基于高中生視角的不同建筑形式美觀性對比

楊圣涵

摘要：通過在建筑中展現(xiàn)不同的建筑形式，有利于人們在建筑中體現(xiàn)不同的文化思想、視覺審美思想。因此，不同形式的建筑內(nèi)涵有利于深入人們對美的追求，進而提高建筑的藝術(shù)價值。本文就高中生視角進行藝術(shù)形式的內(nèi)涵進行分析，并根據(jù)不同建筑物的美觀性進行探索。

關(guān)鍵詞：高中生視角；建筑形式；美觀性

建筑是城市個性特征、城市風(fēng)格、文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，不同的文化內(nèi)涵會通過不同的建筑表現(xiàn)形式深化其特點。如唐宋時期的宮殿、美國的自由女神像、澳大利亞的悉尼歌劇院、古羅馬競技場等建筑物的表現(xiàn)核心是通過不同的表現(xiàn)形式彰顯不同城市的文化內(nèi)涵，進而展現(xiàn)不同地域的藝術(shù)美觀性特點。

一、建筑形式的認(rèn)知

建筑形式的核心是體系化的規(guī)劃設(shè)計，能夠使人們對建筑文化內(nèi)涵需求和實際功能性需求反映在內(nèi)部空間環(huán)境及其特殊的構(gòu)成方式當(dāng)中。因此建筑形式和核心建筑功能是密不可分的，特別是基于不同的功能也會創(chuàng)造不同的建筑空間。建筑形式也是建筑藝術(shù)的特殊性表達，能夠?qū)⒉煌慕ㄖ囆g(shù)通過不同的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來。進而形成滿足人們?nèi)粘Ｉ詈途褡非蟮囊螅谷藗兊那楦形幕耐性诓煌ㄖ问疆?dāng)中。

二、不同建筑形式美觀性對比

（一）建筑材料的差異性

1、古代宮殿形式的美觀性分析。古代宮殿的建筑美學(xué)通常表現(xiàn)在其宏觀的氣勢、色彩鮮艷的顏色體現(xiàn)中具體表現(xiàn)的[1]。因此在建筑設(shè)計中往往會設(shè)計諸多的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑源嗣鎸Χ嘣拿栏行枨?。在古代宮殿的形式美感中，通常會涉及對其空間、結(jié)構(gòu)、比例的設(shè)計，并在空間內(nèi)使建筑具有傳統(tǒng)藝術(shù)形式的建筑現(xiàn)象。

因此在古代宮殿設(shè)計中往往會以木質(zhì)材料為主體，并在空間內(nèi)構(gòu)成大屋頂、斗拱、梁體為核心連接結(jié)構(gòu)，使建筑本身具有天人合一、師法自然的特性，進而使建筑擁有較高的穩(wěn)固性和韌性。同時，在宮殿建筑的設(shè)計中。通常會以大屋頂?shù)男问綖橹黧w，進而幫助梁、柱能夠有效的分布建筑的壓力；其中，最有顯著特色的是斗拱結(jié)構(gòu)，也是宮殿裝飾的象征藝術(shù)，在斗拱結(jié)構(gòu)中，拱橋的受力會受到重力的作用，因此斗拱會顯得非常穩(wěn)固，進而更加彰顯建筑物的空間美感。

2、西方建筑的美觀性分析。在西方的房屋設(shè)計中，通常會使用磚石等材料結(jié)構(gòu)，進而在空間分布內(nèi)呈現(xiàn)較為統(tǒng)一的特點。如古埃及金字塔的建筑中，金字塔的主體使用材料是對于磚石的使用[2]，并通過“正三角”的模型而設(shè)計出來的。進而使金字塔在空間結(jié)構(gòu)中更具有了神秘感，大量的壁畫、稀世珍寶都在塔內(nèi)所發(fā)現(xiàn)。

隨著金字塔的設(shè)計啟示，設(shè)計師拓展了高層建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)設(shè)計理念，并

