新媒體背景下音樂(lè)類(lèi)非文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性傳播對(duì)策研究

李典 汪綺月 張馨月 宋梓怡

摘要：華陰老腔是明末清初，發(fā)源于陜西省華陰縣傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種漢族皮影戲曲劇種。在受到現(xiàn)代市場(chǎng)沖擊的背景下，堅(jiān)持傳統(tǒng)的華陰老腔也在尋求以新媒體為媒介的創(chuàng)新性傳播對(duì)策。本文主要分為五個(gè)部分。第一部分介紹研究以老腔為例音樂(lè)類(lèi)非文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性傳播對(duì)策的目的、意義和方法及老腔的起源與現(xiàn)狀。第二部分筆者從華陰老腔的傳承人老齡化，運(yùn)作模式，創(chuàng)新方向，外部環(huán)境等方面出發(fā)總結(jié)了其過(guò)去發(fā)展中存在的問(wèn)題。第三部分是根據(jù)其發(fā)展遇到的問(wèn)題，筆者著重提出了四方面的建議，使華陰老腔走出現(xiàn)在的發(fā)展困境。最后一部分對(duì)前文所提出的情況進(jìn)行總結(jié)，歸納出音樂(lè)類(lèi)非文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性傳播對(duì)策。

關(guān)鍵詞：華陰老腔;新媒體;傳播對(duì)策;音樂(lè)類(lèi)非文化遺產(chǎn)

Abstract：Being impacted by the modern market， Huayin old cavity is also seeking innovative communication countermeasures. This paper is divided into five parts. The first part introduces purposes， significance and innovative communication strategies of music intangible cultural heritage and the origin and current situation of LAOQIANG. In the second part， the author summarizes the problems existing in the past from the aspects of aging of the inheritor， operation mode， innovation direction， external environment. The third part is based on the problems encountered in its development， the author puts forward suggestions， so as to make Huayin old cavity out of the current development difficulties. The last part summarizes the situation mentioned above and the innovative communication countermeasures of music non-cultural heritage.

Key words： Huayin old cavity; New media; Communication strategies; Music category of intangible heritage

一、緒論

（一）背景

華陰老腔，起源于明末清初，主要盛行于陜西省華陰市的雙泉村，是華陰市泉店村張家戶族的家族戲，屬于皮影戲的一種。在2006年5月20日，華陰老腔已經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，選入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中華民族文化與藝術(shù)的積淀。然而在當(dāng)今信息時(shí)代，新媒體時(shí)代的體系之下，互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步為其開(kāi)拓了新的發(fā)展路徑，但是此類(lèi)地域性戲曲劇種并沒(méi)有很好的緊跟信息高速傳播的步伐，仍舊處于傳播范圍太小、局限封閉性較強(qiáng)的階段。同時(shí)，還存在著傳承人老齡化、自身創(chuàng)新意識(shí)、流行音樂(lè)的沖擊、戲曲本身的局限——僅限于華陰張姓家族中留傳等問(wèn)題。盡管華陰老腔曾被寫(xiě)入林兆華導(dǎo)演的電影《白鹿原》、張藝謀導(dǎo)演的電影《活著》中，以《華陰老腔一聲喊》一曲登上了2016年央視春晚，以及走出國(guó)門(mén)，登上過(guò)世界的舞臺(tái)，但由于種種內(nèi)部與外界的原因，時(shí)至今日，它仍舊僅保留在華陰境內(nèi)。

（二）研究目的

1.對(duì)華陰老腔的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)起到推動(dòng)作用

華陰老腔是我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化與藝術(shù)的積淀。在新媒體時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展的確為其提供了新的發(fā)展路徑，但在它發(fā)展傳播的過(guò)程中還是存在著傳承人逐漸趨于高齡化、演出經(jīng)費(fèi)不足以維持生活、青年受眾群體接受度過(guò)低以及內(nèi)部傳承創(chuàng)新力不足等諸多問(wèn)題。因此，我們開(kāi)展此次研究是希望能夠讓大家更深入地感受華陰老腔的魅力，更深刻地意識(shí)到其傳播困境，并號(hào)召?gòu)V大群眾給予它更多的關(guān)注，最終對(duì)華陰老腔的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)起到積極的推動(dòng)作用。

