中國與日本古代建筑屋頂設(shè)計(jì)

姚雨桐

摘 要：隨著時(shí)代變化，我們的中國傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)屋頂形式也發(fā)生了變化，與日本建筑形態(tài)進(jìn)行比較，有相同之處，但也有所不同。

關(guān)鍵詞：建筑;屋頂構(gòu)造;形式;形態(tài)

屋頂是房屋或建筑物最重要的部分，它位于最上端，無論在造型還是結(jié)構(gòu)上都起著至關(guān)重要的作用。而中國古代建筑最大的特點(diǎn)就是大屋頂。若將古代建筑簡(jiǎn)單化，無非就是三段式，臺(tái)基，主體，大屋頂。所以中國古代建筑中的大屋頂?shù)膬蛇吳€部分成了具有中國特色的地方。而與之相似的，日本的宮殿建筑雖然同為大屋頂，但不同之處仍有很多。

1.中國和日本的屋頂裝飾差異

中國古代建筑的屋脊有許多小動(dòng)物，如：鴟吻，“龍”，螭吻，走獸等。鴟吻：主要用于裝飾屋頂?shù)膬啥?，多為野獸。從建筑裝飾上看，其為裝飾性物品，所以大多精雕細(xì)琢，異常美麗。鴟吻別名龍吻，大概是明清之后他的形狀漸漸變成了龍的圖案。龍：作為大家想象中的神獸，其在中國古代建筑的地位不可替代。紫荊城中，建筑物上面的龍是皇帝的象征，并且運(yùn)用華麗顏色和雕刻，使得其地位在中國建筑上起到最具特色的地位。螭吻：殿堂樓兩端的鴟尾，寓意著性格好，在日本文化里稱為鬼瓦。走獸：走獸的出現(xiàn)，不僅僅為了增強(qiáng)建筑的神秘性，給建筑增添一些趣味。建筑上動(dòng)物的多少象征著建筑的等級(jí)，數(shù)量越多，等級(jí)越高，太和殿和紫荊城上的走獸為十跑，足以見得他們的地位之高。

日式建筑屋頂裝飾：其中我們不難發(fā)現(xiàn)日式屋頂?shù)难b飾遠(yuǎn)不及我們的復(fù)雜華麗，更多地是以一種極簡(jiǎn)的狀態(tài)向我們展示他的外立面構(gòu)造。而對(duì)比中國古代建筑屋頂，我覺得中國屋頂?shù)妮x煌復(fù)雜更能體現(xiàn)我們的自信與繁榮的盛世之景。

2.中國和日本屋頂形態(tài)的差異

2.1色彩

我國古代建筑屋頂?shù)纳侍N(yùn)含了極為豐富的思想文化內(nèi)涵。根據(jù)儒家思想，將屋頂顏色大致分成“紅，黃，青，白，黑”。在這其中，黃色是大地的象征，所以我國古代以黃為尊，皇室的一切均為黃色，所以越尊貴的建筑，他的屋頂顏色也為黃色。所以一般中國古代宮殿屋頂?shù)念伾渣S，紅為主，體現(xiàn)出其恢弘大氣之感。

日本的屋頂顏色就極為低調(diào)，將建筑的色彩處理的很好。通過與自然的一些相互映照，來突出其色彩的豐富。湛藍(lán)的天空，平整的陸地，繁密的樹林均給人以鮮艷質(zhì)感，同時(shí)整體搭配也相得益彰。

2.2天花板

在中國，尤其是在宮殿建造中的天花板圖案可以說是紛繁復(fù)雜，而且每幢建筑的天花板的規(guī)格更是不盡相同。

1.古時(shí)有“藻井”——可從人間通向蒼穹。穹然高起，如傘如蓋，猶如覆斗，懸于室內(nèi)天頂。

2.木構(gòu)天工：斗拱秤砣，榫卯相連，不廢一釘一錘，細(xì)密層疊?？稠?、墨線、開榫、鉆孔，木紋方向要梳理，開榫位置須精確，孔徑大小都不能有毫厘誤差，這樣的榫卯，才能無縫貼合。

在日本，他們同樣也有著各式各樣的天花板形式，根據(jù)身份地位的不同，天花板的形式規(guī)格也大有不同.

