數(shù)字“三”的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值研究

鞠嘉偉　宋培蕾　盧劍飛　劉洋

摘 要：隨著歷史的發(fā)展，數(shù)字“三”被賦予了極為豐富的內(nèi)涵，不論是在禮俗文化、人際交往還是在宗教領(lǐng)域，數(shù)字“三”都得到了極大的發(fā)展空間，在一定程度上，數(shù)字“三”還影響著國(guó)家的政策綱領(lǐng)。本文來(lái)探究數(shù)字“三”在不同領(lǐng)域中的含義和它的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“三”;文化內(nèi)涵;價(jià)值研究

縱觀中國(guó)歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，中國(guó)人好像對(duì)數(shù)字“三”情有獨(dú)鐘，不論是在經(jīng)史子集還是在日常生活，數(shù)字“三”無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著我們，正文：“三”在中國(guó)文化中有著獨(dú)特的地位，它被人們應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，如每天的“一日三餐”，我們把一天分為“早”“中”“晚”三個(gè)階段，古人把宇宙分為“日”“夜”“星”三部分，小學(xué)生讀的《三字經(jīng)》《千字文》的內(nèi)容里面內(nèi)容均是三字一句，就是文學(xué)著作如“四大名著”里和“三”有關(guān)的故事也比比皆是中也有“三”，比如《西游記》中的“三打白骨精”，途徑火焰山時(shí)，孫悟空更是“三借芭蕉扇”，《水滸傳》中，宋江帶領(lǐng)著綠林好漢“三打祝家莊”，在宋江求賢心切后“三敗高俅”;《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥“三進(jìn)大觀園”;《三國(guó)演義》中劉備“三顧茅廬”，才得以收納到諸葛亮這位臥龍，更有諸葛亮與周瑜斗智斗法 才有了諸葛亮“智謀三次”氣死周瑜。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。

可以說(shuō)，對(duì)中國(guó)人而言，數(shù)字“三”就像是一個(gè)最熟悉的密碼，我們每天都使用它，但是我們又對(duì)它了解多少呢？它就是我們“最熟悉的陌生人”。是一個(gè)時(shí)刻都能用到的數(shù)字，并因此賦予了它很多文化內(nèi)涵。

一、數(shù)字“三”的起源及發(fā)展歷史

中國(guó)數(shù)字的起源是“結(jié)繩記事”，所謂“結(jié)繩記事”就是用打結(jié)的方式來(lái)測(cè)量物體，甲骨文中的“數(shù)”表示的正是“結(jié)繩記事”的現(xiàn)象，由此可見(jiàn)，中國(guó)數(shù)字從一產(chǎn)生就代表了一種文化含義。甲骨文中的三，是由長(zhǎng)度相等的三橫并列組成，是個(gè)典型的指示指事字，在漢語(yǔ)中，數(shù)字“三”它不僅可以指實(shí)數(shù)，也可以指虛數(shù)，確切的說(shuō)，是多數(shù)。例如在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》中就有“三歲貫汝，莫我肯顧”，其中的“三”就是多年的意思的說(shuō)法，意思是說(shuō)：我多年的辛苦的伺候你，你卻一點(diǎn)也不憐惜我，是虛數(shù)。再如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中寫(xiě)到：的“季文子三思而后行?！币馑际钦f(shuō)，對(duì)一件事季文子要考慮很久才會(huì)付諸行動(dòng)。這里的“三”就表示的是表示的也是虛數(shù)。

“三”在漢語(yǔ)中也有極少數(shù)的含義，如《孫權(quán)勸學(xué)》中就有“士別三日，當(dāng)刮目相待”以及“三句話不離本行”，這里的三，都是指少數(shù)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐步給數(shù)字“三”賦予了更多的文化含義，《說(shuō)文解字·三部》說(shuō)：“三，天地人之道也。”“三”代表的是天、地、人，這就把數(shù)字“三”上升為一個(gè)哲學(xué)的角度?！兜赖陆?jīng)》中也說(shuō)“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這里的“一”指的是宇宙的原點(diǎn)，是虛無(wú);“一生二”，“二”是指“陰氣”和“陽(yáng)氣”，因?yàn)榈辣旧砭桶鴮?duì)立兩面;“二生三”，是指陰陽(yáng)調(diào)和，進(jìn)而衍生出世界宇宙萬(wàn)物，這便是老子的宇宙生成論。所以，在中國(guó)古代文化里，數(shù)字“三”包含著