2.為傳統(tǒng)音樂(lè)的研究供重要素材，豐富其創(chuàng)新性傳播對(duì)策

華陰老腔是陜西省華陰市的地方特色劇種，其內(nèi)涵豐富，形式上與搖滾樂(lè)有著師出同源的相似之處，因此極具研究與傳播價(jià)值。然而迄今為止，只有譚維維的《給你一點(diǎn)顏色》成為了華陰老腔創(chuàng)新性傳播史上曇花一現(xiàn)的輝煌成果。本次創(chuàng)新研究課題，旨在通過(guò)田野調(diào)查以及實(shí)地采訪等方式獲取一系列素材，為傳統(tǒng)音樂(lè)的研究提供資料，另與專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合，分析新媒體背景下華陰老腔的創(chuàng)新性傳播對(duì)策。

3.通過(guò)對(duì)華陰老腔運(yùn)用田野調(diào)查法進(jìn)行全面調(diào)查與研究，初步熟悉田野調(diào)查的基本方法與實(shí)踐操作。在提高田野調(diào)查能力的同時(shí)，將傳播理論運(yùn)用于其中，對(duì)華陰老腔的傳播內(nèi)容及方式進(jìn)行較為細(xì)致的分析與研究，培養(yǎng)和提升理論用于實(shí)際的能力。

（三）研究意義

王國(guó)維說(shuō)：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”戲曲是我國(guó)民間特有的表演藝術(shù)。而在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)多媒體融合發(fā)展的情況下，同時(shí)受到流行音樂(lè)市場(chǎng)的沖擊和傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)自身發(fā)展的創(chuàng)新性不足的雙重制約，使得如華陰老腔一般的音樂(lè)類(lèi)文化遺產(chǎn)受眾群體逐漸邊緣化、小眾化。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，華陰老腔與新媒體的聯(lián)動(dòng)發(fā)展無(wú)疑能為傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)提供新的傳播模式，開(kāi)辟創(chuàng)新性發(fā)展道路。

（四）研究方法

1.文獻(xiàn)研究法

項(xiàng)目組成員從2018年3月開(kāi)始著手本項(xiàng)目，對(duì)相關(guān)的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，對(duì)與課題相關(guān)的期刊文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜集、整理與解讀。歸納總結(jié)現(xiàn)有文獻(xiàn)的研究成果以及存在的不足，力求進(jìn)一步深入研究在新媒體環(huán)境下影響華陰老腔傳播的因素。

2.問(wèn)卷調(diào)查

前期階段團(tuán)隊(duì)初步設(shè)計(jì)了一份關(guān)于項(xiàng)目課題的問(wèn)卷，并根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果反映的問(wèn)題，在后期對(duì)問(wèn)卷設(shè)置進(jìn)行了進(jìn)一步的修改補(bǔ)充，以期獲得更全面更系統(tǒng)的調(diào)研信息。

本課題的數(shù)據(jù)調(diào)查采用隨機(jī)抽樣方法，依據(jù)華陰縣居民分布情況從華陰抽取隨機(jī)選擇雙泉村、小泉村兩個(gè)村的村民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。

3.田野調(diào)查法

小組在調(diào)研期間采用田野調(diào)查法對(duì)華陰老腔的現(xiàn)狀進(jìn)行全面調(diào)查與研究，走訪陜西省華陰市雙泉村和小泉村，并已完成準(zhǔn)備階段、開(kāi)始階段、調(diào)查階段、撰寫(xiě)調(diào)查研究報(bào)告階段和補(bǔ)充調(diào)查階段全部五個(gè)階段。

二、存在的問(wèn)題

（一）外部環(huán)境因素

1.外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊

由于大多數(shù)人的音樂(lè)鑒賞素質(zhì)能力并不豐富深刻，一直以來(lái)都存在著以交響樂(lè)、歌劇等為雅，以本土民謠、戲曲劇種為俗的潛在風(fēng)氣。因此一直以來(lái)，華陰老腔等一系列中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)都受到外來(lái)音樂(lè)文化沖擊與碰撞。國(guó)民懷有以聽(tīng)異國(guó)音樂(lè)為高級(jí)、聽(tīng)本土民族為俗的潛在心理，特別是占有音樂(lè)聽(tīng)眾絕大多數(shù)的青年人，因而就加大了傳統(tǒng)戲曲的擴(kuò)散傳播與傳承。