日本建筑遵照最大的理念便是“空”，而“空”即是完結(jié)的意思，就是事物最終消失在萬物流變的宇宙之中。這種觀念體現(xiàn)在建筑上，則轉(zhuǎn)化成了人們對(duì)于原始事物的珍惜崇拜。既然事物總是變化的，那就應(yīng)遵從自然，讓事物展現(xiàn)最原始的模樣，摒棄人為的強(qiáng)加色彩。不但木材保持本色，日本的建筑也大都“不施丹”——就是不上漆，不畫彩畫，不施丹青。

3.屋頂形式的異同

形態(tài)上的曲線、曲面大屋頂特征。中國古建筑在建筑形態(tài)上最顯著的特征就是特有的大屋頂。房屋的面積越大，屋頂就越高大。大屋頂無論是屋面、屋脊還是屋檐沒有一處不是曲線的。這種曲面形的屋頂，不僅出現(xiàn)在宮殿、陵墓、寺廟建筑上，而且民房、住宅也都是這樣。有的屋頂四個(gè)屋角高高翹起，如展翅欲飛的鳥。碩大的屋頂經(jīng)過曲線、曲面的處理，顯得輕巧了，極富神韻和表現(xiàn)力。

4.中國和日本屋頂材料的異同

以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，而且整個(gè)建筑體系均為木框架結(jié)構(gòu)，與西方的磚石結(jié)構(gòu)體系相比，這也是我國特有的。我國古代勞動(dòng)人民的智慧，不僅用木料做成了屋頂?shù)臉?gòu)架，并且以柱，梁為主要構(gòu)件，構(gòu)建之間由榫卯鏈接，富有韌性。

日本木構(gòu)都受到中國古建筑影響。并且日本建筑形式與技術(shù)是唐代鑒真和尚東渡時(shí)帶去的，外觀上有明顯的隋唐盛世的樸素大氣。但與之不同的是，日本的屋頂材料還有許多種，如茅葺，瓦葺，棧瓦葺等。

5.中國和日本傳統(tǒng)的在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的可能

5.1現(xiàn)代建筑中空間的把握

日本建筑在空間尺度的把控上，處理的要比我們細(xì)致得多。日本人心思細(xì)膩，善于運(yùn)用自然，把握自然。所以日本的建筑會(huì)給人一種平靜和諧之感。日本人席地而坐，所以室內(nèi)空間低矮，建筑尺度與人體尺度關(guān)系密切。所以依照傳統(tǒng)建筑，現(xiàn)代建筑的空間尺度是否也應(yīng)該有著相應(yīng)的思考呢。現(xiàn)代空間的建造，沒有尊貴之分，所以建造的尺度更應(yīng)該依據(jù)最適合人居住的尺度。

5.2現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)符號(hào)的增加

在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念中，設(shè)計(jì)者更多考慮的還是建筑物本身具有的社會(huì)文化因素，通過對(duì)建筑物的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)反映建筑的整體風(fēng)格，進(jìn)而更加直觀地體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的文化意義。而反觀現(xiàn)代建筑，過多的建筑拔地而起，可卻又不能從建筑風(fēng)格上把他們分出不同。所以現(xiàn)代建筑的建造有些過于死板與機(jī)械化，我們要做到的便是將傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念以及一些傳統(tǒng)符號(hào)融合進(jìn)現(xiàn)代建筑中，刪繁就簡(jiǎn)，使用新材料造出具有傳統(tǒng)特色的建筑。

5.3現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念

我國古代的傳統(tǒng)文化注重人與自然的相得益彰，所謂智者樂山，仁者樂水，講究人與自然的深度融合。近些年來，我國也在大力倡導(dǎo)人與自然和諧共生。大的社會(huì)環(huán)境下的都市人越發(fā)感到疲憊，所以，現(xiàn)在的都市人越來越崇尚田園悠閑的生活情趣。在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者首先要知道傳統(tǒng)建筑這種天人合一、親近自然的設(shè)計(jì)理念。將現(xiàn)代建筑與周圍的自然相融合，給現(xiàn)代的都市人同樣創(chuàng)造出世外桃源的生活環(huán)境。

日本擅長(zhǎng)把建筑特有的風(fēng)格自然地融入建筑的方方面面，他們的作品不單單是設(shè)計(jì)，而是哲理和自然的結(jié)合。

世界知名建筑大師賴特就深受日本傳統(tǒng)建筑的影響，其“有機(jī)建筑”理念也對(duì)現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在其漫長(zhǎng)的建筑設(shè)計(jì)生涯中他和東方結(jié)下了不解之緣。他說：“日本的建筑……具有有機(jī)的特點(diǎn)”，它使用與人非常親近的木材這種材料，其建筑不是表現(xiàn)和自然的對(duì)抗與對(duì)立，而是去努力表現(xiàn)與自然的統(tǒng)一與諧調(diào)，在建筑處理上注意每一個(gè)細(xì)節(jié)都和自然環(huán)境緊密地結(jié)合。日本建筑室內(nèi)中所凝聚的那種與大自然和諧相處、天人合一的自然觀，更是毫無保留的反映到他的流水別墅中。