舞蹈表演中舞蹈文化的表現(xiàn)形式

【摘要】舞蹈表演是舞蹈文化傳播的載體，不同的舞蹈表演在其動(dòng)作都蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)涵和文化特性。傳統(tǒng)文化其中蘊(yùn)含了豐富的、特有的精神和內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】舞蹈;舞蹈文化;表現(xiàn)形式;動(dòng)作

舞蹈這一個(gè)充滿(mǎn)文化、民族氣息的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)形式深受所屬民族和所在地的環(huán)境的影響。但是，在舞蹈的世界中，不分國(guó)度，不分種族，舞者可以以舞會(huì)友。他們把舞蹈作為一種語(yǔ)言、一種交流的工具，在舞蹈表演的過(guò)程中就完成樂(lè)不同舞蹈文化之間的交流。因此，舞蹈表演就是最佳的舞蹈文化表現(xiàn)形式。

1. 舞蹈表演與舞蹈文化的關(guān)系

舞蹈表演中的舞蹈動(dòng)作、舞蹈的肢體語(yǔ)言是舞蹈文化的主要表現(xiàn)形式，而舞蹈文化是舞蹈表演的核心所在。的舞蹈表演中每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)節(jié)拍等一切的肢體表達(dá)都蘊(yùn)藏著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中特有的文化內(nèi)涵和人文情懷，深受人們的喜歡。在舞蹈表演完成的同時(shí)，既能滿(mǎn)足人們的視覺(jué)需求、又能滿(mǎn)足人們對(duì)精神文化的需求。在舞蹈表演中，不同種類(lèi)的舞蹈代表不同的文化，社會(huì)對(duì)于每一個(gè)舞種的發(fā)展都是公平。在時(shí)代的潮流中，不論是具有民族特色的民族舞，還是充滿(mǎn)現(xiàn)代時(shí)代元素的現(xiàn)代舞，各具特色共同發(fā)展。

各個(gè)舞蹈用自己最完美的視覺(jué)盛宴去詮釋其所蘊(yùn)含的文化。例如：2005年春晚，中國(guó)21個(gè)平均年齡21歲的聾啞演員將舞蹈《千手觀音》演繹得惟妙惟肖，營(yíng)造出層出不窮、千變?nèi)f化震撼的視覺(jué)沖擊力。再如：2019年春晚里的舞蹈《敦煌飛天》給觀眾帶來(lái)了心靈的震撼，也帶來(lái)了絕妙的視覺(jué)享受?！抖鼗惋w天》這個(gè)舞蹈以中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的柔美為主，加入了芭蕾元素，這就給不同的觀眾賦予了不同的體驗(yàn)。《敦煌飛天》通過(guò)春晚這個(gè)大舞臺(tái)，讓全球華人在最短的時(shí)間內(nèi)看到了敦煌的美景，也致敬了一批又一批的敦煌守護(hù)者。

一個(gè)完美地舞蹈表演，除了一定要有優(yōu)美、嫻熟的舞姿外，精美的道具等一些客觀因素也必不可少。例如《俏夕陽(yáng)》，這個(gè)舞蹈表演融入了皮影的元素，精美特制的服裝;別出心裁的色彩運(yùn)用;獨(dú)特的場(chǎng)景布置，從而使舞臺(tái)效果發(fā)揮到最佳。總之，各種各樣的舞蹈表演，不論其的表現(xiàn)形式是怎樣的，其被創(chuàng)作出來(lái)都有一定的意義，都被造物者賦予特別的文化內(nèi)涵。

舞蹈起源于古時(shí)候的樂(lè)曲，古有隨樂(lè)起舞的習(xí)慣，隨著歲月的洗滌，其不斷從樂(lè)曲中分離出來(lái)成為一個(gè)特有的風(fēng)俗。因此時(shí)代、民族、地域不同，舞蹈表演都有其特有的文化內(nèi)涵和民族特色。同樣，舞蹈表演的表現(xiàn)形式不同也就代表，其屬于不同的時(shí)代、民族或者地域。不同的舞蹈表演表現(xiàn)形式承載了不同特定的文化內(nèi)涵。

