向以鮮
想象的虎狼
荒野中的虎狼并不可怕
再兇猛,都有殺死的方法
可怕的是想象的虎狼
不知道藏在哪兒
卻時時能聽到怒吼
時時聞到血腥味
即使挖空了心思
挖除一切可能的荊棘
手握準確的銀色獵槍
也絲毫于事無補
陪伴一生的敵人
我們不在了,它還在
宋普濟《五燈會元》卷二:祖(四祖道信)遂入山,見師(牛頭法融)端坐自若,曾無所顧。祖問曰:在此作甚么?師曰:觀心。祖曰:觀是何人?心是何物?師無對,便起作禮曰:大德高棲何所?祖曰:貧道不決所止,或東或西。師曰:還識道信禪師否?祖曰:何以問他?師曰:向德滋久,冀一禮謁。祖曰:道信禪師,貧道是也。師曰:因何降此?祖曰:特來相訪,莫更有宴息之處否?師指后面曰:別有小庵。遂引祖至庵所。繞庵,唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。師曰:猶有這個在。祖曰:這個是甚么?師無語。少選,祖卻于師宴坐石上書一佛字,師睹之竦然。祖曰:猶有這個在。師未曉,乃稽首請說真要。
摳喉嚨
想吐,吐不出來
將手指伸進喉嚨
伸得越深,摳得越狠
吐出來的可能性就越大
因此,不僅要勇于
向黑暗索取光明
還要勇于向喉嚨
深處下手
摳出腐敗的五谷雜糧
摳出這個世界
強加給我們的一切
壞東西
宋道原《景德傳燈錄》卷一一:僧問:不慕諸圣、不重己靈時如何?師(香嚴智閑)曰:萬機休罷,千圣不攜。此時疏山在眾作嘔聲曰:是何言與!師問:阿誰?眾曰:師叔。師曰:不諾老僧耶?疏山出曰:是。師曰:汝莫道得么?曰:道得。師曰:汝試道看?曰:若教某甲道,須還師資禮始得。師乃下座禮拜,躡前語問之。疏山曰:何不道肯重不得全?師曰:饒汝恁么,也須三十年倒屙。設住山無柴燒,近水無水吃。分明記??!后住疏山,果如師記,至二十七年病愈。自云:香嚴師兄記我三十年倒屙,今少三年在。每至食畢,以手抉而吐之,以應前記。
展兩手
展兩手
展兩片翅膀
展兩條道路
兩道閃電
也可能展開
兩片烏云
兩條溪水
兩塊石頭
你展兩手
便露出破綻
我展兩手
是收關
起風了
你展,還是不展
宋圜悟克勤《碧巖錄》第五四:雪竇舉公案:云門(文偃)問僧:近離甚處?僧云:西禪。門云:西禪近日有何言句?僧展兩手,門打一掌。僧云:某甲話在。門卻展兩手,僧無語,門便打。圜悟評唱:云門問這僧近離甚處,僧云西禪,這個是當面話,如閃電相似。門云:近日有何言句?也只是平常說話。這僧也不妨是個作家,卻倒去驗云門,便展兩手。若是尋常人遭此一驗,便見手忙腳亂。他云門有石火電光之機,便打一掌。僧云打即故是,爭奈某甲話在。這僧有轉身處,所以云門放開,卻展兩手。其僧無語,門便打??此崎T自是作家,行一步知一步落處,會瞻前亦解顧后,不失蹤由。
斬貓
貓兒愛翻墻,善走瓦
因此,一只貓兒的歸宿
很容易成為聚訟紛爭的中心
東堂說,貓兒是東堂的
西堂又說,貓兒是西堂的
雪白的貓兒,被來自東西的
兩種力量,繃成棉線團
貓兒的叫喚一聲東,一聲西
一聲長一聲短,這時候
南泉禪師徑直走過來
手起、刀落、血涌
可憐的敏行者,腰斬為兩段
刀法十分完美,符合黃金分割率
斷貓如燈滅,叢林安靜了
南泉轉身拂袖而去
宋圜悟克勤《碧巖錄》第六三:雪竇舉公案:南泉(普愿)一日東西兩堂爭貓兒,南泉見,遂提起云:道得即不斬。眾無對。泉斬貓兒為兩段。第六四:南泉復舉前話,問趙州(從諗),州便脫草鞋,于頭上戴出。南泉云:子若在,恰救得貓兒。《從容錄》萬松云:當時有個出來展開兩手,不然攔腰抱住云:卻勞和尚神用??v南泉別行正令,敢保救得貓兒。這一窟死老鼠,既無些子氣息,南泉已展不縮,盡令而行。
黑狗與雪獅子
石塊還沒落地
拋物線還沒畫完
黑狗韓盧一張弓
一切都是黑的
春天的雷聲
還在摩擦的腹中
雪獅子一團火
一切都被照亮
快過閃電的黑狗
只是獵兔的英雄
雪獅子不夠快
張口就咬死人
韓盧為戰(zhàn)國韓國名犬?!稇?zhàn)國策·秦策三》:以秦卒之勇,車騎之多,以當諸侯,譬若馳韓盧而逐蹇兔也。宋圜悟克勤《碧巖錄》第四三:雪竇頌古:垂手還同萬仞崖,正偏何必在安排。琉璃古殿照明月,忍俊韓盧空上階。宋釋普濟《五燈會元》:直須獅子咬人,莫學韓盧逐塊。
千古一掐
活著的古佛,趙州和尚
伸出枯樹般蒼勁的手
卻又快過青春與閃電的手
落到十八歲的皓腕之上
屈指如鐵,攥住小尼姑
白得耀眼的冰肌玉骨
使勁兒地緩慢地
掐了一把
無數破裂的毛細血管
頃刻涌出大片彤紅的瘢
但是,人們看見了更紅的
小鹿飲水的臉
掐得真好,這千古一掐
掐斷所有的癡心或妄想
趙州禪師卻不一定這認為
你們掐得,未必老衲就掐不得
唐禪師趙州禪師(778—897)法號從諗,曹州(山東菏澤市)人。曾得法于南泉普愿,禪宗六祖惠能之后第四代傳人。 行腳至趙州,駐錫觀音院,世稱“趙州古佛”。宋普濟《五燈會元》卷四:“尼問:如何是密密意。師以手掐之。尼曰:和尚猶有這個在。師曰:卻是你有這個在?!壁w州所掐何處,據宋賾藏主集《古尊宿語錄》卷二一載:“州于尼腕上掐一掐?!?/p>