基于《紅樓夢(mèng)》人物論的高考著作篇目文學(xué)性研究

摘 要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中的著作，它的人物刻畫手法一直被世人所敬仰，同時(shí)它也是高考著作篇目之一。因此基于《紅樓夢(mèng)》人物論對(duì)高考著作篇目進(jìn)行深入的文學(xué)性研究。包括高考著作篇目具有純粹的文學(xué)性與具有依存文學(xué)性。純粹文學(xué)性與依存文學(xué)性這二者既互相排斥又互相依存，這二者在高考著作篇目的文學(xué)性達(dá)到了有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;人物論;高考著作篇目;文學(xué)性研究;

引言：《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度藝術(shù)性和思想性的偉大著作，是古典小說(shuō)藝術(shù)最高成就的代表之一，也是中國(guó)古代四大名著之一，是我國(guó)古典小說(shuō)中的經(jīng)典作品[1]。這本書以男女主人公賈寶玉與林黛玉之間悲慘的愛(ài)情故事為主線并描述了整個(gè)賈府的興衰過(guò)程。書中的場(chǎng)景描寫十分細(xì)膩，涉獵到社會(huì)生活的各個(gè)方面，被稱為中國(guó)古代封建社會(huì)的百科全書。這本著作對(duì)人物的性格刻畫十分細(xì)膩獨(dú)特，擁有巨大的文學(xué)魅力，至今仍被許多人研究學(xué)習(xí)。作為曹雪芹作品中最具代表性的杰作，《紅樓夢(mèng)》這部作品一直被世人傳承敬仰[2]。因?yàn)?，這部作品承載了一個(gè)既完整又豐富的藝術(shù)世界，是一個(gè)既富有立體化又富有層次化的藝術(shù)奇觀?？梢哉f(shuō)這部作品既有多樣化的敘述角度，又有立體構(gòu)建的藝術(shù)結(jié)構(gòu);既有機(jī)整合了多種藝術(shù)意境，又滲透了主體精神世界;既出神入化的表現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)，又神韻復(fù)繪了多種藝術(shù)手法;既相互映襯了人物形象，又有機(jī)組合了人物性格。尤其是這部作品對(duì)人物的刻畫手法十分值得我們研究，因此這本書的人物論也是歷年高考著作篇目之一，所以基于該書人物論來(lái)對(duì)高考著作篇目的文學(xué)性進(jìn)行探討。

1.具有純粹的文學(xué)性

在進(jìn)入新世紀(jì)以后，人們開(kāi)始重視各種著作的文學(xué)性，并重新開(kāi)始探討文學(xué)藝術(shù)的特殊作用與性質(zhì)之類的問(wèn)題。特別是涉及到高考問(wèn)題的高考著作的文學(xué)性研究受到了很多學(xué)者的重視。高考著作的文學(xué)性必須既能夠堅(jiān)守文學(xué)的自主審美性，又能夠適用于高考這一考試的特殊性質(zhì)[3]。高考著作的文學(xué)性藝術(shù)在培育高考考生的文化人格方面具有極其重要的意義。傳統(tǒng)的針對(duì)著作的文學(xué)性研究通常以社會(huì)為參照，以作家為中心，而且與歷史學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)與哲學(xué)等學(xué)科摻雜不清，而針對(duì)高考著作篇目的文學(xué)性研究則可以當(dāng)作一個(gè)純粹、自足與獨(dú)立的特殊學(xué)科來(lái)看待。