2. 舞蹈表演中的舞蹈文化的表現(xiàn)形式

舞蹈表演是傳統(tǒng)文化的載體，每一個(gè)流傳于世的舞蹈作品都夾裹著某一特定時(shí)空、特定民族、特定地域的文化內(nèi)涵，才能在時(shí)代的洪流中永存于世。而舞蹈對(duì)于文化的傳承不僅需要傳統(tǒng)的精美的樂(lè)曲的支撐，最主要的是精準(zhǔn)、協(xié)調(diào)、引人入勝的舞蹈動(dòng)作。舞蹈的意義在于傳播文化、發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)俗。每個(gè)舞蹈作品都有自己標(biāo)志性的動(dòng)作或者舞姿，但是大體上都是相通的，下面主要針對(duì)幾種比較常見(jiàn)、普遍的舞蹈動(dòng)作，一起深入了解一下他們。

2.1 “鷹式”動(dòng)作

鷹是英勇、矯健的象征，是天空的王者，草原上三個(gè)少數(shù)民族：塔吉克族、藏族、蒙古族對(duì)其情有獨(dú)鐘，有的把鷹的一些動(dòng)作和形象融入到了自己民族特有的舞蹈之中，有的甚至把它當(dāng)作自己民族的圖騰和民族文化的代表。但是正如：“有一千個(gè)莎士比亞，就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@句話(huà)所言，雖然他們都是對(duì)鷹有一種崇拜之情，但是由于每個(gè)民族的文化底蘊(yùn)不同，每個(gè)民族對(duì)鷹的解讀也都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，因此他們各自民族的舞蹈中有關(guān)鷹的部分風(fēng)格迥異、各不相同。

塔吉克族居住在海拔平均在四千米以上的雪高原帕米爾山脈之上、同樣那里也是鷹的居住地。因?yàn)殚L(zhǎng)期的與鷹共處，他們非常了解鷹的自由、無(wú)畏和神圣。他們把鷹作為吉祥如意的象征，以祈求天神保佑。由于對(duì)鷹的生活習(xí)性十分了解和鷹的信仰，他們把鷹的飛翔姿態(tài)和鷹的一些生活中的一些動(dòng)作加入到本民族的民族舞蹈之中。

蒙古族居住在一望無(wú)際的大草原上，族人以游牧為生。鷹在草原的天空中以王者的姿態(tài)俯瞰萬(wàn)物，以撲捉獵物。因?yàn)閷?duì)于鷹的崇拜之情，他們會(huì)把最英勇的族人比作鷹。因此，他們把在歡慶時(shí)節(jié)用于慶祝的舞蹈中融入一些鷹的動(dòng)作。以祈愿他們的族人能像鷹一樣勇敢、一往無(wú)前，每個(gè)人都能成為英雄。

藏族居住在山區(qū)。他們印象中的鷹一般生活在寸草不生的懸崖峭壁上，撲捉獵物時(shí)快、準(zhǔn)、狠，他們認(rèn)為鷹是一種神圣的動(dòng)物，他們能與神互通有無(wú)，比尋常的鳥(niǎo)富有靈氣。例如：藏族中有一種叫做天葬的習(xí)俗。他們深信死后天葬，鷹能把他們的魂魄帶到天上見(jiàn)到天神。因?yàn)閷?duì)鷹的崇拜之情，在藏族的舞蹈中可以看到大量的以鷹的動(dòng)作為原型的一些動(dòng)作。不過(guò)不同于其他民族舞蹈的是，藏族的舞蹈對(duì)鷹的描述是高貴、神勇、不可侵犯的。

綜合述之，這三個(gè)民族的舞蹈都深受鷹的影響，他們各民族舞蹈中的“鷹式”動(dòng)作盡管各不相同，但是都蘊(yùn)含著他們這個(gè)民族對(duì)鷹的不同解讀，文化內(nèi)涵獨(dú)特而意義深遠(yuǎn)。

2.2 “一順邊”動(dòng)作

“一順邊”舞蹈動(dòng)作是一種別樣的優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，其存在于大量的民間舞蹈之中。這種特殊的舞蹈動(dòng)作最常見(jiàn)于傣族的民族舞蹈之中。產(chǎn)生這些別致的舞蹈動(dòng)作與他們的居住環(huán)境息息相關(guān)。傣族的居住地在山中，人們?cè)谏介g勞作，養(yǎng)成了一些習(xí)慣的勞作的動(dòng)作。舞蹈來(lái)源于生活服務(wù)于生活，久而久之，一些勞作的動(dòng)作被帶入到舞蹈之中，賦予了舞蹈特殊的文化內(nèi)涵。傣族人民“一邊順”動(dòng)作是特指傣族人民勞動(dòng)時(shí)出現(xiàn)的順手順腳的一些形態(tài)。它們?nèi)谌胛璧钢幸舶汛鲎迦嗣袂趧谀芨傻木衿焚|(zhì)發(fā)揚(yáng)傳承下去。

