人文教育責(zé)任在“我”

李宜華

如果要很通俗地詮釋“人文教育”，其主題內(nèi)涵的廣義角度理解，就是人類文明的一代代傳承，關(guān)乎文明社會(huì)能否持續(xù)發(fā)展進(jìn)步;狹義角度的理解，則聯(lián)系于引導(dǎo)并指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)和思考生活之意識(shí)建樹、素質(zhì)養(yǎng)成、能力提升的精神引領(lǐng)。簡(jiǎn)而言之，所謂人文教育，是為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力所系，當(dāng)代教育應(yīng)有的題中之義。

社會(huì)視野的人文教育：重在傳承

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人性的塑造是人文教育的永恒主題。因?yàn)槿绱耍魏挝拿魅硕忌钤谝欢ǖ臅r(shí)空與社會(huì)文化中，人人都受到特定社會(huì)環(huán)境的影響，也都通過(guò)一定的方式影響著社會(huì)環(huán)境;人文教育的功效，就在于以人文思想影響社會(huì)，推動(dòng)平等、自由成為人的本能，致力于弘揚(yáng)和不斷傳承懲惡揚(yáng)善的人性理念。

人的社會(huì)屬性表明，共同體意識(shí)是社會(huì)人的底線之一。具體個(gè)人的存在無(wú)不聯(lián)系于一定的家庭、社會(huì)團(tuán)體、民族、國(guó)家等不同層次的共同體，且每時(shí)每刻都生活在與所在共同體之各種形態(tài)的相互作用相互影響之中。

這種作用、影響的具體效果，因其相關(guān)時(shí)間、地點(diǎn)條件的不同，表現(xiàn)為對(duì)人類文明傳承的促進(jìn)或阻礙作用，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，就在各種形態(tài)之文明傳承的碰撞、升華之中實(shí)現(xiàn)。在人類發(fā)展歷史的長(zhǎng)河中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、科技、災(zāi)難等原因，社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生緩慢或迅速的變化（包括發(fā)展、進(jìn)步、停滯、倒退），自然環(huán)境、人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值觀、生活方式、城鄉(xiāng)建筑變遷都是其具體表現(xiàn)。

辯證唯物論的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律告訴我們，人類認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性特點(diǎn)。所謂人文教育的主題內(nèi)涵則表明，其具體實(shí)施的理想要求，就在于走進(jìn)人們的心靈，優(yōu)化一代代的人性，促使文明社會(huì)的所有文明人都以“責(zé)任在我”的姿態(tài)積極參與和有效推動(dòng)人類文明的發(fā)展、進(jìn)步和必要的創(chuàng)造。

文明視野的人文教育：責(zé)任在我

事實(shí)上，人文教育的主題聯(lián)系于文明傳承，且文明社會(huì)的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在自覺(jué)或不自覺(jué)地介入于文明傳承的歷史進(jìn)程。因?yàn)槿绱?，每一個(gè)“我”都有責(zé)任，每一個(gè)文明人于傳承文明的人文教育都該是責(zé)無(wú)旁貸。

二十世紀(jì)五十年代一位法國(guó)政治家羅伯特·舒曼有言，“凡人在世，做不了大人物，也可以做大事。”據(jù)此理解，數(shù)十億地球人，能夠青史留名的“大人物”是低于千分之一、甚至低于萬(wàn)分之一的絕對(duì)少數(shù);但蕓蕓眾生中的每一個(gè)“小人物”，其實(shí)都可以充當(dāng)做大事的角色，建樹和踐行面向人類未來(lái)的理念，成為助推社會(huì)進(jìn)步的脊梁。人類文明的傳承，就是人人可以為之盡責(zé)任做貢獻(xiàn)、而人類社會(huì)能夠賴以持續(xù)發(fā)展進(jìn)步的最重要“大事”。

如前所說(shuō)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)人，每時(shí)每刻都在自覺(jué)或不自覺(jué)地在人類文明的傳承方面發(fā)揮著或積極或消極的作用。惟有每一個(gè)社會(huì)成員都在人類文明傳承中發(fā)揮自己作為文明人之應(yīng)有的推動(dòng)、促進(jìn)作用，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步才有望到達(dá)“大同世界”的明天。

所謂人文教育，就是著眼于引導(dǎo)所有社會(huì)成員成為名副其實(shí)“文明人”的目標(biāo)，引導(dǎo)和指導(dǎo)人們正確關(guān)注社會(huì)和科學(xué)思考生活之意識(shí)建樹、素質(zhì)養(yǎng)成、能力提升的精神引領(lǐng)。學(xué)校教育和人民教師，無(wú)疑是在這方面有著不可替代特殊責(zé)任使命的平臺(tái)載體和特定角色。雖然我們每一位教師的具體崗位分工不同，但在傳承人類文明方面都扮演著不可或缺的特定角色。

學(xué)校視野的人文教育：貴在創(chuàng)新

為實(shí)現(xiàn)人文教育的既定目標(biāo)，需要我們建樹和踐行創(chuàng)新理念，充分利用乃至積極主動(dòng)創(chuàng)造一切有效載體，為傳承文明、為推動(dòng)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步作出自己的應(yīng)有貢獻(xiàn)。這里所說(shuō)“創(chuàng)新”的特點(diǎn)，就是能夠推動(dòng)所處時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、所在群體的提升進(jìn)步或文明人自身的積極向上。簡(jiǎn)言之，就是具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀有所進(jìn)步有所提高的效果。在這方面，學(xué)校教育無(wú)疑是人文教育的主陣地。

在學(xué)校教育中有效發(fā)揮人文教育創(chuàng)新功能的關(guān)鍵，是人人成為積極主動(dòng)參與文明傳承的主體。首先是作為人文教育重心環(huán)節(jié)的人文學(xué)科，更應(yīng)關(guān)注的是發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題的智慧養(yǎng)成、而不是具體知識(shí)傳授;其次是學(xué)校的其他任何學(xué)科教學(xué)，都應(yīng)打破學(xué)科傳統(tǒng)界限，堅(jiān)持以學(xué)科知識(shí)作為思維方法能力培養(yǎng)的載體，以直接或間接地影響學(xué)生文明素養(yǎng)為重要目標(biāo);至于學(xué)校教育管理的其他方方面面，也都應(yīng)以引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己完善自己，以期實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”為目標(biāo)。事實(shí)上，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考生活，是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

得到全國(guó)數(shù)百萬(wàn)教師積極響應(yīng)的新教育實(shí)驗(yàn)，其強(qiáng)大生命力和影響力就在于，他們致力倡導(dǎo)和切實(shí)踐行的五大理念和十大行動(dòng)，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代教育應(yīng)有的人文精神，在有力有效助推學(xué)生健康成長(zhǎng)方面的功效，得到了廣大教師的廣泛認(rèn)可，新教育人在踐行新教育理念的堅(jiān)實(shí)行動(dòng)過(guò)程中，也在力求成為最好的自己。

（作者單位：新教育研究院新教育研究中心）