精神永駐　風(fēng)格長(zhǎng)存

呂曉霞

“百木之長(zhǎng)”，是對(duì)松樹(shù)的美譽(yù)，松文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。從古至今，文人雅士對(duì)松樹(shù)情有獨(dú)鐘，鴻篇妙文不勝枚舉，丹青杰作更是傳世甚多?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中，孔子贊松曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”孔圣人將松、柏并列，或有示德之不孤?！肚f子·德充符》有“受命于地，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青;受命于天，唯堯舜獨(dú)也正，在萬(wàn)物之首”之語(yǔ)，將松柏與堯舜并稱。《荀子·大略》則有“歲不寒，無(wú)以知松柏;事不難，無(wú)以知君子”之句，亦將松柏與君子并列?！昂萎?dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺?！碧拼笤?shī)人李白在《南軒松》中，借松樹(shù)暗喻自己崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。宋代，名人雅士將松與竹、梅并稱為“歲寒三友”，林景熙《云王梅舍記》載，“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友?！痹s劇《漁樵閑話》云：“那松柏翠竹皆比歲寒君子，到深秋之后，百花皆謝，惟有松、竹、梅花，歲寒三友。”后人借以比喻在逆境艱困中而能保持節(jié)操的人們。至現(xiàn)代，陳毅將軍在《青松》中“大雪壓青松，青松挺且直”的詠嘆，抒發(fā)的是剛直不阿、光明磊落的胸襟，是任何時(shí)候也不向惡勢(shì)力低頭的人格。

陶鑄先生著名的散文《松樹(shù)的風(fēng)格》是中學(xué)課本里的一篇文章，在這篇文章里，陶鑄先生用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、飽含激情的筆墨表達(dá)了對(duì)松樹(shù)崇高的品質(zhì)、自我犧牲的精神、無(wú)私的奉獻(xiàn)等的贊美，并號(hào)召每一個(gè)具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人，都要具有像松樹(shù)那樣的崇高品質(zhì)。二十年后的今天，再次品讀這篇文章，仍能從中受到感染，獲得力量，領(lǐng)悟做人的真諦。

松樹(shù)風(fēng)格的贊歌

“去年冬天，我從英德到連縣去，沿途看到松樹(shù)郁郁蒼蒼，生氣勃勃，傲然屹立;雖是坐在車子上，一棵棵松樹(shù)一晃而過(guò)，但它們那種不畏風(fēng)霜的姿態(tài)，卻使人油然而生敬意，久久不忘……希望青年同志們能和松樹(shù)一樣，成長(zhǎng)為具有松樹(shù)的風(fēng)格，也就是具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人……”這是文章的開(kāi)頭，平實(shí)樸素，很自然地交代出了寫(xiě)這篇文章的初衷，并委婉地將松樹(shù)的風(fēng)格與共產(chǎn)主義風(fēng)格聯(lián)系在一起，既是比喻又是象征，拓展了文章的內(nèi)涵。

接著，陶鑄先生告訴我們他對(duì)松樹(shù)油然而生敬意的原因——松樹(shù)的生命力可謂強(qiáng)矣！松樹(shù)要求于人的可謂少矣！然而更重要的原因卻是它那種自我犧牲的精神：“為了人類，它的確是做到了‘粉身碎骨’的地步了?！薄耙笥谌说纳跎伲o予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。魯迅先生說(shuō)的‘我吃的是草，擠出來(lái)的是奶，血’，也正是松樹(shù)風(fēng)格的寫(xiě)照。”陶鑄先生將對(duì)松樹(shù)的評(píng)價(jià)與魯迅對(duì)自己的評(píng)價(jià)聯(lián)系在一起，從樹(shù)引申到人，從樹(shù)的品格引申到人的寫(xiě)照。由此我們可以看出，作者不是為了寫(xiě)樹(shù)而寫(xiě)樹(shù)，而是將松樹(shù)作為一種象征，松樹(shù)的風(fēng)格自然也是一種象征。

“……松樹(shù)卻不同，它可能不如楊柳與桃李那么好看，但它卻給人以啟發(fā)，以深思和勇氣，尤其是想到它那種崇高的風(fēng)格的時(shí)候，不由人不油然而生敬意。”至此，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始運(yùn)用對(duì)比的方法，以楊柳桃李襯托松樹(shù)，進(jìn)一步突出松的特點(diǎn)。

“我每次看到松樹(shù)，想到它那種崇高的風(fēng)格的時(shí)候，就聯(lián)想到共產(chǎn)主義風(fēng)格。我想，所謂共產(chǎn)主義風(fēng)格，應(yīng)該就是要求人的甚少，而給予人的卻甚多的風(fēng)格;所謂共產(chǎn)主義風(fēng)格，應(yīng)該就是為了人民的利益和事業(yè)不畏任何犧牲的風(fēng)格?！边@里，陶鑄先生描述了他心中的共產(chǎn)主義風(fēng)格——不被困難嚇倒，不屈服于惡劣環(huán)境，為人民利益赴湯蹈火、毫無(wú)怨言，樂(lè)觀向上。

