論中國特色社會主義法治與西方法治思想的主要區(qū)別

摘 要：中國特色社會主義法治理論和西方法治思想，系當(dāng)今社會存在的兩種重要的法治理論類型。中國特色社會主義法治理論與西方法治思想既有聯(lián)系又有區(qū)別，本文通過剖析兩理論的特點，重點分析二者之區(qū)別，本著“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的想法，借鑒西方法治思想來推動完善中國特色社會主義法治體系的發(fā)展完善。

關(guān)鍵詞：中國特色;西方;法治;區(qū)別;完善

一、準(zhǔn)確理解中國特色社會主義法治理論

中國特色社會主義法治理論是馬克思主義法學(xué)思想與當(dāng)代中國法治建設(shè)實際相結(jié)合的理論成果，是中國特色社會主義理論體系的有機組成部分，是改革開放以來指導(dǎo)中國建設(shè)實踐的思想依據(jù)。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義法治思想作了新的發(fā)展。在黨的十九大報告中，也明確提出要全面深化改革、全面推進依法治國，建設(shè)中國特色社會主義法治體系。

中國特色社會主義法治理論的特征，有以下幾個顯著的方面：

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國的有機統(tǒng)一。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主和依法治國的根本保證。人民民主是社會主義法治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)、實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的基本途徑和法治保證。

（二）依法治國與依法執(zhí)政的有機統(tǒng)一。依法治國，是社會主義法治的核心內(nèi)容。既保證了社會主義法治的政治方向，又為社會主義法治提供了堅實的政治基礎(chǔ)和政治保障。依法執(zhí)政基本方式的確立，反映了中國共產(chǎn)黨人對國家與政權(quán)規(guī)律的深刻認識。時時處處注意維護法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，推進國家治理體系法治化、現(xiàn)代化。

（三）依法治國與依德治國的有機統(tǒng)一。依法治國是政治文明的標(biāo)志，依德治國是精神文明的標(biāo)志。依法治國與依德治國并不是彼此對立、矛盾的，而是相互補充、促進的。依法治國屬于政治文明范疇，是治理國家的主要方式。依德治國屬于精神文明范疇，是思想建設(shè)的主要方式。

（四）繼承中華傳統(tǒng)法律文化優(yōu)秀基因與借鑒人類社會法治文明成果的有機統(tǒng)一。繼承與借鑒是加快法治建設(shè)、實現(xiàn)法制現(xiàn)代化的必由之路。在梳理和繼承中華法律文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，我們十分理性地重視借鑒和吸納以西方法治文明為主體的現(xiàn)代文明成果。

二、探究西方法治思想

西方法治思想，有幾個明顯的特征。一是強調(diào)權(quán)利，在近代，對個體權(quán)利的強調(diào)是近代法治一個非常重要的特征?！疤熨x人權(quán)”，這些個體權(quán)利包括平等、自由、財產(chǎn)、生命、健康、安全等，它們被認為是一個人生來所具有的神圣不可侵犯的并不可被剝奪的權(quán)利。二是強調(diào)社會契約，對社會契約的強調(diào)是近代法治思想的又一非常重要的特征。盧梭在其《社會契約論》一書中強調(diào)社會契約論的主題就是要尋找一種結(jié)合的新形式來維護和保障每個人的人身和財富，執(zhí)政者如果不履行契約濫用職權(quán)，并由此損害了人民的權(quán)利和利益，人民則有權(quán)取消契約，并可以通過暴力奪回自由。三是強調(diào)分權(quán)，為了保障人民的自由、平等和天賦權(quán)利，防止權(quán)力過分集中而導(dǎo)致獨裁、專制和腐敗，就必須將權(quán)力分離，分別交由不同的國家機關(guān)來掌握，使之相互對立和相互牽制。在孟德斯鳩的分權(quán)理論中，國家權(quán)力被分為立法、行政和司法三種，它們分別被授予給三種不同的國家機關(guān)。四是強調(diào)程序與形式，西方法治意圖通過建構(gòu)和完善程序法律制度來實現(xiàn)國家法治目標(biāo)的模式，它強調(diào)法律的理性主義和自由價值，尊重以自由為基礎(chǔ)的個體之間的平等、理性以及個人的價值和尊嚴(yán)，以程序過程為重心，注重博弈，強化司法的作用。通過辛普森一案，人們會注意到，美國司法制度對程序公正和確鑿證據(jù)的重視程度遠遠超過了尋求案情真相和把罪犯繩之于法。

三、中國特色社會主義法治與西方法治之區(qū)別

（一）價值取向不同。西方法治最大的特點是講究程序和形式，甚至把其作為法治的基石，追求的價值取向是秩序，在司法實踐中判例法的認可，目的是同案同判，維護法律的權(quán)威，穩(wěn)定社會的秩序。中國特色社會主義法治理論，而是努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義，追求的價值取向是公平正義。

（二）中國特色社會主義法治理論堅持依法治國與依德治國相結(jié)合，而西方強調(diào)法律的絕對權(quán)威。法治是治國理政的重要手段，但法律也不是萬能的。習(xí)近平總書記指出“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”，道德與法律都具有維護社會秩序、調(diào)節(jié)關(guān)系、規(guī)范社會行為的功能，二者相輔相成，有機結(jié)合。

（三）理論基礎(chǔ)不同。社會主義法治理論以馬克思主義基本理論為基礎(chǔ)，科學(xué)揭示了法律的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。西方法治理念是以唯心史觀為理論基礎(chǔ)的。西方對法律的認識，忽視了法所產(chǎn)生的客觀物質(zhì)條件，片面強調(diào)人對法律的精神追求。

（四）基本原則不同。中國特色社會主義法治理論以黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國有機統(tǒng)一為基本原則，以保障人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點。而西方法治理念是以分權(quán)制衡為基本原則，通過分權(quán)制衡原則來設(shè)計國家制度，推行資本主義法治建設(shè)。

（五）中國特色社會主義法治理論的“人民性”、以人為本的理念區(qū)別于西方法治的民主政治。我國是人民民主專政的國家政權(quán)，人民系國家的主人，法治建設(shè)也力爭從各個方面來充分保障人民的切身權(quán)利。而西方法治的民主只是形式上的民主，西方宣揚的民主、自由、法治、人權(quán)，只是資產(chǎn)階級維護其統(tǒng)治的工具。

四、結(jié)論

基于中國特色社會主義法治理論與西方法治思想的一些比較，要求我們積極推進中國法學(xué)理論創(chuàng)新，破解中國的法學(xué)理論難題，汲取中華法律文化精華，借鑒國外法治有益經(jīng)驗，不生搬硬套外國法治理念和法治模式，在此基礎(chǔ)上形成一整套符合中國實際、具有中國特色、體現(xiàn)中國社會發(fā)展規(guī)律的社會主義法治理論體系。

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作者簡介：

邢成（1988—）男，漢族，山東德州人。聊城大學(xué)法學(xué)院2017級研究生，研究方向為馬克思主義基本原理