關(guān)于跨代養(yǎng)老觀念變遷的思考

陳渝

[摘 要] 自20世紀(jì)70年代以來(lái)，人口老齡化逐漸成為全球趨勢(shì)。中國(guó)“未富先老”的情況比較嚴(yán)重。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，不同代際人群對(duì)于養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)支持來(lái)源的認(rèn)識(shí)、生活照料觀和情感慰藉觀等均存在差異。為了更好地健全養(yǎng)老保障制度，本文提出以下幾個(gè)方面的對(duì)策：鼓勵(lì)和扶持老年人自養(yǎng)，建立“分而不離”的新型養(yǎng)老模式，發(fā)揮機(jī)構(gòu)組織和專(zhuān)業(yè)人員的力量，建立健全養(yǎng)老保障的法律體系。

[關(guān)鍵詞] 養(yǎng)老觀念 養(yǎng)老方式 代際比較 跨代差異

中圖分類(lèi)號(hào)：D523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

中國(guó)是一個(gè)老齡化嚴(yán)重的發(fā)展中國(guó)家。數(shù)據(jù)顯示，截至2016年底，中國(guó)65歲及以上老年人口超過(guò)1.5億，占總?cè)丝诘?0.8%，預(yù)計(jì)到2050年，中國(guó)老年人口將達(dá)到4.8億，約占屆時(shí)亞洲老年人口的五分之二、全球老年人口的四分之一。在這種背景下，中國(guó)人口的老齡化呈現(xiàn)出老齡化速度快、老年人口規(guī)模大、未富先老的特點(diǎn)。本文基于我國(guó)人口老齡化背景現(xiàn)狀，將養(yǎng)老觀念分為經(jīng)濟(jì)支持觀、生活照料觀和情感慰藉觀三類(lèi)，進(jìn)而對(duì)老、中、青三代人養(yǎng)老觀念變遷進(jìn)行思考[1-2]。

一、養(yǎng)老觀念的跨代比較

（一）經(jīng)濟(jì)支持的跨代比較

經(jīng)濟(jì)支持的概念需要考慮養(yǎng)老所需的基本物質(zhì)基礎(chǔ)。居住在城市的老人一般都有自己的養(yǎng)老金，子女會(huì)為其提供一定的經(jīng)濟(jì)支持，相比農(nóng)村地區(qū)的老人擁有更加完善的基礎(chǔ)設(shè)施資源，并能更加便捷地享受到政府的各種惠民政策。因此，滿(mǎn)足城市地區(qū)老年人的基本生活需求是不成問(wèn)題的，但主觀上選擇由誰(shuí)提供經(jīng)濟(jì)支持，即提供養(yǎng)老費(fèi)用，仍然能體現(xiàn)不同年齡段的人群對(duì)養(yǎng)老方式的不同看法。在家庭養(yǎng)老模式中，子女為父母提供最主要的生活來(lái)源支持。有研究表明，年長(zhǎng)父母的經(jīng)濟(jì)支持來(lái)自其子女的現(xiàn)象仍然普遍。盡管城市老年人的自立能力較強(qiáng)，但仍離不開(kāi)子女的支持，他們?nèi)匀话押⒆拥闹С肿鳛橹饕杖雭?lái)源。

在關(guān)于“社會(huì)養(yǎng)老”的態(tài)度方面，肖潔的研究顯示由國(guó)家和社會(huì)分擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任、提供養(yǎng)老服務(wù)的觀點(diǎn)在老、中、青三代人中得到了普遍認(rèn)可，并且在“社會(huì)提供養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)支持”方面，三代人里贊同的比例隨年齡的增長(zhǎng)而增加。這從側(cè)面體現(xiàn)了青年一代離步入老年階段還很遙遠(yuǎn)，還有足夠的時(shí)間為日后的老年生活做準(zhǔn)備，且經(jīng)濟(jì)上具有一定獨(dú)立性，因此對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)支持的依賴(lài)性較其他年齡段更低。