文章的最后，陶鑄先生說(shuō)，具有這種共產(chǎn)主義風(fēng)格的人，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都有很多，并號(hào)召“每一個(gè)人都成為具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人”，因?yàn)橹挥羞@樣的人越多，我們祖國(guó)的建設(shè)才會(huì)越快。

全篇沒(méi)有華麗的辭藻，卻脈絡(luò)清晰，一氣呵成，將松樹(shù)的風(fēng)格和共產(chǎn)主義風(fēng)格娓娓向我們道來(lái)，讀后令人深思。

松樹(shù)風(fēng)格最好的踐行者

“文如其人”，陶鑄先生之所以能寫(xiě)出這樣“給人以啟發(fā)、以深思和勇氣”的文章，之所以能譜寫(xiě)出這樣一曲感人肺腑的共產(chǎn)主義風(fēng)格的贊歌，是因?yàn)樗旧砭褪且幻麘延袌?jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念的人。他堅(jiān)持真理、敢于斗爭(zhēng)，無(wú)私無(wú)畏、威武不屈，襟懷坦白、光明磊落，艱苦樸素、嚴(yán)于律己……他具有一個(gè)共產(chǎn)黨人所應(yīng)有的所有品質(zhì)，他就是松樹(shù)風(fēng)格的最好寫(xiě)照，更是松樹(shù)風(fēng)格的最好踐行者。

陶鑄先生的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，是鞠躬盡瘁、全心全意為人民服務(wù)的一生。他一生忠于革命，忠于黨的事業(yè)，歷經(jīng)磨難而百折不回。

陶鑄于1908年1月出生在湖南省祁陽(yáng)縣一個(gè)貧苦知識(shí)分子家庭，1926年入黃埔軍校學(xué)習(xí)，并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1927年大革命失敗后，陶鑄隨葉挺部隊(duì)參加南昌起義，同年12月參加廣州起義。1929年受黨組織派遣，陶鑄到福建從事兵運(yùn)工作;1930年，陶鑄到漳州主持重建中共閩南特委;1932年，陶鑄調(diào)任中共福州中心市委書(shū)記。1933年5月，陶鑄在上海被國(guó)民黨當(dāng)局逮捕，他在獄中組織建立秘密支部，團(tuán)結(jié)難友，同敵人展開(kāi)英勇斗爭(zhēng)。1939年6月，陶鑄任新四軍豫鄂獨(dú)立游擊支隊(duì)代理政委，在鄂中敵后樹(shù)起新四軍的抗日旗幟。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，陶鑄歷任中共遼寧省工委書(shū)記和遼西、遼吉、遼北省委書(shū)記，東北民主聯(lián)軍第七縱隊(duì)政委，東北野戰(zhàn)軍政治部副主任等職。新中國(guó)成立后，陶鑄任中共中央中南局委員，中南軍區(qū)政治部主任、軍區(qū)黨委常委，中共廣東省委第一書(shū)記等職。1965年1月，陶鑄任國(guó)務(wù)院副總理。1966年5月后，陶鑄相繼擔(dān)任中央書(shū)記處常務(wù)書(shū)記兼中央宣傳部部長(zhǎng)，中央政治局委員。

“松柏本孤直，難為桃李顏?！睂?duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)革命理想的忠貞不渝，使陶鑄先生無(wú)怨無(wú)悔地把自己的一生獻(xiàn)給了黨，獻(xiàn)給了人民。他那坦蕩、寬闊的胸懷，勇于探索、善于創(chuàng)新的精神，曠達(dá)的人生，錚錚鐵骨，也給我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員樹(shù)立了崇高的榜樣。

松樹(shù)風(fēng)格必將長(zhǎng)存

《松樹(shù)的風(fēng)格》一文寫(xiě)于1959年1月，陶鑄先生于1969年11月30日逝世，今年正值陶鑄先生逝世50周年。逝者如斯夫，半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)塵歲月，半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光流逝，陶鑄先生那如松樹(shù)一樣挺拔的身姿，以及這篇膾炙人口的散文，依然活在我們的心中。

今年是中華人民共和國(guó)成立70周年，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在今天國(guó)家全面建設(shè)的新的歷史時(shí)期，在這一新的歷史節(jié)點(diǎn)上，我們更需要一大批具有松樹(shù)風(fēng)格的共產(chǎn)黨人，在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、偉大征程中踏出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)之路。

“希望每個(gè)人都能像松樹(shù)一樣具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和崇高的品質(zhì)，希望每一個(gè)人都成為具有共產(chǎn)主義風(fēng)格的人?！痹杆蓸?shù)風(fēng)格長(zhǎng)存！