漢字學(xué)習(xí)提高學(xué)生審美情趣的新思考

方勇

摘? 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。我們的漢字學(xué)習(xí)同時(shí)也承擔(dān)這樣的責(zé)任：語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

關(guān)鍵詞：漢字學(xué)習(xí);審美情趣

漢字學(xué)習(xí)不僅與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和身心發(fā)展密切相關(guān)，而且體現(xiàn)語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)：工具性和人文性。在漢字學(xué)習(xí)中，師生共同認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，理解其他民族的文化特點(diǎn)，熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文，還能通過(guò)思維發(fā)展與提升，達(dá)成審美的鑒賞與創(chuàng)造，從而提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

一、漢字學(xué)習(xí)的新生態(tài)，本質(zhì)之美

漢字，主要運(yùn)用象形的方法，在認(rèn)識(shí)和改造自然過(guò)程中，逐漸形成漢民族的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。與漢字同時(shí)代的象形文字，很多都退出了歷史舞臺(tái)，漢字以其旺盛的生命力，在歷史和新時(shí)代仍閃爍著人類智慧的光芒。這得益于長(zhǎng)期以來(lái)，強(qiáng)有力的權(quán)利來(lái)統(tǒng)一、維護(hù)和完備這種符號(hào)。從商朝說(shuō)起，之前是部落，然后部落聯(lián)盟，在國(guó)家，商其實(shí)是十多個(gè)部落的聯(lián)盟，周的分封制，秦的中央集權(quán)，很重要的事：書同文，車同軌。還有孔子：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。春秋末期，部落為基礎(chǔ)建立的國(guó)，具象符號(hào)系統(tǒng)里面有方言、俚語(yǔ)、土話，阻礙了思想交流和表達(dá)。于是，有了以《詩(shī)經(jīng)》為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，到秦朝和東漢中期，佛教的傳入，到五四新文化運(yùn)動(dòng)，到今天普通話。仍然延續(xù)的是以原始具象為基礎(chǔ)的，容涵其他民族語(yǔ)言和文化的文化系統(tǒng)。由此，一套具象類比的符號(hào)系統(tǒng)，在不斷的認(rèn)識(shí)和改造規(guī)程中，穩(wěn)定下來(lái)。如，升出地平線的時(shí)候，是“旦”;日月同輝，是“朝”，日上桿頭，是“”早;日上當(dāng)頭，是“午”;夕陽(yáng)西下，是“暮”。認(rèn)一個(gè)個(gè)字，就好比看一幅幅話;讀甲骨金文，就好比在看連環(huán)畫，一幅圖一幅圖的呈現(xiàn)出來(lái)。甚至我們聽到是詞語(yǔ)，也會(huì)有如在眼前的美感。

我們看漢字的演變過(guò)程，最初都是單音節(jié)文字，大概有400個(gè)。我們的文字，漢字形成大概三五千年，但我們?nèi)祟惖闹悄茉谒娜f(wàn)年以來(lái)，幾乎沒有發(fā)生過(guò)任何變化。也就是說(shuō)，我們?nèi)祟惖哪X容量一直沒有發(fā)生過(guò)改變。在擁有同樣智能的前提下，運(yùn)用400個(gè)單音節(jié)漢字，表達(dá)和交流一個(gè)具象是會(huì)琢磨的非常精細(xì)。于是，在今天信息量呈數(shù)量級(jí)增長(zhǎng)時(shí)，現(xiàn)有的漢字仍能勝任工作學(xué)習(xí)生活的表達(dá)與交流。漢字本質(zhì)之美，美在具象類比，美在簡(jiǎn)約容函，美在傳承發(fā)展。

二、漢字學(xué)習(xí)新力量，自信之美

英文字母，源于拉丁字母，拉丁字母源于希臘字母，而希臘字母，則是腓尼基字母演變而來(lái)的。腓尼基字母，主要依據(jù)古埃及的圖畫文字制定的。在古埃及時(shí)，“A”是表示“牛頭”的圖畫;“B”表示“家”或“院子”的圖畫……英文單詞，基本失去了底層的象形意義。由此我們可以認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)的底層基礎(chǔ)是象形，在象形基礎(chǔ)上發(fā)展，才有了字母文字。象形文字產(chǎn)生的文明，在當(dāng)前科技文明、信息文明面前沒有遙遙領(lǐng)先與世界，似乎以象形文字的文明不那么重要了。這其實(shí)是一種很危險(xiǎn)的想法。我們讀美國(guó)作家比爾·布萊森《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》發(fā)現(xiàn)，生物的演進(jìn)過(guò)程，從單細(xì)胞到人類，存在度高的生物能力會(huì)很若，而存在度低的能力反而會(huì)更強(qiáng)。由此，我們發(fā)現(xiàn)，今天的象形文字存在度看似不高，但能力超強(qiáng)，影響世界的力量巨大。這種觀點(diǎn)，在自由學(xué)者王東岳的《物演通論》中提出了他的理論——“遞弱代償”，得到充分證明。