（二）生活照料觀的跨代比較

生活照料涉及人力、物力、時(shí)間的投入。在王穎超針對(duì)內(nèi)蒙古A市發(fā)放的調(diào)查問(wèn)卷中，所討論的生活照料主要是指在老年照料中人力的投入。即老年人對(duì)由誰(shuí)提供日常生活方面的照料進(jìn)行選擇。得出的結(jié)論為，老年一代大部分依靠自己完成日常生活方面的照顧，其次依靠配偶和子女，花錢(qián)聘請(qǐng)護(hù)理人員來(lái)照顧日常生活也占到了一定的比例，這表明這一相對(duì)新穎的養(yǎng)老觀念已開(kāi)始被一些老年人接受?？偟膩?lái)看，被訪(fǎng)者選擇子女進(jìn)行日常照顧的比例隨著年齡段的下降而降低。

然而，當(dāng)生病需要照顧時(shí)，“尋求子女幫助”是所有受訪(fǎng)者的常見(jiàn)首選，其次是配偶和其他家庭成員，最后是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)和花錢(qián)雇人。在年齡結(jié)構(gòu)方面，選擇花錢(qián)聘請(qǐng)護(hù)理人員的青年一代受訪(fǎng)者比例高于其他兩個(gè)年齡段，選擇“養(yǎng)老機(jī)構(gòu)”的老年一代受訪(fǎng)者比例最高，其次是中年一代的人們。此外，該調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，許多老年人反映一些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的性?xún)r(jià)比不高，目前的經(jīng)濟(jì)收入水平難以承受。如果配偶或子女無(wú)法幫助，老人將轉(zhuǎn)向社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)尋求幫助。也就是說(shuō)，向社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)尋求幫助對(duì)于那些無(wú)助的老年人來(lái)說(shuō)是一種選擇，這也反映了目前老年人社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展的不足。

（三）精神慰藉觀的跨代比較

精神慰藉觀是指老年人對(duì)“精神贍養(yǎng)”的理解。它包括情感互動(dòng)和情感交流兩個(gè)方面。研究不同年齡段人群的精神慰藉觀，可以了解他們關(guān)于家庭成員的支持對(duì)精神慰藉所起作用以及情感傾訴對(duì)象選擇的不同認(rèn)識(shí)。

老年人精神慰藉是其能主觀體驗(yàn)到的情感支持，他們退休后面臨的最直接問(wèn)題是角色轉(zhuǎn)變、人體機(jī)能不斷衰退、老無(wú)所用的自卑和老無(wú)所依的落寞等等。來(lái)自家庭的情感交流和互動(dòng)可以最大限度地消除老年人的孤獨(dú)感，并使他們感到自己仍有價(jià)值并受到重視。另外，從子女的角度來(lái)看，與父母的情感交流也十分必要。作為社會(huì)活動(dòng)的前任參與者，父母在子女向其請(qǐng)求幫助時(shí)，根據(jù)自己積累的豐富的生活經(jīng)驗(yàn)所提出的參考和建議，對(duì)孩子仍有實(shí)際價(jià)值。關(guān)注老年人的情緒體驗(yàn)和心理健康是老年人研究的重要內(nèi)容之一，精神慰藉是老年人避免逐漸被社會(huì)排斥的最有效方式。

在該調(diào)查中，中年一代受訪(fǎng)者對(duì)于“成年子代關(guān)心和照顧自己的子女比照顧老人更重要”的贊同比率在三代人中最高。這些中年子女“上有老，下有小”，一方面，他們必須承擔(dān)養(yǎng)育子女的責(zé)任，另一方面他們必須照顧年邁的父母。受獨(dú)生子女生育政策的影響，再加上社會(huì)高速發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力，中年子女對(duì)自己的孩子會(huì)投入更多的人力、財(cái)力和精力，相比他們的父輩，他們認(rèn)為照顧自己的子女更加重要。此外，對(duì)于“老年人若有能力應(yīng)盡量幫助子女”這一問(wèn)題，中年和老年這兩個(gè)年齡段的人的認(rèn)同程度差異不大，高于青年一代。正如一些調(diào)查研究已經(jīng)證實(shí)的，現(xiàn)代中國(guó)存在事實(shí)上的家庭中心下移至子女的代際傾斜，大量獨(dú)生子女的出現(xiàn)，使得孩子成為聯(lián)絡(luò)家庭親情，尋找感情依托的核心載體。

