創(chuàng)新校園文化視角下壯族民間書畫藝術(shù)的價值與作用探析

李茂平

摘要：隨著我國素質(zhì)教育大力推進(jìn)，為了提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，提出校園文化的多元化，將壯族民間書畫藝術(shù)引入課堂，符合素質(zhì)教育政策。本文首先分析了當(dāng)前壯族地區(qū)學(xué)習(xí)，教學(xué)民間書法藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校只注重形式，忽視了藝術(shù)內(nèi)涵傳授。為了更好的掌握民間書畫藝術(shù)，接著詳細(xì)分析了傳授壯族民間書畫藝術(shù)必須堅(jiān)持的三個原則，最后，根據(jù)壯族地區(qū)有效講授民間書畫藝術(shù)發(fā)展中存在的不足，提出了傳承壯族民間書畫藝術(shù)應(yīng)該采取的具體措施，重點(diǎn)講解三個方面：建立高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，建立民間書畫藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該采取多元化的途徑。由于民間書畫藝術(shù)具有豐富內(nèi)涵，形式多種多樣，掌握該藝術(shù)也不是簡單的課堂表達(dá)，需要深入社會，掌握藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，才能真正創(chuàng)作出好作品，真正進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；校園文化；民間書畫藝術(shù)

前言

在國內(nèi)大力推行素質(zhì)教育大環(huán)境下，大部分學(xué)校注重全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，教材類型也豐富多樣，專門設(shè)置了校本教材課程，主要講解各地地方民間藝術(shù)，而壯族地區(qū)的學(xué)校也落實(shí)了九年義務(wù)教育方針政策，開設(shè)了壯族民間藝術(shù)講解課程，可是受到成績指揮棒的影響，民間藝術(shù)課沒有語數(shù)課重要，也沒有引起足夠的重視，對民間藝術(shù)課講授重在形式，沒有重視藝術(shù)的內(nèi)涵傳授，安排可是少，關(guān)注藝術(shù)的外在形式，制作技能練習(xí)，認(rèn)為學(xué)生能夠制作一些簡單的民間藝術(shù)，就達(dá)到了教學(xué)目的，而沒有關(guān)注學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)。對于學(xué)生藝術(shù)作品沒有進(jìn)行及時評價獎勵，除了課堂形式，沒有其他方式鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)。由此看來，民間藝術(shù)的藝術(shù)價值與藝術(shù)技能，有待于引起學(xué)校更多重視，重視民間藝術(shù)的教育效果，確實(shí)讓壯族民間藝術(shù)推動校園文化不斷創(chuàng)新發(fā)展。

一、壯族民間書畫藝術(shù)在校園文化創(chuàng)新建設(shè)中的價值

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，信息流通十分迅速，通訊工具得到普及，手機(jī)電腦家家戶戶擁有，學(xué)生接受新事物的方式簡單而又豐富多樣。對于廣西民族地區(qū)的學(xué)生來說，他們不僅能夠?qū)W到課堂上書本知識，也能接受課外很多新知識，對壯族民間書畫藝術(shù)也有更多的機(jī)會接觸。在多元文化和文化自信的大背景下，順應(yīng)歷史潮流，將壯族民間書畫藝術(shù)引入壯漢雙語學(xué)校的美術(shù)課堂和校園文化建設(shè)工作中，具有劃時代的意義。有利于提高學(xué)生對新事物的認(rèn)知能力，有利于提高學(xué)生對藝術(shù)的審美能力，有利于培養(yǎng)下學(xué)生的良好品質(zhì)等等。

（一）有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展

壯族民間許多極具特色的藝術(shù)，比如剪紙，泥塑，舞蹈等等，優(yōu)美的造型，流暢的動作，能夠給學(xué)生以美的享受，促使學(xué)生對壯族文化的積極認(rèn)知，深入了解，提高學(xué)生對壯族文化的認(rèn)知感以及歸宿感，培養(yǎng)了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。將民間藝術(shù)作品擺放在書桌以及家里，能夠提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，讓學(xué)生在一種潛移默化中獲得藝術(shù)認(rèn)知能力提升，這種認(rèn)知隨著年齡增長，不斷深入，直至成為學(xué)生終身財(cái)富。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

在我們?nèi)找尕S富的物質(zhì)文化以精神文化時代，每一個人都具有一定的審美能力，這種能力隨著時代的進(jìn)步不斷提高，而生活在這個時代的學(xué)生，每天都會接觸到藝術(shù)，審美能力會不斷增強(qiáng)將壯族民間書畫藝術(shù)引入校園，必定會促使學(xué)生審美能力不斷提高。得到學(xué)校較為系統(tǒng)的書畫藝術(shù)教育，其欣賞美的能力更加積極，表現(xiàn)美的欲望更加強(qiáng)烈，而創(chuàng)造美的能力也得到提高。通過學(xué)校民間藝術(shù)的培養(yǎng)，經(jīng)過一系列的剪紙、繪畫、書法等集體活動，提高了學(xué)生審美意識，提升了學(xué)生審美體驗(yàn)。通過教師手把手的制作書畫藝術(shù)作品，學(xué)生會朝著正確藝術(shù)發(fā)展方向，創(chuàng)造出自己的藝術(shù)作品，也提升了自主創(chuàng)造美的能力。學(xué)生聽過老師介紹民間書畫藝術(shù)的形式、風(fēng)格以及題材，深入認(rèn)識書畫藝術(shù)，也拓展學(xué)生的審美視野。

