從《小歡喜》看古今親子相處之道

吳聰靈

沒有哪一代人比當代父母更關(guān)注親子關(guān)系的了。漫長的養(yǎng)育生涯中，最令父母們緊張焦慮、如臨大敵的，當數(shù)備戰(zhàn)高考前的時光了。正因此，高度反映社會現(xiàn)實的電視劇《小歡喜》的播出，才成為人們關(guān)注的熱點。

與其說高考的獨特性帶動了高考題材電視作品的關(guān)注度，莫如說這類題材再次提出了這個引人深思的老問題：面對各自壓力的父母和子女們，在今天這個時代，要怎樣各司其職，相伴成長，才可為生活留一點“小歡喜”？

望子成龍“小歡喜”，從來只是辛勞多

幾乎絕大多數(shù)的中國考生與家長，都可在《小歡喜》中找到與自己相似的人物類型。

劇中父母對待子女的方式，有愧疚彌補型，力爭站穩(wěn)最后一班崗的干部夫妻;有自由融洽，對子女多信任、少干涉的放養(yǎng)型職場夫妻;有犧牲自我、奉獻成全，以近乎監(jiān)控的方式高度關(guān)注子女的單身媽媽。孩子的類型，則是既有叛逆的富家少年，也有患抑郁癥的完美女孩;有樂天自由的“學渣”少年，也有孤獨內(nèi)斂的善良“學霸”……

劇情高度寫實，最終所述核心是，在人生重大轉(zhuǎn)折點的高考面前，父母與子女，應當如何擰成一股快樂的繩，以良好的互動狀態(tài)向著共同的目標沖刺？

比學習方法更重要的，顯然是親子關(guān)系，是父母與子女的互動方式。以陶虹扮演的單身媽媽為例，又是搬家又是煲湯又是隔離各種與學業(yè)無關(guān)的因素，為女兒付出不可謂不多，對女兒的關(guān)注不可謂不高，可這種全方位無死角的愛，卻讓孩子幾近窒息，直至抑郁。

和她一樣，古代孟母也曾為兒子的學業(yè)而幾度遷居。三遷者，虛數(shù)也。孟母可以說是開創(chuàng)了擇校的先河。她的兒子打小調(diào)皮貪玩，模仿能力特別強，見啥學啥，因此，成長基本上就是靠鄰居了。為此，孟母才一再遷居，直至遷到了學堂邊上，終助孟子成就大儒之名。

為何同樣是單身媽媽的孟母幾度遷居培養(yǎng)出一代大儒，而《小歡喜》劇中的陶虹卻讓女兒患上了抑郁癥？

當然有時代背景的因素，古人成長的人文環(huán)境和今天是完全不同的。今天的子女更具自主意識，已非古代儒家孝道文化所能“馴化”。此外一個重要原因是，孟母是寡居育兒，但仍以孟家母親的身份在教育兒子，夫亡猶在，精神傳承與血脈傳承是一體的。而陶虹所飾的單身媽媽，在與丈夫離婚后，幾次三番不讓前夫來看女兒，甚至連前夫送給女兒的禮物，也被她強制沒收。在孩子這里，與父親的情感聯(lián)結(jié)被母親人為打斷了。

直到后來，兩人從假裝復婚到正式復婚，身為女兒的喬英子也讀懂了父母背后的愛，才順利走出了心理陰影，帶著滿血復活的生命力邁向考場。

從小缺愛、夢想成為韓寒那樣的賽車手的“官二代”少年季楊楊，自小由祖輩帶大，在高中最后階段突然被安排與父母共同生活，這“一家人”的融合中，也是多虧了媽媽劉靜的各種調(diào)和。另有一位無心學業(yè)，喜歡打游戲、看漫畫、拍照片的“學渣”少年方一凡，卻是劇中最有活力、身心最健康陽光的孩子。他的興趣和夢想同樣與父母有較大沖突，但孩子與父母之間的情感聯(lián)結(jié)都是很好的。因此，出再大的事，彼此溝通無礙，還是一家人，于是有了方父“小小歡喜才是好”的感慨。

現(xiàn)代學業(yè)偏單一，宜向先圣學“豐富”