“一邊順”動(dòng)作具體有：波浪式、環(huán)動(dòng)式、曲線式、鐘擺式這幾種。傣族人民用身體的不同部位，利用不同部位的力量，擺出不同的優(yōu)美象形的舞姿?！耙贿呿槨眲?dòng)作把傣族人民的生活習(xí)俗、勞作姿態(tài)展現(xiàn)地淋漓盡致。它承載了傣族的文化更蘊(yùn)含了傣族人民可貴的精神品質(zhì)。

2.3 “三道彎”動(dòng)作

“三道彎”動(dòng)作又名“S 型”的動(dòng)作，是指一種特殊的舞蹈、體態(tài)造型。其要求表演者的舞姿星現(xiàn)出一種S型的曲線，并展現(xiàn)出一種優(yōu)美、典雅的感覺(jué)，舞姿如行云流水般賞心悅目。我國(guó)許多民族特有的舞蹈都有它的身影存在，比如：安徽鼓燈舞.陜北秧歌舞、云南花燈舞、朝鮮族舞蹈、傣族舞蹈等等，都有著比較復(fù)雜的三道彎造型。

傣族是一個(gè)橫跨多個(gè)國(guó)家的少數(shù)民族。傣族的居住地時(shí)常有孔雀的出沒(méi)，傣族人民被這種美麗、高貴的生物所吸引，開(kāi)始模仿它的優(yōu)美的動(dòng)作，經(jīng)過(guò)多年的傳承與改進(jìn)，孔雀舞這一獨(dú)特的舞蹈被人們慢慢發(fā)掘出來(lái)?？兹肝璧某霈F(xiàn)表達(dá)了傣族人民對(duì)美的追求。孔雀舞的原意就是對(duì)孔雀姿態(tài)進(jìn)行模仿，對(duì)舞者有姿態(tài)的要求。在孔雀舞中，有大量的三道彎動(dòng)作，首要目的是對(duì)孔雀姿態(tài)的模仿，再者這樣的姿態(tài)給人一種優(yōu)雅、不可侵犯的感覺(jué)。

“三道彎”的動(dòng)作來(lái)源于生活，表達(dá)了人們對(duì)于美的追求，對(duì)于平靜生活的享受。舞姿中處處彰顯本民族的特有的民族元素，和文化色彩。

2.4 “裝扮”動(dòng)作

“裝扮”動(dòng)作和傣族的孔雀舞有異曲同工之妙，但是只“裝扮”動(dòng)作對(duì)舞者只有模仿的要求，沒(méi)有舞姿必須“三道彎”的要求。例如：壯族的《火貓舞》。其是一種比較特殊的存在。每到豐收季節(jié)壯族人民總會(huì)聚集起來(lái)舉行一場(chǎng)盛會(huì)。族人們會(huì)將自己打扮成貓的模樣，模仿貓的動(dòng)作去驅(qū)趕老鼠，以求糧倉(cāng)不被老鼠破壞。這種“裝扮”動(dòng)作體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的智慧和對(duì)美好生活的期望。

3. 結(jié)束語(yǔ)

舞蹈可以是人與人交流的第二種語(yǔ)言，可以給人以心靈的交流。不同的地域，不同的種族，不同的時(shí)代可以造就不同的舞蹈動(dòng)作，形成了各具特色的舞蹈作品。每一個(gè)舞蹈作品都承載了不同的文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)和人們對(duì)于某種生活的向往。舞蹈表演中蘊(yùn)含舞蹈文化，舞蹈文化體現(xiàn)在特定的舞蹈動(dòng)作之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程[M].上海音樂(lè)出版社.2013

[2]于平，舞蹈文化與審美[M].中國(guó)人民大學(xué)出版.社.2012

作者簡(jiǎn)介：索涵（1987—）女，漢，河南鶴壁，碩士，現(xiàn)為鄭州大學(xué)體育學(xué)院藝術(shù)系助教，研究方向：體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練、舞蹈表演。