綜上可得，老年一代對(duì)子代贍養(yǎng)的依賴(lài)性減小，從過(guò)去的消極被動(dòng)養(yǎng)老到主動(dòng)積極養(yǎng)老，開(kāi)始主動(dòng)關(guān)心家庭養(yǎng)老方式之外的養(yǎng)老途徑；中年一代在保障其自身基本日常生活的同時(shí)更加關(guān)心對(duì)下一代的培養(yǎng)，在養(yǎng)老方面對(duì)子女沒(méi)有太大的需求；青年一代對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題未表現(xiàn)出較多顧慮。當(dāng)代人完全依賴(lài)子女養(yǎng)老的思想已逐漸淡化，漸漸樹(shù)立起了一種不依賴(lài)子女的較獨(dú)立的觀念，這種慢慢走出完全依賴(lài)子女養(yǎng)老局限的變化，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)方面[2-3]。與此同時(shí)，人們對(duì)于精神贍養(yǎng)提出更高的期望。如何在精神方面給予老年人更多的關(guān)懷和呵護(hù)，使他們更好、更全面地享受天倫之樂(lè)，安享晚年，才是當(dāng)代社會(huì)解決養(yǎng)老問(wèn)題的新內(nèi)涵。

二、對(duì)策和建議

（一）大力推進(jìn)城市社區(qū)養(yǎng)老的發(fā)展

城市社區(qū)養(yǎng)老可以作為當(dāng)前國(guó)情下最為便捷的方式，其具體操作方式為，以社區(qū)為單位，有需要的老年人仍然在家中居住，在受到家人悉心照顧的同時(shí)，通過(guò)離家不遠(yuǎn)的社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)享受到相較于家庭養(yǎng)老更加專(zhuān)業(yè)完善的養(yǎng)老服務(wù)。與此同時(shí)，政府還應(yīng)拓展資金籌集渠道，加大社區(qū)養(yǎng)老觀念的宣傳力度，建立和完善法律法規(guī)，以規(guī)范、引導(dǎo)和促進(jìn)城市社區(qū)養(yǎng)老的健康發(fā)展[4-5]。

（二）建立“分而不離”的新型養(yǎng)老模式

通過(guò)對(duì)生活照料觀的跨代比較可以發(fā)現(xiàn)，雖然有許多中老年人可以依靠自己解決日常照顧問(wèn)題，但在病時(shí)護(hù)理和情感傾訴方面，他們?nèi)匀灰曌优疄橹饕繕?biāo)。例如，新加坡政府和日本政府就采取了鼓勵(lì)兩代居住在附近的政策，我國(guó)可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)和做法，對(duì)子女和老人一起居住或是就近居住家庭給予醫(yī)療、交通、娛樂(lè)支出等方面的減免、優(yōu)惠或補(bǔ)貼。政府還可以從住宅設(shè)計(jì)這方面入手，為養(yǎng)老創(chuàng)造便利條件，并從政策上促進(jìn)和推動(dòng)這種養(yǎng)老方式。

（三）引導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域

針對(duì)青年一代未來(lái)養(yǎng)老更加依靠養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的情況，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，政府可以引導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域。通過(guò)提供公共養(yǎng)老服務(wù)，建設(shè)公共養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施等方法，在解決“老無(wú)所養(yǎng)”現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，通過(guò)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)分擔(dān)政府壓力以節(jié)省社會(huì)資源。同時(shí)，還可以根據(jù)子女的經(jīng)濟(jì)能力進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，滿(mǎn)足老年人的不同需求。

（四）構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老服務(wù)法律法規(guī)體系

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目前處于一個(gè)階層不平衡的狀態(tài)，不同的經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)使個(gè)人和家庭產(chǎn)生不同的養(yǎng)老觀念。一些贍養(yǎng)人對(duì)老人生活上不給予照料，精神上不履行慰藉，甚至經(jīng)濟(jì)上不給予支持。這些問(wèn)題迫切需要運(yùn)用法律來(lái)進(jìn)行調(diào)整，將一些道德規(guī)范提升為法律規(guī)范。修改完善《老年人權(quán)益保障法》，建立制度標(biāo)準(zhǔn)，確保養(yǎng)老服務(wù)市場(chǎng)行為規(guī)范運(yùn)營(yíng)，這些途徑均對(duì)構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老服務(wù)法律體制有所裨益[6-7]。

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