2.流行音樂(lè)的打壓

地方性戲劇在國(guó)民內(nèi)的傳播速度和進(jìn)程都較為困難，特別是在當(dāng)代年輕人群中。時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的步伐愈來(lái)愈疾，人們都青睞于各種流行音樂(lè)，如說(shuō)唱、爵士、嘻哈、電子音樂(lè)等。相較起華陰老腔等傳統(tǒng)戲曲，此類(lèi)流行音樂(lè)更為國(guó)民所接受、傳播率高、時(shí)下流行，更活躍更有生命力。諸如華陰老腔此類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)所代表的風(fēng)格、表達(dá)的情感、演出的形式以及旋律歌詞等都與現(xiàn)當(dāng)代的大眾流行因素稍有脫節(jié)，聽(tīng)者難以對(duì)其感同身受，無(wú)法很好地融入其中，因此較難產(chǎn)生喜愛(ài)之情。

（二）自身創(chuàng)新性的欠缺

華陰老腔從明末清初開(kāi)始發(fā)跡，迄今為止已有數(shù)百年歷史，但隨著時(shí)代的變遷，其自身的創(chuàng)新卻少之又少。尤其是在目前新媒體平臺(tái)如此活躍的狀態(tài)下，華陰老腔卻依舊在小小的戲臺(tái)子上，用板凳、月琴和皮影進(jìn)行著表演。作為一門(mén)“跟不上時(shí)代潮流”的藝術(shù)，它隨時(shí)面臨著被人們遺忘的風(fēng)險(xiǎn)。

令人欣慰的是，華陰老腔在2016年的央視春晚舞臺(tái)上為人們展現(xiàn)了自己的一個(gè)新面貌，與流行音樂(lè)的結(jié)合展現(xiàn)了華陰老腔創(chuàng)新的潛力。這次綻放好似曇花一現(xiàn)，雖然為華陰老腔帶來(lái)了新的機(jī)遇，但最終還是不可避免地走向了又一次沉寂。

（三）傳承人問(wèn)題

1.戲曲人老齡化、傳承人流失問(wèn)題

表中結(jié)果表示：華陰老腔的練習(xí)者在年齡上差異較大。18 歲以下練習(xí)者只占 6.93%，而 50 歲以上練習(xí)者占 46.33%，練習(xí)表演者老齡化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。這種現(xiàn)狀有兩方面的原因，其一是因?yàn)?8歲以下的老腔戲曲人大多為課業(yè)繁忙的學(xué)生，沒(méi)有太多的空閑時(shí)間練習(xí)。而且受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的影響，多數(shù)青年人無(wú)法純粹依靠老腔維生而選擇外出務(wù)工貼補(bǔ)家用。而 50 歲以上已經(jīng)是退休人群，空余時(shí)間較多，練習(xí)華陰老腔在達(dá)到強(qiáng)健身體的基礎(chǔ)上同時(shí)也會(huì)選擇參加一些有償性演出。

2.老腔表演報(bào)酬低廉

在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前華陰老腔的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源有兩種方式：第一種方式是當(dāng)?shù)乩锨槐Ｗo(hù)部門(mén)撥款，但是真正用到演出的資金并不多，專(zhuān)款專(zhuān)用并沒(méi)有得到落實(shí)和資金本身就富足都有原因。第二種是參加商業(yè)演出所得的一定數(shù)額的薪酬，但是如圖 3.2 所示，老腔表演一年所得的費(fèi)用較低，使得表演者純粹以此維生的報(bào)酬。此外，老腔是一種群眾性的民間藝術(shù)，主要演藝人是當(dāng)?shù)氐钠胀ㄈ罕?，大多沒(méi)有其他穩(wěn)定的收入來(lái)源和工作，老腔低廉的表演回報(bào)打擊了他們參加表演的動(dòng)力，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐睦锨槐硌萑狈δ贻p的演出人員。此外，受到流行音樂(lè)市場(chǎng)的擴(kuò)大和擠壓，當(dāng)?shù)貏≡簽榱酥\求利益最大化，不得不再次降低老腔藝人的酬勞水準(zhǔn)和使用粗劣的演出服裝，對(duì)它的發(fā)展產(chǎn)生了非常不利的影響。