僅以高考而論，較之古代，現(xiàn)代的孩子可以說是很輕松了。古代科舉考試，趕考可不是一件簡單事，那需要日積月累的學識、體力、財力乃至人力的儲備。

為什么如此艱難，古人還千方百計地爭取機會？因為這是集找工作、找對象、考公務員、全家上光榮榜、整個家族社會地位提升于一體的改變命運之唯一路徑。

所以，現(xiàn)代人再怎么抱怨養(yǎng)孩子不易，也是比古代容易的。古代，讓孩子識字都已經(jīng)夠不易了。而現(xiàn)代家庭中父母與子女在教育上的累，往往并不是九年制義務教育本身帶來的。

比較來看，古代教育教學的體系，對于個人的發(fā)展顯然相對要完整些，尤其注重實踐能力的培養(yǎng)。

來看看孔子倡導的完整教育之“六藝”吧！

一、禮：禮節(jié)（類似今日德育教育）。禮分五類，吉、兇、賓、軍、嘉也。

二、樂：音樂。樂分門類：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。

三、射：射箭技術(shù)。射技有五種：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。從射箭的力度、頻率、疾徐，射箭時的禮儀，到命中率，都有非常具體的要求，落實到訓練中，就是對學生專注力、臂力、熟練度與禮儀等綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升?？梢哉f，射箭技術(shù)就是古代青少年們一項重要的“綜合素質(zhì)提升活動”。

四、御：駕駛馬車的技術(shù)。

五、書：指書法。包括書寫、識字和作文。每一項的能力，又都有具體指標。握筆姿勢、朗讀方法乃至行文句讀，都有嚴苛要求。

六、數(shù)：指理數(shù)、氣數(shù)（運用方法時的規(guī)律），即陰陽五行生克制化的運動規(guī)律?！稄V雅》云：“數(shù)，術(shù)也?！奔醇夹g(shù)、方法、技巧而已。這是典型的理科內(nèi)容了。

雖然六藝之學并非古代所有青年都可享受的教育，但其體系完整與高度的實踐性，還是非常有利于人才培養(yǎng)的。以此對照，承擔著選拔人才職能的高考，確實有其局限性。禮、樂、射、御之類，幾乎都靠邊站了。

這種學習方式，違反了青少年們身心發(fā)育成長之所需，確實容易培養(yǎng)出百無一用的書呆子，強灌硬逼的話，更會產(chǎn)生副作用。因此，可以說，雖然高考非常之重要，但絕不能成為高中乃至高三學子們的唯一生活內(nèi)容。因此，家長們應當適度給孩子提供一些舒緩放松的方式，支持其在每一個人生階段都有相對豐富的體驗，既保持著沖刺高考的干勁，又有屬于自己的小歡喜。這，才是理想的青春歲月。

何由抱怨，勤行自勉歡樂多

關(guān)于如何做父母，所有的經(jīng)驗都是過來人之談，因此，不完美、常犯錯幾乎是天下父母的常態(tài)。與其說子女是來引領(lǐng)父母成長的，莫如說子女是在包容父母的犯錯中長大的，并且，成年之后的子女，若沒有足夠的自省意識與自我革新能力，又很容易將這些“錯誤”再帶給自己的孩子。這一現(xiàn)狀，使得“原生家庭”的說法一度火爆。常見一些年輕的父母一方面不遺余力地抱怨自己的父母，一方面自己對孩子又犯錯不斷。

可這種抱怨真的有理嗎？父母與子女所成長的年代本來就不同，對新生事物的理解與接受能力，父母甚至不及子女，這是由代際的差別決定的??！作為出生在更好時代的子女，又有什么資格抱怨父母的不合格呢？身為父母，自省自新是可貴的品質(zhì)，但也不必因一時之錯而將自己全盤否定。

少年人生在新時代，面向未來，就不可能向過去的時空求得符合自己心意的完美型父母。不妨讓自己成熟起來，理解父母，增長智慧，學習與父母的相處之道。照著你的愿景，把自己呵護好、教育好、引領(lǐng)好，把父母力所不逮的一部分，自行補上。翅膀硬了，自然會嫌老窩太小，那就多飛多練，去搭自己的窩唄！如是，你飛到哪里，身后都是守望的港灣，心中小小歡喜，如一星火種，長照溫暖。

（編輯 鄭儒鳳）