伴隨歷史的發(fā)展，將宗教文化引入了建筑之中。新型建筑藝術(shù)都是基于金字塔的結(jié)構(gòu)特點進行拓展，并引導(dǎo)建筑風(fēng)格形成以壁畫為主體、雕刻藝術(shù)為輔助建設(shè)的建筑內(nèi)容。如《最后的晚餐》中，房屋的空間建筑主體是通過借助視覺空間氛圍將文化藝術(shù)所表現(xiàn)出來的，也為建筑的美觀性提供新型美感。

（二）設(shè)計理念的差異

1、中國設(shè)計理念的分析。在“天人合一”的意識理解中，其核心內(nèi)涵使對于中華古代設(shè)計及居住 、文化、自然美感相統(tǒng)一的建筑意識，使建筑能夠充分結(jié)合自然風(fēng)格、自然環(huán)境的特色進行探索與深入，進而使建筑擁有不同的設(shè)計語言。

如“蘇州園林”的設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師的設(shè)計理念是基于對中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)、自然風(fēng)格藝術(shù)的特點而拓展的相輔相成的建筑風(fēng)格。在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師成分結(jié)合了空間的多利用化，進而演變成曲折、直徑的藝術(shù)效果。同時由于園林中會面對不同的地勢特點，好比折紙藝術(shù)中會產(chǎn)生不同的造型，而不同的造型會擁有不同的設(shè)計理念。進而使園林的設(shè)計擁有不同的空間構(gòu)建方式[3]。同時，園林設(shè)計充分融入了植物、花草，使設(shè)計充滿了生機盎然的感覺，使設(shè)計充分實現(xiàn)了天人合一的意識。再如“森林公園”的設(shè)計中，也是將當(dāng)?shù)匚幕c文化內(nèi)涵充分結(jié)合，并進行深入拓展，使建筑具有鮮活的特性。這樣看起來使設(shè)計藝術(shù)富有自身的特色，進而體現(xiàn)了自然哲學(xué)的思想意識。

2、西方設(shè)計理念的分析。西方的設(shè)計理念大體出發(fā)點是以人為核心的，并在過程中彰顯“人是萬物的尺度”的意識，進而體現(xiàn)了西方建筑與國內(nèi)建筑風(fēng)格大不相同的風(fēng)格，而具體表現(xiàn)就是與自然格格不入的特征。但西方的整體設(shè)計都具有創(chuàng)新性特點，喜歡將自己的設(shè)計理念融入不同的文化氛圍中，而這些文化則是過度強調(diào)造型的美感和張揚的特性。進而保證自己的設(shè)計理念如自然風(fēng)格有強烈的反差，也從另一角度反映了“天人合一”的特點。如“圣彼得廣場”的設(shè)計中主要彰顯不同建筑風(fēng)格，這極大的與自然風(fēng)格形成反差，特別是廣場中心形成“大規(guī)模建筑”的設(shè)計意識。使建筑物更具有立體化美感，雖然與自然的反差性極大，但建筑物的功能作用在具體設(shè)計中得以反映，也是一種以人性為主體的設(shè)計風(fēng)格。再如“雅典宙斯神廟”的設(shè)計中，設(shè)計師的設(shè)計核心是彰顯柱陣的排列，進而形成了高大、恢弘的形象，這也是當(dāng)時古代神的神權(quán)象征意念的不同表現(xiàn)。同時神廟的設(shè)計會體現(xiàn)于自然格格不入，間接的貫徹了神是萬物的領(lǐng)導(dǎo)者的意識理念，也從另一視覺審美的角度進行美觀建筑的實際意義展現(xiàn)[4]。

三、結(jié)語：

建筑的美觀性需要從核心功能性進行考慮，并根據(jù)不同的裝飾元件、色彩因素進行空間環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，進而保障建筑物能夠在空間力學(xué)的條件中提高美觀性，保障建筑的藝術(shù)元素特點。

參考文獻：

[1]陳思危.基于高中生視角對中外建筑藝術(shù)美感進行對比分析[J].祖國，2016（18）：93-93.

[2]梅卿.不同視角下建筑評論之差異性探究[J].城市建筑，2016（6）.

[3]關(guān)智棟.實現(xiàn)安全性、經(jīng)濟性建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的具體方式分析[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2017（23）.