中國新聞倫理的發(fā)展演變研究

新聞是報道新近發(fā)生的事實(shí)，它表現(xiàn)為對一種價值信息的傳播，是在人類的生產(chǎn)勞動和社會交往實(shí)踐中，為適應(yīng)人們的新聞需求而產(chǎn)生的。新聞活動是人類認(rèn)識和把握周圍環(huán)境從而維系自身生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性手段之一。中國最早使用“新聞”一詞出現(xiàn)于唐朝初年所著《南楚新聞》一書，該書主要記載中國南方的民間故事。在西方，蘇格蘭國王詹姆士—世于1423年最早使用“news”這一詞匯。關(guān)于新聞倫理的界定，在學(xué)界一直是個有爭議的問題。中國人民大學(xué)教授藍(lán)鴻文在《新聞倫理學(xué)簡明教程》一書中指出新聞倫理基本上持兩種意見：一種意見認(rèn)為，新聞倫理學(xué)的研充對象是新聞工作者的職業(yè)道德。另一種意見認(rèn)為，新聞倫理學(xué)的研究對象除新聞工作者的職業(yè)道德外，還應(yīng)該包括新聞媒體的道德功能。這兩種意見的著眼點(diǎn)不完全相同，前一種意見的著眼點(diǎn)是一個，即新聞工作者的職業(yè)道德;后一種意見的著眼點(diǎn)是兩個，新聞工作者的職業(yè)道德和新聞媒介的社會道德功能。

古漢語中，“倫”與“理”、“道”與“德”在最初都是分開使用的，且大多用于單音字。“倫”本義為輩、類的意思。在史料記載中，早在把“倫”、“理”兩字連用見于《禮記·樂記》一文。總之，倫理與道德是兩個不同的倫理學(xué)的基本范疇，雖有著緊密的聯(lián)系但又有著各自獨(dú)特的概念范疇和使用區(qū)域。倫理更多的指向應(yīng)然性和普遍性，道德則更多地指向?qū)嵺`性和個體性。因此，新聞倫理與新聞（職業(yè)）道德之間是有區(qū)別的。我國新聞事業(yè)發(fā)端于唐朝，并隨著北宋末年的民間小報的出現(xiàn)，最初期的新聞報刊職業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，并形成了一些有關(guān)新聞職業(yè)的道德要求和規(guī)范。到了近代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和政治、經(jīng)濟(jì)的需要及西方新聞倫理思想在中國的傳播，具有近代特征的中國報業(yè)逐步發(fā)展起來，新聞倫理作為一種社會倫理開始引起社會進(jìn)步人士的關(guān)注。

中國近代報刊政論時代的開拓者王摺在《論日報漸行于中土》一文中主張中國的新聞工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)西方記者“其立論一秉公平，其居心務(wù)期誠正”的職業(yè)道德精神，要求新聞工作者在新聞報道中要秉持公正客觀的道德原則。此后，康有為、梁后超等改良派代表人物先后辦了近三十余種報刊，也在不同程度上對新聞職業(yè)道德有所論述。

一些同時飽受中國傳統(tǒng)文化和近代西方文明影響的政治家、思想家、報刊活動家，開始有片斷文字直接論述新聞的職業(yè)道德。中國新聞倫理思想是隨著新聞報刊業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步逐漸形成的，雖然此時對于新聞倫理的研巧還停留在對具體問題的道德判斷上而略顯零散，但總體上其思想是圍繞新聞工作者要尊重事實(shí)、公正客觀、不偏不倚等基本的新聞道德問題，深刻地影響著我國新聞倫理思想后來發(fā)展的走向。

馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，倫理產(chǎn)生于人類社會生活的需要，是人實(shí)踐精神地把握世界的一種特殊方式。倫理必然是關(guān)注人和人類社會生活而展開的。新聞傳播活動作為人類實(shí)踐生活中重要的傳播交往活動，新聞倫理也就此形成。從研究主體來看，新聞倫理的研究主體與新聞學(xué)是不同的，它不是脫離了人實(shí)踐活動的抽象的新聞本身，而是包括新聞信息作品化的實(shí)物（即新聞報道）和新聞信息作品化的新聞職業(yè)工作者。其一，作為更重要的把新聞信息作品化的新聞職業(yè)工作者，他們是新聞傳播活動中最為活躍的因素，從對新聞信息的選擇、判斷到后期的處理、編輯及發(fā)布，都具有極強(qiáng)的主動性、創(chuàng)造性和能動性。其二，強(qiáng)調(diào)把所謂新聞信息作品化的新聞工作者作為新聞倫理的主體，在于新聞信息作品化是指通過思維加工和符號再現(xiàn)的方式，將采選來的新聞信息加工成可傳播的新聞文本，這主要是一個精神勞動的過程。這與把新聞信息產(chǎn)品化的（在新聞機(jī)構(gòu)工作的）技術(shù)工作人員是不同的。新聞信息產(chǎn)品化是指通過一定的物質(zhì)手段，將己經(jīng)可傳播的新聞文本進(jìn)一步制作成為可向收受主體直接出售或免費(fèi)提供的新聞產(chǎn)品，即使這一過程也包含著…定的精神勞動，但更主要是一個體力勞動的過程。因此新聞信息產(chǎn)品化的技術(shù)工作人員不屬于新聞倫理研究的體范疇。其三，新聞倫理的研巧主體還指新聞業(yè)、新聞媒體，即新聞傳播機(jī)構(gòu)組織。然而新聞媒體的雙重屬性（事業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性）使其時而表現(xiàn)為專業(yè)性的“新聞人”組織，時而表現(xiàn)出企業(yè)型的“媒介人”組織的特質(zhì)。這是因?yàn)樾侣剤蟮涝谥谱魍瓿珊笮枰?jīng)過媒體的經(jīng)營管理者審核篩查后最終面向受眾，他們雖不直接參與其中，事實(shí)上又都不可避免地介入和影響著新聞傳播活動。新聞倫理是系統(tǒng)地研究新聞媒體組織如何履行其職責(zé)與義務(wù)且是否符合它的應(yīng)當(dāng)，并且為新聞工作者在新聞傳播過程中如何對善與惡，正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識、判斷與選擇提供依據(jù)和指導(dǎo)。

如上分析，新聞倫理不同于媒介倫理，也異于新聞道德。誠如何懷宏先生所說，倫理學(xué)就是人們對于行為規(guī)范或者說正當(dāng)性的反省。新聞倫理不僅要關(guān)注新聞倫理主體包含了哪些因素及為什么，而且需要在更廣闊地視闊下分析哪些新聞行為中的關(guān)系屬于新聞倫理關(guān)系，尋找新聞倫理規(guī)范正當(dāng)性、合理性的根據(jù)與和理由，并對新聞活動中的正當(dāng)與不正當(dāng)、應(yīng)該與不應(yīng)該、道德“善”的價值指向進(jìn)行探討，從而建立起某種關(guān)于“新聞的應(yīng)然”的、具有確定性與普遍性的知識或話語。在此基礎(chǔ)上，研究符合新聞傳播特點(diǎn)的指導(dǎo)新聞傳播主體“應(yīng)當(dāng)如何”的自律倫理規(guī)范，并建構(gòu)規(guī)范新聞傳播主體自律規(guī)范的倫理機(jī)制，這其中便包括新聞公眾對新聞實(shí)踐“應(yīng)當(dāng)如何”的倫理期待所形成的輿論約束。倫理學(xué)的研究對象是道德，運(yùn)是多數(shù)研巧者比較一致的觀點(diǎn)。然而倫理與道德作為倫理學(xué)中兩個最基本、最重要的范疇，兩者么間決不是簡單同一、重合或是從屬關(guān)系。就從事的社會職業(yè)而言，馬克思主義經(jīng)典作家們一生都未離開過新聞事業(yè)，一直從事著新聞工作。在他們不斷地新聞實(shí)踐和對新聞倫理理論思考的過程中，逐漸形成了深刻而豐富的馬克思主義新聞倫理思想。

參考文獻(xiàn)

[1]藍(lán)鴻文：《新聞倫理學(xué)簡明教程》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2001年版，第6頁。

作者簡介：向凌艷（1967.10--），女，漢族，湖北武漢市人，大學(xué)學(xué)歷，長江日報長江典藏版編輯，研究方向?yàn)闀?、藝術(shù)品推廣研究。