太極小論

張譯允

所謂太極即是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。其中的太極即為天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。易經(jīng)系辭：“是故易有太極，是生兩儀”。 兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀。

關(guān)于“太極”迄今可見(jiàn)文獻(xiàn)最早出自《莊子》。太極圖式說(shuō)是《莊子》“太極”思想在儒、道兩家結(jié)出的碩果。

太極是中國(guó)道家文化史上的一個(gè)重要概念、范疇，就迄今所見(jiàn)文獻(xiàn)看，初見(jiàn)于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長(zhǎng)于上古而不為老”。后見(jiàn)于《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦?！鼻f子之后，后世人們據(jù)《《周易·系辭》相關(guān)“太極”的論述而逐漸推演成熟的太極觀念，著實(shí)吸收了莊子混沌哲學(xué)的精華。

同莊子渾沌哲學(xué)一樣，太極觀念這種迷離恍惚地看待萬(wàn)事萬(wàn)物的現(xiàn)象和本質(zhì)的人生態(tài)度，以及這種思維方式本身，實(shí)則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類(lèi)活動(dòng)順應(yīng)大道至德和自然規(guī)律，不為外物所拘，“無(wú)為而無(wú)不為”，最終到達(dá)一種無(wú)所不容的寧?kù)o和諧的精神領(lǐng)域。

《易系辭傳》（西漢馬王堆出土版本）記載有“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”的內(nèi)容。意思是成卦的過(guò)程，先是有太極，尚未開(kāi)始分開(kāi)蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，便形成陰陽(yáng)二爻，稱(chēng)做兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，稱(chēng)為四象。由它們各加一爻，便成八卦。這里講的是八卦畫(huà)出的過(guò)程。原與天文氣象及地區(qū)遠(yuǎn)近方向相關(guān)，后來(lái)被宋代的理學(xué)家以哲理方式進(jìn)一步闡釋。

而太極拳起源于中國(guó)，其動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，既可技擊防身，又能增強(qiáng)體質(zhì)、防治疾病的傳統(tǒng)拳術(shù)。太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛(ài)。

關(guān)于太極拳的起源與流傳，許多軼聞史事僅見(jiàn)于拳術(shù)家的言傳身教。

1929年揚(yáng)州金一明的《三十二勢(shì)長(zhǎng)拳》中說(shuō)：“武當(dāng)脫胎于少林，少林得法于禽經(jīng)。”三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)華佗，模仿熊、虎、猿、鹿、鳥(niǎo)五種禽獸的動(dòng)作，結(jié)合民間流傳的保健運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)編出了《五禽戲》，華佗因此被尊稱(chēng)為拳術(shù)開(kāi)山始祖。

此后，拳術(shù)發(fā)展為外內(nèi)兩家：外家是以達(dá)摩禪師為祖的少林派，內(nèi)家是以張三豐為祖的武當(dāng)派。

南岳國(guó)師文進(jìn)之編著的《太極拳劍推手各勢(shì)詳解》一書(shū)，在談到太極拳的起源時(shí)有記：“張三豐生于遼東懿州，身高七尺，能日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武當(dāng)山誦經(jīng)。一日，有鵲雀急呼于院中，張氏聞之，由窗中窺見(jiàn)樹(shù)上有雀，其目下視，地下幡有長(zhǎng)蛇，其目仰視，二物相斗，歷久不止，每當(dāng)雀上下飛擊長(zhǎng)蛇時(shí)，蛇乃蜿蜒輕身?yè)u首閃避，未被擊中，張氏由此悟通太極以靜制動(dòng)、以柔克剛之理?！?/p>

太極拳最初是叫長(zhǎng)拳、十三勢(shì)，后來(lái)王宗岳根據(jù)《周易》陰陽(yáng)動(dòng)靜的道理名其為太極拳。因?yàn)樘珮O拳運(yùn)動(dòng)作勢(shì)，任其自然，無(wú)中生有，所謂無(wú)極而太極也。

太極拳雖然在套路、推手架式、氣動(dòng)功力等方面各派有異，但都具有疏經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、營(yíng)養(yǎng)腑臟、強(qiáng)筋壯骨的功效。太極拳作為拳術(shù)之一，早期曾稱(chēng)為“長(zhǎng)拳”、“綿拳”、“十三勢(shì)”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736～1795年），山西武術(shù)家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱(chēng)?！疤珮O”一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對(duì)、唯一的意思。