（四）運(yùn)作模式

華陰老腔早期在民間一直處于純自發(fā)的狀態(tài)，而且大多數(shù)情況下是以皮影的伴唱的形式出現(xiàn)的。但是近年來(lái)，這樣的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化：從2006年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，到2012年在電影《白鹿原》中出現(xiàn)、2016年春晚與譚維維合作表演，再到以華陰老腔藝人王振中為原型的電影《老腔》的上映。華陰老腔逐漸獨(dú)立并開(kāi)始走上了大眾舞臺(tái)。現(xiàn)在的華陰老腔已經(jīng)出現(xiàn)了穩(wěn)定的演出團(tuán)隊(duì)，其演出的足跡已遍布全國(guó)甚至走出國(guó)門(mén)。

但是，華陰老腔尚未建立起完整的表演體系以及產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式。自華陰老腔走紅后，張喜民戲班等每年都有多場(chǎng)商演，但這樣的演出模式流動(dòng)性極大，偶然性很強(qiáng)，從而難以形成長(zhǎng)久有效的運(yùn)行機(jī)制，且難以實(shí)現(xiàn)老腔的市場(chǎng)化運(yùn)作。

三、創(chuàng)新性傳播對(duì)策

（一）傳統(tǒng)形式

1.政府加大重視戲曲劇種的后備人才的培養(yǎng)力度

華陰老腔的老腔班社在華陰縣內(nèi)有數(shù)個(gè)，其中最有名的便數(shù)張喜民創(chuàng)辦的“喜民社”以及白毛老先生王振中創(chuàng)辦的“振中社”。在此次調(diào)研期間，項(xiàng)目成員在對(duì)其中一所老腔班社——陜西省華陰市文化館進(jìn)行實(shí)地考察的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)該培訓(xùn)學(xué)校的門(mén)面較為老舊，也比較窄小，并不起眼。經(jīng)過(guò)與該班社的負(fù)責(zé)人進(jìn)行對(duì)話訪談后，我們了解到如今報(bào)名學(xué)習(xí)老腔的情形比較慘談，經(jīng)費(fèi)收入問(wèn)題、傳承人老齡化、年輕人都不愿學(xué)習(xí)或是外出工作等種種因素所導(dǎo)致的。由此可見(jiàn)，政府可以加強(qiáng)培養(yǎng)華陰老腔的后備人才力度，如：減免戲曲藝校的學(xué)雜費(fèi)、加強(qiáng)對(duì)戲曲劇種藝校的基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)施以及師資隊(duì)伍建設(shè)、對(duì)于戲曲學(xué)校的招生分?jǐn)?shù)線給予相應(yīng)的優(yōu)惠政策等等，諸如此類(lèi)的措施都有利于老腔班社的續(xù)航。

2.對(duì)相關(guān)劇團(tuán)及班社等給予相應(yīng)的物質(zhì)援助及政策扶持

所謂的物質(zhì)援助，指的是政府可以對(duì)老腔劇社的演出條件、排練條件以及工作環(huán)境等文化硬件設(shè)施給予資金撥款援助，這可以使得戲曲人們的工作質(zhì)量得以保障、生活水平也有所提高，更有利于戲曲文化的傳播。

3.通過(guò)對(duì)華陰老腔的宣傳和教育，提高人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的基本意識(shí)

國(guó)家或政府相關(guān)部門(mén)可將華陰老腔的宣傳教育與學(xué)校教育相融合，將諸如此類(lèi)的民間傳統(tǒng)文化列入到國(guó)民的基礎(chǔ)教育之中，如：在大學(xué)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的戲曲文化的藝術(shù)類(lèi)選修課，以培養(yǎng)出一批新的戲曲觀眾，讓此類(lèi)地方色彩較強(qiáng)的民俗文化像相聲一樣，在年輕人中流行起來(lái)。

（二）多媒體平臺(tái)的宣傳對(duì)策

目前，“互聯(lián)網(wǎng)+”的潮流已經(jīng)席卷全球，各大新媒體平臺(tái)層出不窮。這些平臺(tái)的傳播速度快，爆炸性強(qiáng)，影響力也很廣泛，最重要的是進(jìn)駐的門(mén)檻很低，每個(gè)人都能夠成為傳播者。所以華陰老腔也可以借此東風(fēng)為自己“造勢(shì)”，建立微信公眾平臺(tái)、微博、抖音，甚至bilibili賬號(hào)，通過(guò)發(fā)布老腔表演的視頻或演出戲班的日常來(lái)推廣并塑造這門(mén)藝術(shù)的形象。

