漆器美學(xué)價(jià)值研究

摘要：漆器的文化是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分，它在歷史中的楚國(guó)尤為豐富和精美先進(jìn)，楚國(guó)的人民善于制漆，用漆，特別在工藝上蘊(yùn)含著非常豐富的美學(xué)價(jià)值和思想，因此，在當(dāng)下社會(huì)漆器發(fā)展中有著長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的深刻意義，所以現(xiàn)在有著這個(gè)意義條件去討論和研究漆器文化的文學(xué)價(jià)值探索。

根據(jù)史記記載：我國(guó)是作為制作漆器最早的國(guó)家，我國(guó)漆器的文化演練到如今已經(jīng)有6000多年的歷史，從而了解楚國(guó)作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為強(qiáng)盛繁昌的國(guó)家，它擁有著幾乎最巔峰的技藝和美學(xué)裝飾，特別在漆器上尤為造次，楚國(guó)漆器外觀清新典雅，細(xì)節(jié)精致絕倫，是極其具有美學(xué)價(jià)值研究的意義，同時(shí)擁有著美術(shù)鑒賞的美學(xué)思想，因此首要了解楚國(guó)的漆器工藝從而深刻挖掘其中的漆器美學(xué)思想。

楚國(guó)的漆器文化盛行，漆器的制作主要以皮革、木頭、動(dòng)物骨骼為材料，楚國(guó)的漆器工藝上的制作分類(lèi)可以歸為木頭器具制作、彩繪文樣、漆器的髹飾，大致三大類(lèi)。

木胎是最近這些年來(lái)，我國(guó)出土了大量的楚漆器，這些漆器大多是木胎漆器。不同的木胎漆器的制作方法與用途有所差異。楚國(guó)木胎漆器的制作方法主要有三種，分別是挖制、斫制以及卷制。通常情況下，采用卷制工藝制造的漆器外觀上呈圓形或者扁圓形，漆器的體積一般較大。通過(guò)斫制得到的漆器一般作用具之用。挖制的漆器的體積一般較小，這些漆器主要是一些小型的杯子、勺子。還有一些則是針刻和扣器的表現(xiàn)方式。楚國(guó)漆器工藝，較之古代有很大進(jìn)展，如鑲嵌、脫胎技術(shù)在此時(shí)出現(xiàn)，而雕刻技藝呈現(xiàn)出更加成熟精湛的面貌，這應(yīng)該與鐵工具的出現(xiàn)有關(guān)。1965年出土于江陵望山楚墓的木雕座屏，是楚國(guó)漆器雕刻藝術(shù)中的犖犖大者。楚人超拔的才智與精湛的技能，在這件漆木雕刻上得到充分的展現(xiàn)。楚化“買(mǎi)櫝還珠”新解----楚國(guó)的漆器文化邵學(xué)海（湖北省社會(huì)科學(xué)院木雕座屏通15、橫長(zhǎng)51.8厘米，由一扁平的底座和長(zhǎng)方形的框架構(gòu)成，它大概是純粹的藝術(shù)品了。木雕座屏體積很小，但是雕刻家用透雕、圓雕、浮雕相結(jié)合的綜合工藝，刻出鳳、鳥(niǎo)、鹿、蛙、蛇等55個(gè)生動(dòng)活潑的動(dòng)物。有鳳4只，鸞4只，鳳鸞分布在屏面主要的位置上，兩兩相對(duì)。鹿4只兩兩相對(duì)，小蛇15條，也是用透雕的手法制成。屏面上共有動(dòng)物27只（頭、條），都是通過(guò)廝咬，爭(zhēng)斗而相互聯(lián)系起來(lái)。這些動(dòng)物用整木雕成，每一局部都是單個(gè)可愛(ài)的圓雕作品，合攏來(lái)則是一組生機(jī)盎然的童話世界。橫長(zhǎng)的屏面以對(duì)稱(chēng)而富于形式感的格局，將這些動(dòng)物相互重疊交錯(cuò)，屏面玲瓏剔透，氣氛熱烈，情緒奔放。屏座兩端著地，中間懸空，藝術(shù)創(chuàng)意與屏面呼應(yīng)。其底部和周邊滿布浮雕的蟒蛇，計(jì)有26條，蟒蛇盤(pán)繞蠕動(dòng)之態(tài)，極其逼真。屏座上另有兩只立雕青蛙，被蜿蜒而上的蟒蛇咬住。木雕座屏通身髹黑漆，用朱紅、灰綠、金、銀等彩色描繪紋飾。

除了虎座飛鳥(niǎo)、鎮(zhèn)墓獸等冥器具有象征性，有些作品，或是他們對(duì)原始時(shí)期人獸共處之情境的追憶和緬懷，或是對(duì)動(dòng)物世界真切的記述。雖然屏面似乎反復(fù)描繪了激烈的爭(zhēng)斗，但絲毫沒(méi)有震撼人心的血腥氣，倒像一個(gè)打逗嬉鬧的樂(lè)園。這些動(dòng)物或追逐，或喙咬，或虬結(jié)，或奔馳，洋溢著歡快的情緒。楚人身上原始的情感沒(méi)有褪盡，初民的思維往往影響他們對(duì)世界的看法，所以他們才具有人類(lèi)童年的情懷，創(chuàng)造出人類(lèi)童年的心像，2000年后的今天，他們的作品給了我們無(wú)盡的遐想，和猶如面對(duì)兒童般溫馨的情感。

