐的發(fā)展，進而通過觀照當代中國文化如何推動以及推動中國特色社會主義實踐發(fā)展的程度來認識當代中國文化的地位和作用，理解和把握當代中國文化的實踐價值和功能發(fā)揮;還要通過觀照文化能否引領(lǐng)實踐以及引領(lǐng)的程度如何來把握文化發(fā)展的目標和方向，明確文化能夠通過對實踐的反作用引領(lǐng)實踐發(fā)展，進而通過觀照當代中國文化如何引領(lǐng)中國特色社會主義實踐，進一步堅定中國特色社會主義文化發(fā)展方向，堅持文化發(fā)展為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)、為改革開放服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)的目標;通過觀照當代中國文化在多大程度上引領(lǐng)中國特色社會主義實踐發(fā)展，進一步明確文化建設(shè)需要在何處發(fā)力、如何發(fā)力。只有以推動實踐發(fā)展“觀”文化，才能更好地發(fā)揮文化的價值和作用，才能在中國特色社會主義實踐發(fā)展中堅定正確的文化發(fā)展方向，才能真正實現(xiàn)社會主義文化強國建設(shè)的目標任務(wù)。

三 邏輯終點：自覺的文化認同

自覺的文化認同，是對什么樣的“文化觀”的科學(xué)回答。習(xí)近平文化觀突出體現(xiàn)為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、對中國革命文化和社會主義先進文化的弘揚和傳播、對世界先進文明成果的尊重和借鑒，這是習(xí)近平文化觀的邏輯終點和邏輯歸屬。

（一）對中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展

一是要自覺認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的源頭和基石，是中華民族“最深層的精神追求”“獨特的精神標識”“為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，是區(qū)別中國文化和其他國家、其他民族文化的根本標志，具有重要的歷史意義和當代價值。自覺認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能堅守中華民族的根和魂。輕視或丟棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就會背離中華民族的源和流?；厥讱v史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中華民族相伴而生、共同成長，是中華民族維持國家團結(jié)統(tǒng)一、爭取民族獨立、抵抗外來侵略的精神支撐和內(nèi)生動力;站在當下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出旺盛生機與活力，是當代中國發(fā)展進步、增強民族凝聚力和向心力的文化基因和精神血脈;展望未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化發(fā)展的歷史源流，是建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神指引和動力源泉。只有不斷深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論認知，不斷激發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層情感，才能增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認同，進而增強文化自信。

二是要批判繼承中華傳統(tǒng)文化?！皞鹘y(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西?！睘榇?，要對傳統(tǒng)文化進行反思，“堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承”。要全面認知中華傳統(tǒng)文化，正確解析中華傳統(tǒng)文化，明確應(yīng)該批判什么、繼承什么、拋棄什么、弘揚什么，“我們要對傳統(tǒng)文化進行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕”，實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化有甄別地批判性繼承。既不能以籠統(tǒng)接受的激進主義態(tài)度，也不能以照搬照用的教條主義態(tài)度，更不能以全盤拋棄的絕對主義態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化，要注意防止對中華傳統(tǒng)文化盲目自信的“文化復(fù)古主義”思想，防止對中華傳統(tǒng)文化全盤否定的“文化虛無主義”思想，防止對中華傳統(tǒng)文化不加思考的“文化拿來主義”思想，實現(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承，進而增強文化自信。

三是要創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當今時代，不同于傳統(tǒng)文化“出生”時的歷史背景和歷史狀況，只有促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的相融相通，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代中國特色社會主義實踐中繼續(xù)發(fā)光、發(fā)力。要“做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，既要通過創(chuàng)新表現(xiàn)形式和當代表達，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“梳妝打扮”，以滿足當下人民群眾的“口味”和訴求，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得與當代社會發(fā)展同步的“新面孔”;又要結(jié)合實踐發(fā)展的要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“賦予新的時代內(nèi)涵，使之與中國特色社會主義相適應(yīng)”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得與新時代發(fā)展同向的“新生命”;還要面向世界與人類一切文明成果相交相匯，與當代世界和時代潮流相融相通，不斷汲取當代世界文明給養(yǎng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得與世界文明發(fā)展同行的“新機遇”。

（二）對中國革命文化和社會主義先進文化的自覺弘揚和主動傳播

一是要高度重視中國革命文化和社會主義先進文化的時代價值。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、改革和建設(shè)中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，見證了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大歷史飛躍，不僅是對中華兒女近代以來爭取民族獨立、國家富強奮斗史的真實反映，更是一幅展示我國黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的美麗畫卷。井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、紅船精神等革命精神反映的革命文化，是中國共產(chǎn)黨最為寶貴的精神財富，為新時代補足理想信念的“鈣”、全面從嚴治黨、鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位提供了精神力量;以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義先進文化，是運用馬克思主義基本原理在當代中國實踐產(chǎn)生的文明成果，是新時代“五位一體”建設(shè)的重要內(nèi)容，是當代中國文化的核心，是提升中國文化軟實力的根本所在。中國革命文化和社會主義先進文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)與改革進程中文化發(fā)展進步的成果，不僅為中國革命勝利、改革開放成功和開啟現(xiàn)代化強國建設(shè)新征程提供了精神動力，還為當代世界發(fā)展和人類文明進步提供了中國力量和中國智慧。