太極拳以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等為基該方法。動(dòng)作徐緩舒暢，要求練拳時(shí)正腰、收顎、直背、垂肩，有飄然騰云之意境。清代拳師稱(chēng)“拳勢(shì)如大海，滔滔而不絕”。太極拳很重視練氣，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內(nèi)家功夫的特點(diǎn)之一。

八種勁法中，掤勁是八勁之本，練太極拳不能須臾離開(kāi)此勁。它是彈簧力，又如水托舟，如戥稱(chēng)量;是知覺(jué)力，一切外來(lái)之力皆藉其辨別方向、大小。其他七勁不過(guò)是方位和作法不同另有所稱(chēng)。例如，掌心由內(nèi)向外纏絲稱(chēng)為掤勁，若掌心由外向內(nèi)纏絲則稱(chēng)為捋勁，若雙手同時(shí)將掤勁交叉向外掤出，則稱(chēng)為擠勁。掤勁是向上向外之力，使對(duì)方之力達(dá)不到胸部，是保護(hù)自己的防御手法;捋勁是向旁的橫力，三分向下，七分向后，用時(shí)要含胸、轉(zhuǎn)腰、坐胯，三者一致，防止對(duì)方肩擊胯打;擠勁是向前推扌鄭之力，擠在手背，另手輔之，要點(diǎn)在于雙手用力一致，兩腳抓地前弓;按勁是向前推擊或上掀之力，用時(shí)須頂頭懸、含胸、拔背，用腰力發(fā)出;采勁是以手抓住對(duì)方手腕和肘部向下向后下沉之力，用時(shí)要含胸縮胯，一般是先采后挒;挒勁是以手向左右上下?lián)蹰_(kāi)之力，用時(shí)要身軀配合以腰帶動(dòng);肘勁是以肘擊人，在近身時(shí)使用，有“遠(yuǎn)拳近肘貼身靠”之說(shuō);靠勁是用肩擊胯打，貼身時(shí)使用。

太極拳對(duì)腦的功能起著積極的調(diào)節(jié)和訓(xùn)練作用。太極拳要求精神專(zhuān)一，全神貫注，意動(dòng)身隨，內(nèi)外三合（內(nèi)三合指意、氣、力相合，即意與氣合，氣與力合;外三合指手與足合、肘與膝合、肩與胯合）。連綿不斷，一氣呵成。這些細(xì)微，復(fù)雜，獨(dú)特的鍛煉方法和要求融合在太極拳練習(xí)過(guò)程當(dāng)中，是對(duì)大腦很好的鍛煉。進(jìn)而調(diào)整身體諸系統(tǒng)的功能，使其趨于正常，諸臟器達(dá)到堅(jiān)強(qiáng)有力，從而起到防病，治病，強(qiáng)身，防身的目的。

太極拳含蓄內(nèi)斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的拳術(shù)風(fēng)格使習(xí)練者的意、氣、形、神逐漸趨于圓融一體的至高境界，而其對(duì)于武德修養(yǎng)的要求也使得習(xí)練者在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會(huì)的融洽與和諧。同時(shí)，太極拳也不排斥對(duì)身體素質(zhì)的訓(xùn)練，講究剛?cè)岵?jì)，而非只柔無(wú)剛的表演、健身操。

天地之間，世界之上，萬(wàn)物與機(jī)緣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。樹(shù)木花草，山岳樓臺(tái)，看似靜止，無(wú)不在漸漸老化。俗語(yǔ)說(shuō)，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來(lái)。動(dòng)靜開(kāi)合，剛?cè)峥炻?，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現(xiàn)，虛虛實(shí)實(shí)，綿綿不斷，周身一家，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，顯時(shí)氣勢(shì)充沛，隱時(shí)煙消云散，以意帶力，到點(diǎn)融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動(dòng)，揮灑自如。一意一念，一舉一動(dòng)，隨心所欲，都在自我控制之中，以達(dá)到養(yǎng)生、防身的效果，這就是太極拳。