（三）有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)

壯族民間書畫藝術(shù)本來就是經(jīng)過千年沉淀而來，是歷史社會的一種高度濃縮，富含了壯族人的情感與智慧，接受民間藝術(shù)熏陶的學(xué)生，必定會得到高雅藝術(shù)培養(yǎng)，在老師有系統(tǒng)有目的有步驟的教學(xué)指導(dǎo)下，進(jìn)行細(xì)致有序操作，在操作過程中，學(xué)生各方面都變得積極向上，性格變得開朗，自信心得到增強(qiáng)，培養(yǎng)了良好的興趣愛好，字主動性盡可能發(fā)揮出來，逐漸善于表現(xiàn)自我，提高自我。還有，在學(xué)生進(jìn)行民間藝術(shù)活動過程中，不是一個人單獨(dú)實(shí)行，而是學(xué)生之間相互配合，相互比較，共同完成創(chuàng)作。這就培養(yǎng)了學(xué)生溝通能力，合作能力，培養(yǎng)了學(xué)生集體主義精神，團(tuán)隊(duì)合作精神，這正是這個社會需要的品質(zhì)。

二、壯族民間書畫文化藝術(shù)進(jìn)入校園文化創(chuàng)新建設(shè)的原則

（一）堅(jiān)持體驗(yàn)性原則

壯族書畫藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，學(xué)生不可能一蹴而就，在短時間內(nèi)掌握全部藝術(shù)，引入校園應(yīng)確定基本目標(biāo)，讓學(xué)生接觸民間藝術(shù)，擴(kuò)大知識面，提高學(xué)生體驗(yàn)?zāi)芰?，獲得書本以外的情感體驗(yàn)，并在體驗(yàn)過程中感受到了民間藝術(shù)的巨大魅力，更能有效繼承壯族民間書畫藝術(shù)。

（二）堅(jiān)持操作性原則

壯族民間書畫藝術(shù)具有較強(qiáng)的可操作性，比如剪紙，必須讓學(xué)生親手操作才能掌握基本技能，才能真切感受到民間藝術(shù)是強(qiáng)大感染力，知道民間藝術(shù)給生活帶來的喜悅之感。選擇壯族民間書畫藝術(shù)進(jìn)入校園，應(yīng)該根據(jù)難易程度，將不同的藝術(shù)安排到不同的班級，保證學(xué)生能夠動手操作，制作出自己喜歡出作品，獲得體驗(yàn)的同時，收獲一份成就感。

（三）堅(jiān)持漸進(jìn)性原則

將民間書畫藝術(shù)引入學(xué)校，不僅僅是學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，接觸民間藝術(shù)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新藝術(shù)，增添學(xué)習(xí)的動力與興趣，更增加民間藝術(shù)的生命力與時代價值。學(xué)習(xí)民間書畫藝術(shù)必須遵循漸進(jìn)性原則，這符合學(xué)生學(xué)習(xí)知識原則，也是藝術(shù)傳承的內(nèi)在規(guī)律，因?yàn)槊耖g藝術(shù)的表現(xiàn)，需要較強(qiáng)的藝術(shù)來支撐，學(xué)生必須掌握一定的藝術(shù)技能，由從易到難，從淺到深，循序漸進(jìn)，熟能生巧。

（四）堅(jiān)持創(chuàng)新性原則

民間書畫藝術(shù)流傳了幾百年甚至幾千年，具有重要的歷史價值與藝術(shù)價值，引入校園，給學(xué)生藝術(shù)熏陶，有利于提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力。而學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶過程中，就發(fā)揮了主觀能動性，創(chuàng)作作品時表現(xiàn)出個性，根據(jù)自身的喜好將藝術(shù)作品進(jìn)行變形，這些不同點(diǎn)表現(xiàn)出來學(xué)生的創(chuàng)新能力。而學(xué)生又代表了社會個體，從某個角度來說，也是社會所需要藝術(shù)發(fā)展的方向。在大力提倡科技創(chuàng)新的時代，課堂教學(xué)更注重創(chuàng)新，教學(xué)藝術(shù)書畫時，應(yīng)該注重藝術(shù)的靈魂教學(xué)，而不是帶領(lǐng)學(xué)生被動接受，引導(dǎo)學(xué)生掌握藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，才能學(xué)會藝術(shù)，推動藝術(shù)向前發(fā)展。

