《源氏物語(yǔ)》中源氏公子與《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的人物形象對(duì)比

陳麗情

摘 要：《源氏物語(yǔ)》和《紅樓夢(mèng)》各自代表了日本和中國(guó)文學(xué)的最高成就?！对词衔镎Z(yǔ)》更是世界上第一部長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，比《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作早了約七百年。然而這兩部作品卻有夸時(shí)空上的相似性，源氏公子和賈寶玉分別是兩部作品的主人公，歷來(lái)被諸多讀者進(jìn)行比較，他們有很多相似點(diǎn)又保持各自的鮮明特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);源氏物語(yǔ);源氏公子;寶玉

一、世間尤物

源氏公子和賈寶玉同是世間才貌雙全不可多得的人物。源氏公子是皇室之子，身份尊貴，他形容美麗、“光彩照人”，世稱“光源公子”，書(shū)法寫(xiě)得極好，又很會(huì)作詩(shī)，琴藝高超，處理國(guó)事得心應(yīng)手……賈寶玉身份雖不及源氏公子尊貴，但其祖上多代都是朝廷命官，他出身于鐘鳴鼎食之家，加之“銜玉而生”，深得賈母喜歡，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，生得女子般的美貌，身在書(shū)香門(mén)第，他才華橫溢，書(shū)法和詩(shī)文深受父親同僚的贊賞，論詩(shī)文，寶玉的水平是要高出源氏公子許多的。

二、“源寶”愛(ài)情觀

《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情故事很多，最吸引人的要數(shù)“寶黛愛(ài)情故事”，黛玉是他生命的全部意義。論美貌，恐怕黛玉還排不到第四。論才學(xué)，寶釵同黛玉不相上下，論家世，寶釵遠(yuǎn)遠(yuǎn)在黛玉之上。寶黛愛(ài)情是純粹的，寶黛自小青梅竹馬，黛玉是寶玉的知己，在詩(shī)文上，他們一唱一和，有共同的興趣愛(ài)好，他們有相同的人生觀，是心靈孤獨(dú)旅途上的伴侶，“愛(ài)情，是對(duì)我們自己失去的另一半的渴望?！比绻f(shuō)寶玉是一個(gè)完整的人的話，那么一半是寶玉的肉體凡身，另一半則是他所向往的靈魂，那個(gè)靈魂就是黛玉，他對(duì)黛玉就是對(duì)另一半的渴望。源氏公子也是一個(gè)“泛愛(ài)”的人，但是他的泛愛(ài)是建立在肉欲上的愛(ài)，上到六旬老婦，下到八歲女童，中間許多黃花大閨女和有夫之?huà)D甚至寡婦他都雨露均沾，打著愛(ài)情的旗號(hào)大肆淫蕩，對(duì)于源氏和他的情人大多數(shù)談不上愛(ài)情，最多只是性欲的釋放。

“日本自古以來(lái)就對(duì)性事比較寬裕，在許多情況下將性欲與道德分開(kāi)看待。”正是這種日本特有文化傳統(tǒng)使紫氏部將原本匪夷所思的丑陋關(guān)系描寫(xiě)得溫情脈脈情有可原，使之凌駕于世俗道德規(guī)范之上，也讓源氏覺(jué)得他的泛愛(ài)自是情理之中。光源氏對(duì)紫姬的專寵不僅是他戀母情結(jié)的體現(xiàn)，更是他自戀的表現(xiàn)。紫姬酷似他的母親，且紫姬的才情禮儀是他經(jīng)年累月的付出所得到的勞動(dòng)成果。寶玉卻不同，他的所學(xué)和黛玉的所學(xué)大相徑庭，家長(zhǎng)們要寶玉重在學(xué)為政之道，而黛玉所學(xué)純粹是修身養(yǎng)性、怡情玩樂(lè)，寶玉很欣賞黛玉的才學(xué)，他所向往的正是自己缺失的，他對(duì)黛玉的愛(ài)才是真的愛(ài)。而光源氏卻不然，他早年就念叨要入佛門(mén)修煉，可他貪戀塵世，以各種理由推脫，十分虛偽。

三、江山與美人

寶玉身為在宦官家庭，卻無(wú)意于功名，他向往一直和女孩子們游戲到老，和黛玉長(zhǎng)相廝守，他愛(ài)美人不愛(ài)江山，對(duì)黛玉的愛(ài)純粹而感人。“一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著?！睂氂窬蛯儆谝粋€(gè)不成熟的男子，他愿意為了自己喜歡的人，為了自己心中的志愿而放下一切甚至死去，最終他的結(jié)局的確是這樣的，為所愛(ài)拋下一切。源氏公子則不同，他屬于成熟的男人，為了在朝堂上呼風(fēng)喚雨，為了增強(qiáng)他的權(quán)勢(shì)，他對(duì)朱雀帝低三下四，被朝廷流放他卻還在朱雀帝面前感恩戴德，他像越王勾踐一樣“臥薪嘗膽”，上到金碧皇宮，下到草屋茅舍，都是他的流連場(chǎng)所。