彩繪紋樣中龍紋與鳳紋。紋飾在漆器表面的蟠龍與蟠鳳被稱(chēng)作“龍紋”與“鳳紋”。龍紋與鳳紋的表現(xiàn)形式并非一成不變，它們的規(guī)模以及形態(tài)隨漆器的造型的變化而變化，某些漆器上的龍鳳紋形態(tài)十分夸張與抽象，能給觀賞者與使用者帶來(lái)別樣的感覺(jué)。工匠們將漆器上的紋飾加以分解而得到形態(tài)各異的新圖案。已出土的楚國(guó)漆器中漆琴的鳳紋變化十分突出，而漆琴是鳳紋刻繪的主要對(duì)象。

其次幾何紋。三角紋、漩渦紋、云紋、雷紋、菱形紋等，是漆器幾何紋大家庭的主要成員，它們的應(yīng)用范圍較廣、應(yīng)用頻率較高。幾何紋在楚漆器中常以帶狀的姿態(tài)出現(xiàn)，紋理變化多端，布局形式較為靈活自然。以及帶有一定情節(jié)的漆畫(huà)。楚漆器上有大量的有關(guān)神話傳說(shuō)與反映社會(huì)生活的漆畫(huà)。有關(guān)神話傳說(shuō)的漆畫(huà)主要描繪了神話人物，而反映社會(huì)生活的漆畫(huà)則描繪了狩獵、貴族出行以及祭祀等生活場(chǎng)景。

漆器的美學(xué)特征里表現(xiàn)出楚人非常敬仰神靈，在此背景下，楚漆器成為人與神靈交流的工具。楚漆器擁有大量的美學(xué)形式，基本所有的美學(xué)形式反映的是神怪與自然。楚人敬畏自然，由于科技條件的限制，楚人對(duì)自然界的了解較少，因此也就愈發(fā)地向往自然，因此，技藝精湛的工匠們便制作精致的漆器來(lái)表達(dá)對(duì)神靈與自然的崇尚與贊美之情，祈盼來(lái)年能夠五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順。

內(nèi)在美以及外在美是楚漆器主要的美學(xué)形式。漆器的外在美指的是美的外在形式，其與漆器的內(nèi)容無(wú)緊密的聯(lián)系，甚至毫不相關(guān)。目前，已出土的楚漆器所表現(xiàn)出的外在特征較為一致，一般是節(jié)奏鮮明、比例和諧等。楚漆器的內(nèi)在美指的是美的內(nèi)在形式，其是工匠欲通過(guò)漆器所表現(xiàn)的真善美。

應(yīng)當(dāng)看到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器制作工藝領(lǐng)先于世界，而當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革較為激烈，在此情形下，人們的審美觀念與倫理意識(shí)不斷變化，從而間接地促進(jìn)了漆器制作行業(yè)的發(fā)展。楚漆器的主色調(diào)為紅與黑為主，漆器一般呈現(xiàn)出“墨染其外、朱畫(huà)其內(nèi)”的特征，紅與黑的強(qiáng)烈對(duì)比使得漆器形成了富麗端莊、典雅樸素的風(fēng)格。

楚漆器的美學(xué)內(nèi)涵里漆器圖像的抽象美幾何云紋、龍鳳紋是楚漆器的主要圖形。楚漆器通過(guò)抽象線條與寫(xiě)實(shí)圖形的對(duì)照，使觀賞者欣賞到了抽象的龍鳳圖形。菱形紋、三角紋等幾何紋蘊(yùn)藏了大量的抽象圖形。流暢多變是漆器幾何紋的主要特點(diǎn)，工匠在漆面上繪制幾何紋使得漆器呈現(xiàn)出生動(dòng)的氣韻。楚漆器各類(lèi)各樣的龍鳳紋、云鳳紋以及云龍紋，能夠有效地表現(xiàn)出漆器圖像的抽象美。漆器圖形的浪漫風(fēng)格中許多楚漆器的裝飾表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。楚國(guó)工匠們擁有天馬行空的想象力與優(yōu)秀的創(chuàng)造力，從而使得楚漆器表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。楚漆器上的神怪、仙人圖像表達(dá)了工匠對(duì)神秘力量的向往與追求。楚漆器上的山水圖、社會(huì)生活圖風(fēng)格多變，刻畫(huà)技藝精湛，具備較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值。

漆器作為我國(guó)傳統(tǒng)文化，且作為制作工藝和重要傳統(tǒng)工藝的組成部分，是世界發(fā)展史的極大創(chuàng)舉，通過(guò)討論研究漆器的價(jià)值從向在美學(xué)思想和內(nèi)涵的影響上都有利于我國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳播和影響，以及當(dāng)代制作工藝的進(jìn)步與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：范林桃（1993.09-），女，苗族，籍貫：貴州，貴州黔東南人，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位。專(zhuān)業(yè)：美術(shù)方向：美術(shù)理論。