二是要自覺弘揚中國革命文化和社會主義先進文化。這既是創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，又是鞏固中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的關(guān)鍵所在，還是凸顯中國特色社會主義道路優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、理論優(yōu)勢和文化優(yōu)勢的根本要求。既要自覺“弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量”，更好地培育和涵養(yǎng)中華民族的精神文化基因，進一步夯實實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量和價值基礎(chǔ);還要自覺弘揚革命文化和社會主義先進文化，進一步統(tǒng)一全黨全國人民的精神意志和理論指引，增進全國各族人民的中華民族認同和國家認同，始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度，保證中國特色社會主義的目標和方向，以革命文化和社會主義先進文化為中國特色社會主義文化之魂，牢記中國共產(chǎn)黨人在自覺弘揚革命文化和社會主義先進文化中的崇高使命，不斷深化對中國革命文化和社會主義先進文化的理性認知和自覺認同，促進人們有底氣、有信心地宣揚革命文化和社會主義先進文化，成為中國特色社會主義文化的堅定信仰者和忠實實踐者。

三是要主動傳播中國革命文化和社會主義先進文化。這既是搶奪意識形態(tài)話語權(quán)的客觀需要，也是提升國家文化軟實力的重要途徑，更是實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略目標的內(nèi)在要求。既要主動傳播以紅色文化為代表的革命精神和以社會主義核心價值觀為重點的社會主義先進文化，堅持知識傳播與情感培育相結(jié)合、文化熏陶與價值引領(lǐng)相結(jié)合，把革命文化和社會主義先進文化融進人們的血液、浸入人們的心田;又要在傳播革命文化的過程中，以傳播紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等為重點，著重加強廣大黨員干部、青少年學(xué)生的理想信念教育，緊密結(jié)合新的時代條件和時代背景，促進中國革命文化在當代中國得以大力弘揚，綻放出新的時代光芒;還要在傳播社會主義先進文化的過程中，以社會主義核心價值觀為重點，堅持社會主義的根本性質(zhì)和前進方向，“通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障”等途徑，充分發(fā)揮黨員干部的示范力量、先進模范人物的榜樣力量和廣大青少年的群體力量，有層次、有重點、有針對性地傳播社會主義先進文化，更好地推動中國特色社會主義文化建設(shè)，努力實現(xiàn)以文育人、以文化人。

（三）對世界先進文明成果的包容尊重和學(xué)習(xí)借鑒

一是要自覺認同世界文明的多樣性。自覺認同世界文明的多樣性，是促進西方文明、拉美文明、中華文明、非洲文明等不同文明形態(tài)獨立發(fā)展和特色彰顯的重要前提，是推動整個人類文明和諧進步和發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)生動力，是促進人類文明圖景更加豐富多彩、推動世界更加有序發(fā)展的基本條件。既要正確認知人類文明的形成與發(fā)展是各種文明形態(tài)相互交流、相互融通的結(jié)果，正確認識每一種文明形態(tài)在人類文明形成與發(fā)展中的重要貢獻;還要認識到“企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實際的幻想”，人類文明的多樣性是人類社會發(fā)展的基本特征，“當今世界有70億人口，200多個國家和地區(qū)，2500多個民族，5000多種語言”，國家和民族的多種多樣決定了世界文明的多姿多彩。只有自覺認同世界文明的多樣性，才能徹底打破“文明中心論”“文明優(yōu)越論”“文明隔閡論”“文明沖突論”的魔咒，避免陷入“文化狹隘思想”“文化自負心理”“文化霸權(quán)主義”的誤區(qū)，為構(gòu)建人類命運共同體、推動世界各國各民族的合作與交流奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

二是要包容尊重世界各國各民族文化。包容尊重世界上各個國家和民族創(chuàng)造的文化，包容尊重不同國家、不同民族文化的特殊性和差異性，是維持人類文明多樣性、實現(xiàn)人類社會和平發(fā)展的首要前提?！懊總€國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認和尊重?！泵總€國家、每個民族的文化都有其獨特的價值，都是人類文明成果的重要組成部分，都是世界文明體系不可或缺的重要組成部分，理應(yīng)得到包容和尊重。包容尊重每個國家、每個民族創(chuàng)造的獨特文化，既要承認每個國家、每個民族文化的獨立性，又要包容每個國家、每個民族文明成果的差異性，還要尊重每個國家、每個民族文化的特殊性，絕不能“看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之”，絕不允許不尊重甚至企圖改變其他國家、其他民族文化的“文化霸權(quán)主義”泛濫。只有包容尊重不同文化的存在，才能促進人類社會的和諧發(fā)展，才能帶來人類文明的豐富多樣，才能實現(xiàn)世界各國的平等交流。

三是要學(xué)習(xí)借鑒世界先進文明成果。學(xué)習(xí)借鑒世界先進文明成果，是促進本國本民族文化發(fā)展的重要滋養(yǎng)，是保證本國本民族文化永葆生命活力的外在約束，“是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件”。“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”，如果缺乏對世界文明成果的學(xué)習(xí)借鑒，會使得本國本民族文化越來越封閉保守、故步自封，最終導(dǎo)致文化的生命力和競爭力喪失。學(xué)習(xí)借鑒世界先進文明成果，既要“樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，主動與世界不同文明開展交流對話，主動消除不同文明之間的隔閡與沖突，自覺增進不同文明之間的互信互融，實現(xiàn)不同文明的共生共存共長;還要“堅持從本國本民族實際出發(fā)，堅持取長補短、擇善而從，講求兼收并蓄”，立足當代中國文化發(fā)展現(xiàn)實和人民精神文化需要，主動學(xué)習(xí)世界先進文明成果之長、吸收世界先進文明成果之優(yōu)，完善自身文化發(fā)展之短，滿足人民文化增長之需，但絕不能不加鑒別地一概拿來，絕不能不分好壞的全盤接受，堅決反對“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法”。只有學(xué)習(xí)借鑒一切先進文明成果，才能博采百家之長以更好地發(fā)展中國特色社會主義文化，才能不斷增強中國文化的影響力和競爭力。