首先高考著作篇目本身就是一部耐人尋味的著作，因此本身就具有純粹的文學(xué)性[4]。文學(xué)語(yǔ)言可以通過(guò)顛倒、縮短、拉長(zhǎng)、凝聚與強(qiáng)化等多種方式來(lái)使日常語(yǔ)言發(fā)生扭曲與變形，從而成為文學(xué)性的源泉。著作通過(guò)使用文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出了文學(xué)的純粹美。著作可以稱之為偉大的文學(xué)，而它之所以偉大，是因?yàn)樗葘?shí)現(xiàn)了藝術(shù)形式上的美與高超也實(shí)現(xiàn)了道德上的有益、純潔與健康，這種作品的終極目的是推動(dòng)人性走向無(wú)限美好的方向，其整體品質(zhì)指向高貴和偉大，指向人性的真善美。著作之所以成為著作，就是因?yàn)樗铝τ谔幚砣松鷩?yán)肅問(wèn)題，就在于它對(duì)處于不斷變動(dòng)中的人性與社會(huì)都作出了獨(dú)特表現(xiàn)與深刻洞察。著作作為一種文學(xué)，既要體現(xiàn)出它所兼容的人性、人生、社會(huì)、政治、法律、道德、宗教與哲學(xué)等內(nèi)容層面的美，同時(shí)也不能脫離表現(xiàn)形式美的純粹文學(xué)性。高考著作篇目更是如此，它主要面向于高考考生來(lái)進(jìn)行閱讀，是對(duì)尚未踏入社會(huì)的高考考生的一種人生啟蒙。因此必須通過(guò)其純粹的文學(xué)性來(lái)熏陶高考考生，使高考考生既學(xué)會(huì)欣賞美，也學(xué)會(huì)對(duì)人性善惡的分辨，從對(duì)高考著作篇目的閱讀中體會(huì)到人性的真善美與學(xué)會(huì)處理人生問(wèn)題的方法。同時(shí)，在閱讀高考著作篇目，也能從緊張的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，體會(huì)文學(xué)本身的趣味性。如《紅樓夢(mèng)》的人物論就既體現(xiàn)了人性的善惡也使考生對(duì)人生有了新的認(rèn)知。

2.具有依存文學(xué)性

高考著作篇目的依存文學(xué)性指的是有概念、有目的與有功利的內(nèi)容美。純粹文學(xué)性與依存文學(xué)性既矛盾又存在共通之處。純粹性是文學(xué)的本質(zhì)和核心的特征，然而現(xiàn)實(shí)中的純粹性卻要寄托于依存性。純粹性與依存性都是文學(xué)著作的基本特征，純粹性與依存性不能并存的文學(xué)作品只是理念圖解、道德說(shuō)教、主題先行、概念表述的偽劣作品?！都t樓夢(mèng)》的人物論就體現(xiàn)出了純粹文學(xué)性與依存文學(xué)性的并存。

例如，在作家進(jìn)行文學(xué)著作的創(chuàng)作時(shí)時(shí)，既要在人性、人生、社會(huì)、政治、法律、道德、宗教與哲學(xué)等思想內(nèi)容方面進(jìn)行開(kāi)拓并有所寄托，但也需要在結(jié)構(gòu)、修辭、形象和語(yǔ)言等文學(xué)形式方面多加斟酌，才能表現(xiàn)出文學(xué)著作自身精湛的藝術(shù)性。高考著作篇目不能只表現(xiàn)出其純粹的文學(xué)性，其依存文學(xué)性對(duì)即將參加考試的考生也顯得尤為重要。高考的考試題目會(huì)對(duì)這些著作篇目的結(jié)構(gòu)、修辭、形象和語(yǔ)言等文學(xué)形式方面進(jìn)行重點(diǎn)測(cè)試，因此，考生在通讀這些著作篇目的同時(shí)，也要對(duì)其結(jié)構(gòu)、修辭、形象和語(yǔ)言等方面進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)高考著作篇目純粹的文學(xué)性與依存文學(xué)性的統(tǒng)一。

3.結(jié)束語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹通過(guò)使用俗語(yǔ)刻畫人物、塑造典型家庭背景刻畫人物、用夢(mèng)境刻畫人物與用戲曲刻畫人物等人物塑造方法實(shí)現(xiàn)了這部作品的純粹文學(xué)性與依存文學(xué)性的并存。作為高考著作篇目之一，其人物關(guān)系為人們所津津樂(lè)道。高考著作篇目作為著作，既體現(xiàn)了純粹文學(xué)性，又體現(xiàn)了依存文學(xué)性，具有非常重要的文學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]欒日成.評(píng)王昆侖的《紅樓夢(mèng)人物論》[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1988，21（23）：323-332.

[2]胡晴.《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中人物塑造理論的考察與研究之一[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2005，32（23）：114-141.

[3]陳薇.高考古詩(shī)鑒賞之情感賞析研究[J].中學(xué)語(yǔ)文，2014，22（21）：136-137.

[4]劉芹.把握全文重點(diǎn)鉆探——高考文學(xué)作品閱讀主觀性試題答題技巧[J].高考，2016，20（22）：22-24.

作者簡(jiǎn)介：李文霞（2000.10--），女，漢族，高中，學(xué)生