以象形為基礎(chǔ)的思維形式，必然具備象形的特點(diǎn)：面性和立體性的，可以使思維迅速的從整體把握問(wèn)題，容易形成整體觀。在當(dāng)今世界出現(xiàn)的未有之大變局，我們的習(xí)總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，得到國(guó)際社會(huì)的普遍歡迎，在處理國(guó)際爭(zhēng)端中發(fā)揮著積極作用。漢字學(xué)習(xí)，讓我們從人類命運(yùn)的底層思考和看看世界，貢獻(xiàn)者漢字文明的智慧和力量。另外，以形象思維為基礎(chǔ)的漢字學(xué)習(xí)，更容易培養(yǎng)的想象力。形象思維并不滿足于對(duì)已有形象的再現(xiàn)，它更致力于追求對(duì)已有形象的加工，而獲得新形象產(chǎn)品的輸出。在農(nóng)耕時(shí)代，漢字文明貢獻(xiàn)了豐富多彩的人類發(fā)展成果，今天智能時(shí)代的到來(lái)，中華民族的偉大復(fù)興正闊步向前，并影響著人類文明進(jìn)程。

三、漢字學(xué)習(xí)新視角，思維之美

漢字學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，往往是僅于漢字本身的造字法和漢字的演變來(lái)學(xué)。遇到漢字學(xué)習(xí)的瓶頸時(shí)，我們可以嘗試著運(yùn)用其他學(xué)科的思維方法來(lái)達(dá)成漢字學(xué)習(xí)任務(wù)。我們往回看的更遠(yuǎn)些，在17世紀(jì)時(shí)的經(jīng)典：政治學(xué)風(fēng)格?；舨妓沟摹独S坦》，運(yùn)用幾何學(xué)的模型來(lái)研究政治學(xué)。在18世紀(jì)時(shí)的經(jīng)典：倫理學(xué)風(fēng)格。休謨的《人性論》，最為18世紀(jì)的經(jīng)典，運(yùn)用牛頓的物理學(xué)模型來(lái)研究倫理學(xué)。哲學(xué)核心要領(lǐng)就是懷疑。懷疑那些人們?cè)缇土?xí)以為常、根本不會(huì)去懷疑的東西。休謨收到牛頓的啟發(fā)，試圖以自然科學(xué)式的分析方法探究人性的基本問(wèn)題，包括知識(shí)的起源和基礎(chǔ)，因果律的可靠性，一系列對(duì)常識(shí)的有力質(zhì)疑使他的哲學(xué)被稱為懷疑主義。現(xiàn)在回到我們的漢字學(xué)習(xí)，嘗試運(yùn)用數(shù)學(xué)數(shù)形結(jié)合的思維來(lái)獲取漢字學(xué)習(xí)新方法，效果如何呢？如“遼闊”和“寥廓”，音同意不同，解釋分別是“廣闊;寬廣”和“高原空曠”，好像意思差不多。如果加上數(shù)學(xué)思維加以區(qū)別前者強(qiáng)調(diào)“面性”的，后者強(qiáng)調(diào)“立體性”。再如“委屈”和“委曲求全”，意思分別是“受到不應(yīng)該有的職責(zé)或待遇，心里難過(guò)”和“勉強(qiáng)遷就，以求保全;為顧全大局而暫時(shí)忍讓”，運(yùn)用數(shù)學(xué)思維，前者強(qiáng)調(diào)的是點(diǎn)，后者強(qiáng)調(diào)的線。如“良莠不齊”，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第六版）》中解釋為“比喻好人壞人混雜在一起。”后來(lái)出的第七版時(shí)，解釋為“比喻好的壞的混雜在一起?！斌w現(xiàn)了數(shù)學(xué)思維的模糊性特點(diǎn)。

漢字學(xué)習(xí)不能只局限于漢字本身，那樣無(wú)法解決漢字學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。在未來(lái)已來(lái)的新時(shí)代，我們只有站在人類文明的新高度，思考漢字學(xué)習(xí)的新未來(lái)，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，今天，我們的漢字學(xué)習(xí)，應(yīng)以傳承民族文化為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的想象，不斷提升學(xué)生的審美情趣，溫暖每個(gè)活躍的生命，來(lái)照亮人類文明的美好明天……

參考文獻(xiàn)

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