他的情人幾乎都是他政治上的犧牲品，是他進(jìn)步的階梯，他憑借自己的美貌，利用女人走終南捷徑，既有佳妻美眷、各種風(fēng)流情人，又能在風(fēng)花雪月中達(dá)成自己的政治目的，踩著女人的肩膀節(jié)節(jié)攀登，源氏是一個(gè)野心家，富有陰謀的政治家，他是一個(gè)濫用權(quán)勢(shì)來(lái)糟踐女子的貴族公子，他對(duì)少許的女子或許有過(guò)真情，但是在權(quán)勢(shì)面前都不足為道，他的真情在權(quán)勢(shì)和功名上顯得十分渺小，他沒(méi)有寶玉的純真，越深入解剖越發(fā)現(xiàn)他和寶玉是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)人。

四、悲歌

魯迅曾說(shuō)過(guò)：“悲劇就是有價(jià)值的東西毀滅給人看?！睂氂窈驮词瞎与m然身份顯貴，在外人看來(lái)事事稱心，然而在他們自己的內(nèi)心深處常常認(rèn)為自己是個(gè)“多余人”，“他們活在世間只是充數(shù)，黯然無(wú)光，卑不足道?！盷這是兩個(gè)人在心靈上受到折磨找不到慰藉的悲劇。從他們身上還體現(xiàn)出“二元化人格：“一方面是外加的，別人要求我扮演的角色，另一個(gè)是本來(lái)面目的自我?！标P(guān)于人格的二元化他們和堂吉訶德又有許多相似處，“世人多半是瘋子，他們和堂吉訶德不同之處只在瘋的種類而已?！睂氂袷钳傋?，他的行為瘋，他的思想瘋，源氏也是瘋子，他一個(gè)光彩熠熠的美少年，卻用盡心機(jī)去爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)，到頭來(lái)只能惹來(lái)無(wú)盡的悔恨和痛苦，在痛苦中滅亡，他們和堂吉訶德一樣瘋，只是他們瘋的種類不同而已。

源氏公子不禁讓人對(duì)他又恨又同情，他的毀滅是傳統(tǒng)倫理道德的崩潰，是美的毀滅，“在川端康成看來(lái)，美的前提是潔凈，美的極致是悲哀，美的保持是徒勞，美的歸宿是虛無(wú)。”源氏浩浩一生，本身就是悲劇，他的毀滅，是悲劇消滅悲劇。

寶玉才貌雙全，在那個(gè)被封建禮教壓抑的年代里，寶玉敢于反抗，他是古代小說(shuō)中第一個(gè)全心全意敬重女性、贊美女性的癡情男，他衣食無(wú)憂純潔爛漫，他本可平平安安度過(guò)一生，然而以賈政為代表的封建家長(zhǎng)要來(lái)逼迫他“屈心而抑志”，他未來(lái)的妻妾寶釵和襲人勸他全志于仕途，以賈雨村為代表的官宦勢(shì)力要來(lái)剝奪他、毀滅他，他的親人們合起伙來(lái)欺騙他，讓他娶寶釵，卻硬生生氣死了病危的黛玉，奪了他唯一的知己、他的所愛(ài)、他靈魂的伴侶，最后，絕望的寶玉陷入瘋癲，他對(duì)這個(gè)世界徹底看透、絕望了，他拋下一切遁入空門(mén)，以尋求解脫，是封建禮教和殘酷而荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)毀掉了這個(gè)曾經(jīng)陽(yáng)光積極、純真進(jìn)步的少年，他毀的不僅是一個(gè)近乎完美的少年，它毀的是人性，是希望，這是真正的對(duì)美的毀滅，是真正的悲劇。

參考文獻(xiàn)

[1]說(shuō)《紅樓》人物 潘知常 上海文化出版社 2008

[3]源氏物語(yǔ)（上）/（下）紫氏部（日）著 津文譯 團(tuán)結(jié)出版社

[4]紅樓夢(mèng)

[5]《紅樓夢(mèng)》與《源氏物語(yǔ)》男主人公之比較 趙小平 長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）第26卷第三期2013年3月

[6]異曲同工的哀歌——論《源氏物語(yǔ)》與《紅樓夢(mèng)》主題的悲劇性 陶陶 紅樓夢(mèng)學(xué)刊.一九九〇年第四輯