針對(duì)不同的平臺(tái)，華陰老腔的宣傳者可以投放不同內(nèi)容的信息。例如，微信公眾平臺(tái)適合發(fā)布圖文并茂的推文，用以宣傳某場(chǎng)演出、某位功勛演員的故事;微博平臺(tái)則更適合發(fā)布一些戲班的日常，讓大眾更有接近感;而抖音和bilibili平臺(tái)則更適合發(fā)布視頻，不同的是，發(fā)布在抖音的視頻應(yīng)當(dāng)以“短小精悍”為主旨，演出的高潮部分、后臺(tái)的有趣故事都可以在抖音發(fā)布，長(zhǎng)視頻和剪輯版的精華合輯再投放給bilibili。

通過(guò)這樣有針對(duì)性地分平臺(tái)宣傳投放，華陰老腔的知名度和傳播效力會(huì)得到一個(gè)較大的提升。同時(shí)，流量的提高也會(huì)為華陰老腔帶來(lái)更多的市場(chǎng)機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也有望迎刃而解。

（三）定制新媒體個(gè)性老腔旅游

互聯(lián)網(wǎng) + 華陰老腔旅游開(kāi)發(fā)，可以在VR全景式虛擬旅游和一站式體驗(yàn)旅游兩個(gè)方面展開(kāi)。一方面，開(kāi)發(fā)VR全景式虛擬旅游滿足了沒(méi)有充足資金或時(shí)間去華陰感受老腔的人群，借助新媒體開(kāi)發(fā)再現(xiàn)老腔特色旅游景點(diǎn)，并借助家用VR設(shè)備體驗(yàn)實(shí)景，同時(shí)，其背景音樂(lè)、人物服裝、頭飾、環(huán)境等都可設(shè)定與華陰文化相關(guān)。第二，實(shí)地體驗(yàn)式旅游開(kāi)發(fā)，主要是領(lǐng)略華陰文化內(nèi)涵，在老腔發(fā)源地建設(shè)文化旅游基地，組織老腔志愿團(tuán)鄉(xiāng)村表演，在景點(diǎn)內(nèi)設(shè)置體驗(yàn)館，包括文化展覽、老腔歷史博物館，還帶領(lǐng)參觀老腔著名戲曲人故居等旅游項(xiàng)目。

（四）人工智能

在新媒體環(huán)境下，我們要充分利用隨著時(shí)代的進(jìn)步而快速發(fā)展起來(lái)的各種技術(shù)資源。我們可以首先，利用先進(jìn)的數(shù)字媒體技術(shù)最大限度地收集包括華陰老腔在內(nèi)的各類(lèi)民族音樂(lè)的相關(guān)數(shù)據(jù)，建立完備的民族音樂(lè)資源池，以便實(shí)現(xiàn)對(duì)于此類(lèi)文化瑰寶的保存和查詢(xún)利用。其次，基于人工智能技術(shù)，對(duì)各類(lèi)民族音樂(lè)按照不同民族或不同曲風(fēng)等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)作，以更為簡(jiǎn)潔的方式建立面向音樂(lè)創(chuàng)作者的民族音樂(lè)創(chuàng)作素材池，為對(duì)于民族音樂(lè)的傳承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用提供便利。

四、小結(jié)

在如今新媒體盛行的情形之下，華陰老腔的傳承與傳播既面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又身處于互聯(lián)網(wǎng)+的信息網(wǎng)絡(luò)化市場(chǎng)化的飛速發(fā)展的條件之中。如何及時(shí)的把握好時(shí)機(jī)、抓住機(jī)遇，將新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)數(shù)字媒體相互融合、相輔相成，從而達(dá)到對(duì)華陰老腔的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)起到推動(dòng)作用，豐富其創(chuàng)新性傳播對(duì)策?？偟膩?lái)說(shuō)，將華陰老腔等傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)非文化遺產(chǎn)與現(xiàn)行盛行的新媒體互補(bǔ)互融是能夠解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，開(kāi)辟互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代的傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承的新道路，使其更加繁榮。

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基金項(xiàng)目：陜西師范大學(xué)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：cx2018195）

作者簡(jiǎn)介：

李?典（1998-），女，陜西商洛人，2016級(jí)陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與新媒體專(zhuān)業(yè)本科生;

汪綺月（1998-），女，深圳人，2016級(jí)陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生;

張馨月（1998-），女，湖北恩施人，2016級(jí)陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生;

宋梓怡（1998-），女，河南靈寶人，2016級(jí)陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與新媒體專(zhuān)業(yè)本科生。