孔子義利觀及對(duì)當(dāng)世的影響

姚嘉怡

[摘 ?要：以孔子為代表的儒家義利觀，與西方倫理規(guī)范有著質(zhì)的差異。這種義利觀以德為中心，講求一種人性的不斷完善與超越。本文即圍繞此展開，分析探討孔子義利觀及對(duì)當(dāng)世的影響。

關(guān)鍵詞：孔子;義利觀;當(dāng)時(shí)影響]

現(xiàn)代社會(huì)急速發(fā)展，現(xiàn)實(shí)狀況日新月異，而傳統(tǒng)的倫理道德也面臨著強(qiáng)大的挑戰(zhàn)。韓國(guó)老年社會(huì)的到來以及落后的社會(huì)養(yǎng)老制度令傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的社會(huì)模式面臨巨大沖擊;中國(guó)改革開放，以包容的心態(tài)迎接世界，但至此衍生出的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易問題也層出不窮，世界貿(mào)易爭(zhēng)端頻發(fā);高樓大廈燈紅酒綠使現(xiàn)代人面臨的巨大的誘惑。

那么，在金錢名利的今天我們又該何去何從呢？學(xué)生應(yīng)該怎樣處理學(xué)習(xí)與名利誘惑的關(guān)系，商人怎樣抉擇經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益呢？在迷茫的今日，我們更應(yīng)回顧過去，從我們來的地方尋找答案。

1孔子義利觀簡(jiǎn)析

《論語》是儒家經(jīng)典之作，是一本記載春秋末期思想家、教育家孔子，及其弟子言行的語錄。此書詞約義豐，內(nèi)涵豐富，為后世傳頌。義利觀作為《論語》的核心要義，雖穿越千年歲月，仍然綻放出普世的意義，能夠有效地指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)組織與運(yùn)行。

一個(gè)思想的形成，往往與當(dāng)時(shí)的宏觀環(huán)境息息相關(guān)。先秦儒家義利觀也是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，有著豐富的理論來源。

首先我們先對(duì)“義”與“利”進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單闡述?！傲x”與“利”，此兩個(gè)概念，發(fā)軔于夏商。在《說文解字》一書中，“義”的繁體寫法是“義”，屬于會(huì)意字，“從我，從羊”。羊溫順可愛，是美好的事物，表達(dá)了人們對(duì)善與美的向往與追求。而倫理方面的義是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的，意在促進(jìn)人與自然的和諧共生，促進(jìn)人與人之間和諧共處。而“利”字最早現(xiàn)身于甲骨文中，在當(dāng)時(shí)的文字記載中，主要指滿足人們最基本生活需要的物質(zhì)。在多數(shù)情況下，“利”被解釋為利益、益處，包括物質(zhì)方面的好處和精神層面的好處以及公共利益和個(gè)體私利。

儒家義利觀表現(xiàn)在對(duì)財(cái)富追求的看法?？鬃釉唬翰涣x而富且貴，于我如浮云。又如他所說：富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。從上可以看出，孔子所主張的，是用合情合法的方式去獲得財(cái)富。這也可看作是對(duì)人的私欲的另一種肯定，對(duì)勤勞與智慧的夸贊。

但是，對(duì)于孔子來說，義才是這個(gè)思想的中心?？鬃釉唬壕佑饔诹x，小人喻于利。翻譯過來，就是小人追名逐利，君子則心懷坦蕩，以義無愧于天地。更進(jìn)一步深挖，就是君子要見利思義，義然后取，最后以義為利。

義是中華民族最本真的思想。在義與利的權(quán)衡取舍間，常常會(huì)發(fā)生激烈的沖突。這時(shí)候，孔子倡導(dǎo)的是，君子應(yīng)堅(jiān)持氣節(jié)，重義輕利?！帮埵枋?，飲水，曲肚而枕之，樂亦在其中也，”（《述而》）安貧樂道，即使生活再困難拮據(jù)，也要合乎道的要求，生活也會(huì)充滿歡樂。《雍也》篇中，其弟子顏回“一擔(dān)食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，孔子對(duì)顏回的贊賞究其根本是對(duì)義的贊賞，對(duì)安貧樂道以得義的贊賞。

綜上可知，在處理義和利的關(guān)系時(shí)，孔子力倡以義來統(tǒng)領(lǐng)利。要以義為度量的標(biāo)準(zhǔn)，來評(píng)判利是否獲得合理。這種見利思義的義利觀，有力與推動(dòng)社會(huì)健康向前發(fā)展。特別是在社會(huì)黑暗動(dòng)蕩時(shí)期，更需要這樣的思想做指引。就算是和平時(shí)代，社會(huì)上魚龍混雜，泥沙混下，人們都需要一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，去引導(dǎo)?？梢哉f孔子義具有很強(qiáng)的普世意義，有利于社會(huì)和諧，有利于規(guī)則的維護(hù)與實(shí)施。

2孔子義利觀的當(dāng)代意義

弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義必不可少的一步。而儒家的義利觀，是中國(guó)人民的正義倫理。它是建立在人的內(nèi)在德性之上的智慧，是一種德性倫理。它不以滿足利益最大化為目的，而是以至善為最終追求，即致力于人性的自我完善，致力于社會(huì)的和諧共處。孔子的一生顛沛流離，卻在不斷地探求人與自然社會(huì)的真諦，探求人與社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，其智慧與從容令全世界為之震撼。

而古老的儒家經(jīng)典思想的傳播與復(fù)興，有助于厘清當(dāng)今我們當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值觀提出的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，與孔子義利觀之間的強(qiáng)連接關(guān)系。同時(shí)，更深入地挖掘出中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，和當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這兩者間的思想淵源。也為給日新月異、復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)提供一個(gè)基本道德準(zhǔn)繩，幫助提升普羅大眾的道德水平與思想覺悟。更是有利于充實(shí)豐富當(dāng)前人們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于大同社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，有利于人與人之間關(guān)系的改善，從而增進(jìn)人與社會(huì)、人與自然的和諧。最終強(qiáng)中華民族之根，固炎黃之魂，給中華民族一個(gè)心靈的棲息地。

參考文獻(xiàn)

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