二、數(shù)字“三”的文化類型

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐步給數(shù)字“三”賦予了更多的文化含義，《說(shuō)文解字·三部》說(shuō)：“三，天地人之道也?！薄叭贝淼氖翘?、地、人，這就把數(shù)字“三”上升為一個(gè)哲學(xué)的角度?！兜赖陆?jīng)》中也說(shuō)“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這里的“一”指的是宇宙的原點(diǎn)，是虛無(wú);“一生二”，“二”是指“陰氣”和“陽(yáng)氣”，因?yàn)榈辣旧砭桶鴮?duì)立兩面;“二生三”，是指陰陽(yáng)調(diào)和，進(jìn)而衍生出世界宇宙萬(wàn)物，這便是老子的宇宙生成論。所以，在中國(guó)古代文化里，數(shù)字“三”包含著宇宙萬(wàn)物，代表著宇宙萬(wàn)象。

（一）禮俗中的“三”

“停喪三日”是喪禮的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，《禮記·問(wèn)喪》中有“三日而后殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計(jì)，衣服之具亦已成矣。親戚之遠(yuǎn)者亦可以至矣。是故圣人為之決斷，以三日為之禮制也”。這就是說(shuō)，去世的人要在家里停放三天，按照《禮記》的解釋，這是為了防止假死的現(xiàn)象，并且經(jīng)過(guò)三天準(zhǔn)備，足以讓所有的親戚朋友到場(chǎng)吊唁。古人認(rèn)為，人去世后三天內(nèi)靈魂會(huì)回家探望親人，所以停放三天以緬懷逝者，并且服喪要以三年為期?！巴７湃铡薄胺嗜辍钡亩Y俗就一直流傳下來(lái)。這里，數(shù)字“三”就代表了一種緬懷思念的含義。不僅僅是在喪禮，在婚禮上，新人們只有經(jīng)過(guò)“一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜”這三道大禮能才成為一對(duì)合法的夫妻?？梢?jiàn)，三體現(xiàn)了一種認(rèn)同感和儀式感。

（二）人際交往中的“三”

在禮節(jié)方面，中國(guó)人向來(lái)講就“禮讓三分”，最著名的就是“三尺巷”的故事;中國(guó)人的相處之道講就“再一再二不再三”、“事不過(guò)三”，因?yàn)橹袊?guó)人在做事上把“三”看做成一個(gè)衡量度的標(biāo)準(zhǔn)，超過(guò)了“三”就意味著過(guò)分，后來(lái)“禮以三為成”的標(biāo)準(zhǔn)就被流傳下來(lái)，并深深地影響著中國(guó)人的思維方式和做事方式。

（三）富有吉祥意義的“三”

中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案“三多”，是由九個(gè)如意組成一個(gè)圓圈，中間分別是佛手、桃子、石榴，它們?nèi)齻€(gè)分別底部相對(duì)，寓意著多福、多壽、多子?？梢?jiàn)，“三”表現(xiàn)了人們對(duì)生活的美好祝愿。戀人們也喜歡用“三生三世”來(lái)表示自己對(duì)對(duì)方感情的永恒?！叭?yáng)開(kāi)泰”作為春節(jié)楹聯(lián)，體現(xiàn)了人們對(duì)來(lái)年的期盼和愿望。三陽(yáng)開(kāi)泰”源于《周易》，在卦象里，一月是泰卦，三個(gè)陽(yáng)爻代表乾，也就是天，三個(gè)陰爻代表坤，也就是地，泰卦是由三個(gè)陽(yáng)爻生發(fā)出來(lái)的，代表著和泰初始的正月。關(guān)于三的成語(yǔ)還有很多，比如“三星在天”（指新婚）“三平二滿”（比喻生活過(guò)得去，容易滿足）“三年化碧”（指忠心耿耿）“連中三元”（指一個(gè)人才高八斗，學(xué)富五車(chē)）“得中三味”（指一個(gè)人在某方面有很深造詣）等等都體現(xiàn)了關(guān)于數(shù)字“三”的美好寓意。

（四）宗教中的“三”

數(shù)字“三”在中國(guó)道教也占有極高的地位，“三清”是道教中最高的神，依次是原始天尊、靈寶天尊、道德天尊;我們生活的空間被道教劃分為上界、地界、水界;時(shí)間被道教劃分為無(wú)極界、太極界和現(xiàn)世界。

在宗教方面，人們上香不約而同的都會(huì)上三根，在道家看來(lái)，三根香代表著三清，民間信仰的說(shuō)法，三根香分別代表天、地、人。從古至今，人們上香為什么上三根而不是兩根或者四根，我看還是因?yàn)椤叭贝碇鴺O大，代表著無(wú)窮多，用“三”這個(gè)數(shù)字是對(duì)鬼神最大的敬畏了。