三、壯族民間書畫藝術(shù)進(jìn)入校園文化創(chuàng)新建設(shè)的具體措施

（一）提高教師素養(yǎng)，建立專業(yè)的壯族民間書畫藝術(shù)教師隊(duì)伍

教師是傳授民間藝術(shù)的關(guān)鍵因素，教師教學(xué)能力的高低與教學(xué)態(tài)度，直接影響到學(xué)生對民間藝術(shù)的掌握程度，更影響到校園文化的創(chuàng)新程度。手段要定期對任課教師盡心民間藝術(shù)培養(yǎng)，請教有關(guān)專家進(jìn)校指導(dǎo)教學(xué)，不僅需要掌握必要的藝術(shù)技能，更要掌握藝術(shù)素養(yǎng)。其次，經(jīng)常開展民間書畫藝術(shù)活動，充分利用當(dāng)?shù)厣鐣Y源，包括社會與家庭，以及社區(qū)資源，邀請擅長民間書畫藝術(shù)的行家里手，進(jìn)入學(xué)校，以現(xiàn)身說法，促使任課教師深入了解民間藝術(shù)，掌握基本的書畫技能。同時也加強(qiáng)了學(xué)校與社會以及家庭的溝通，幫助學(xué)校解決藝術(shù)短板，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與社會的融合。還有一點(diǎn)，建立壯族民間書畫藝術(shù)資料庫，現(xiàn)實(shí)實(shí)物存放資料室，以及電子資料平臺，擴(kuò)展任課教師教學(xué)素材，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高校園文化創(chuàng)造的“民間”特色，提高學(xué)校的教學(xué)效果。

（二）建立明確的壯族民間書畫藝術(shù)的教學(xué)目標(biāo)

由于民間書畫藝術(shù)方面發(fā)專業(yè)教學(xué)材料十分少，校園教學(xué)不能過于盲目，必須制定詳細(xì)的課程目標(biāo)，幫助學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)民間書畫藝術(shù)，有了課程目標(biāo)指導(dǎo)，每堂課教學(xué)能夠落實(shí)具體細(xì)小知識點(diǎn)，授課內(nèi)容能夠達(dá)到有效承接該學(xué)期培養(yǎng)目標(biāo)，不失去必要的內(nèi)在邏輯性。確定教學(xué)目標(biāo)，能保證學(xué)生掌握一定的壯族民間書畫藝術(shù)的基本技能，同時對學(xué)生掌握程度以及其書畫藝術(shù)創(chuàng)作作品，進(jìn)行科學(xué)評價。比如，第一二節(jié)課時介紹民間書畫藝術(shù)的發(fā)展歷史，藝術(shù)特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)價值等，然后利用較多課時掌握基本操作技術(shù)，最后是期末藝術(shù)考試與評價。

（三）壯族民間書畫藝術(shù)的教學(xué)方式應(yīng)采取多元化途徑

壯族民間書畫藝術(shù)教學(xué)沒有現(xiàn)成的教材，而民間藝術(shù)也在不斷改進(jìn)，必須不斷增添內(nèi)容進(jìn)入教材，更重要的是民間書畫藝術(shù)必須在實(shí)踐中才能掌握，這就要求學(xué)校采取多元化教育途徑。校園民間書畫藝術(shù)活動分為兩種，一種是正規(guī)的民間書畫藝術(shù)教育活動，一種是非正規(guī)的民間書畫藝術(shù)教育活動。正規(guī)的壯族民間藝術(shù)教育活動，可以將民間藝術(shù)結(jié)合有關(guān)學(xué)科展開，比如書法寫字課與藝術(shù)活動課等，也可以是圍繞某個專門的書畫技能與知識進(jìn)行，比如剪紙，泥塑等。民間書畫藝術(shù)不是單獨(dú)知識，應(yīng)該滲透到其他科目中，比如語文、數(shù)學(xué)與科學(xué)等。學(xué)習(xí)壯族民間書畫藝術(shù)還要帶領(lǐng)學(xué)生參加大量的非正規(guī)民間藝術(shù)活動，創(chuàng)設(shè)濃厚是民間藝術(shù)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)參與藝術(shù)活動，有計(jì)劃指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作書畫藝術(shù)作品，收集藝術(shù)資料，發(fā)揮出學(xué)生在校園創(chuàng)新文化中的主體作用。教師還要隨機(jī)進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識書畫藝術(shù)的作品特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)社會價值，更要指導(dǎo)其創(chuàng)作中的技能與方法，糾正其作品的不足，表揚(yáng)其創(chuàng)新點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)?？傊?，壯族民間書畫藝術(shù)進(jìn)入校園，不是單一的內(nèi)容，應(yīng)該采取多元化的途徑，才能懂得起豐富內(nèi)容，掌握去創(chuàng)作技法。

結(jié)語

通過以上分析，我們知道將壯族民間書畫藝術(shù)引入校園創(chuàng)新活動中，有利于學(xué)校彰顯自身所處的文化特性，實(shí)現(xiàn)以文化育人之目的；有利于壯族文化的有效傳承，實(shí)現(xiàn)民族文化的多元化發(fā)展；有利于學(xué)校根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇和周遭環(huán)境，促進(jìn)民族學(xué)生的全面和個性化發(fā)展；有利于為政府民族教育決策和規(guī)劃提供基礎(chǔ)和參考依據(jù)，加大對民族教育的重視和政策的傾斜與支持，促進(jìn)教育公平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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（廣西崇左市天等縣東平鎮(zhèn)三壽小學(xué) 廣西崇左 532200）