文明的傳承（五）

兩晉、十六國是秦漢和隋唐之間的轉(zhuǎn)折，既是戰(zhàn)爭頻繁、政權(quán)分立的時期，又是民族融合、思想活躍、文化燦爛的時期。本期讓我們一起來回顧下那段近200年的獨(dú)特歷史時期。

晉朝（公元265年——公元420年），雖為漢末以來中國文化中衰時期，但在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技等方面也有新的發(fā)展。兩晉的文化走向多元發(fā)展，是一個文化開創(chuàng)、沖突又融合的時代。

王羲之

王羲之是晉代書法的杰出代表，后世尊為“書圣”，他的《蘭亭序》也被尊崇為“天下第一行草”。相傳當(dāng)時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多，可見其筆力強(qiáng)勁。王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習(xí)。他為了把字寫好，無論休息還是走路，心里總是想著字體的結(jié)構(gòu)，揣摩著字的架子和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時間久了，連身上的衣服也劃破了。

陶淵明

陶淵明是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。他的詩以其自然、樸實(shí)而意境深遠(yuǎn)的獨(dú)特風(fēng)格，卓立于中國詩壇，對后世文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。代表作有《歸園田居》《桃花源記》等。

《女史箴（zhēn）圖》

東晉時顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品。原作已失傳，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身擋熊，保護(hù)漢元帝的故事;有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫上層婦女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說教性質(zhì)。

顧愷之博學(xué)多才，擅長詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等。被稱為水墨畫鼻祖之一。他總結(jié)了漢魏以來民間繪畫和士大夫畫的經(jīng)驗，人物畫除釋道佛像、宗教壁畫外，大量的是古代仕女、名流畫像。作畫力求以形寫神、神形兼?zhèn)洹ｎ檺鹬粌H重視刻畫眼睛，還特別注意表現(xiàn)人物的特點(diǎn)。

十六國（公元304年——公元439年），是中國歷史上的一段大分裂時期。該時期自304年李雄和劉淵分別在漢地巴蜀建立成國（成漢）、在中原建立漢趙（后稱前趙）時起，至439年北魏拓跋燾（太武帝）滅北涼為止。

五胡亂華

五胡亂華，是中國西晉時期北邊眾多游牧民族西晉末年少數(shù)民族內(nèi)遷趁西晉八王之亂期間衰弱之際陸續(xù)建立的非漢族國家，而造成與南方漢人政權(quán)對峙的時期?！拔搴敝感倥?、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯(lián)盟。百余年間，北方各族及漢人在華北地區(qū)建立數(shù)十個強(qiáng)弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。五胡亂華破壞了中原的政權(quán)和經(jīng)濟(jì)架構(gòu)，但也使北方游牧民族與中原漢族產(chǎn)生文化經(jīng)濟(jì)交往。

佛教?

十六國時期，北方動蕩不安，以致人人厭苦、家家思亂。時而感到人生無常，精神缺乏寄托。此時各國君主希望利用佛教教理的戒惡修善、六道輪回來安撫各族百姓，并借由屬于外來宗教的佛教來支持其政權(quán)。最后佛教得以在北方流行，并與南方佛教互相交流。

敦煌莫高窟

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。 莫高窟始建于十六國時期，僧人樂尊經(jīng)過此山，忽然看見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。