新中式竹制家具文化內(nèi)涵及應(yīng)用初探

胡姿燕 林霜

摘? 要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們在選擇家具時(shí)不僅考慮到功能性，也更加注重風(fēng)格?，F(xiàn)如今，社會各界人士更加喜愛建筑、生活用品、家具等領(lǐng)域形成的一種新的裝飾風(fēng)格——新中式風(fēng)格。從文化寓意、文化意境以及文化追求精神三個(gè)方面展開，為其注入在現(xiàn)代審美中傳承新中式竹制家具并進(jìn)行多元化創(chuàng)新的思想，從以上方面闡述新中式竹制風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：新中式;竹制家具;文化內(nèi)涵;應(yīng)用初探

基金項(xiàng)目：本文系2019年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃“竹制新中式家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用研究”（2019R436018）階段性成果。

一、新中式竹制家具產(chǎn)生概述

新中式家具在傳統(tǒng)文化和美學(xué)的規(guī)范下，結(jié)合現(xiàn)代的材質(zhì)、工藝和技術(shù)，傳承并演繹出中國傳統(tǒng)文化的精髓，使家具不僅散發(fā)著端莊、典雅的中國氣息，還呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代特征。2002年正式提出“新中式家具”這一概念，業(yè)界對新中式家具的定義是“應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、材料與工藝，在符合現(xiàn)代家具的標(biāo)準(zhǔn)化與通用化的要求、體現(xiàn)時(shí)代氣息的同時(shí)，又帶有濃郁的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族特色，適應(yīng)工業(yè)化批量生產(chǎn)的家具”[1]。

以竹子制作家具在我國歷史悠久，早在隋唐五代時(shí)期的繪畫中，竹制家具的形象就已經(jīng)很常見。新中式竹制家具在繼承傳統(tǒng)文化和工業(yè)化發(fā)展下應(yīng)運(yùn)而生，新中式竹制家具既有別于傳統(tǒng)與當(dāng)代其他家具風(fēng)格，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)之美。新中式竹制家具在設(shè)計(jì)上繼承了清代以各類竹子和藤子為材料制作的竹制家具，并吸取了清代家具理念的精華。同時(shí)改變了空間布局中的尊卑等級的封建思想，給傳統(tǒng)家具文化注入了新的文化氣息。新中式竹制家具非常注重品質(zhì)的表達(dá)，免去了不必要的苛刻，免于刻板卻又不失莊重。因此，要發(fā)展新中式竹制家具，必須以現(xiàn)代全球化發(fā)展趨勢為背景，并作為審美情趣的參照，需要具有典型中國文化特色且有廣泛適應(yīng)性的新概念家居設(shè)計(jì)。

二、新中式風(fēng)格家具特點(diǎn)

（一）“新”的特點(diǎn)

在中國畫的花鳥畫里，梅、蘭、竹、菊四君子是重要題材，各自代表君子的美德，北宋畫家文同畫的竹子遠(yuǎn)近聞名。“以器啟道”作為老子哲學(xué)的“道”“器”文化的重要內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者要將“器”的概念融入產(chǎn)品精神化的理念。新中式家具作為人類的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，不僅合乎自然之道、承載社會之道，而且在物趣與人情的融通中，還能夠體現(xiàn)利生樂生的生命之道。新中式家具通過傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代工藝方法，給消費(fèi)者的居住環(huán)境增加典雅、精致、和諧、空靈、端莊的中國氣息[2]。新中式竹制家具之所以被稱為新中式，“新”字體現(xiàn)在何處？筆者認(rèn)為有以下幾方面：

首先，對中式家具風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新就是現(xiàn)如今的新中式家具。設(shè)計(jì)師不僅借鑒中式家具風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素，如唐、宋、明、清家具的設(shè)計(jì)元素，特別是明式家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而且還融入先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，使新中式家具變得內(nèi)涵更加豐富，更具有獨(dú)特的中式風(fēng)格。其次是新的材料與加工工藝。傳統(tǒng)的中式家具材料大多是為紅木、楠木、紫檀木等珍貴的木材，因?yàn)檫@些木材具有結(jié)構(gòu)致密、質(zhì)地強(qiáng)硬、紋理漂亮等優(yōu)點(diǎn)。但是，近年來我國認(rèn)識到珍貴樹種資源的稀缺匱乏，并采取了保護(hù)的態(tài)勢，人造板材逐漸成為家具的主要材料。再者，竹材、藤材等新型材料也開始普遍用于新中式家具的生產(chǎn)。因?yàn)橹癫?、藤材借助新的加工工藝和技術(shù)，不僅保留了原有材料的天然質(zhì)感，具有簡約、環(huán)保等特點(diǎn)，而且降低了加工成本和難度，其力學(xué)性質(zhì)與穩(wěn)定性也毫不遜色。

（二）“中”的特點(diǎn)

新中式的“中”，需要具備中式風(fēng)格，傳承中華文化與思想，并在此基礎(chǔ)上不斷傳承與創(chuàng)新。由于中式風(fēng)格采用傳統(tǒng)的中國風(fēng)格，中式風(fēng)格濃郁，在色調(diào)上以莊重、沉穩(wěn)的原木色為主，造型上淳樸大方、結(jié)構(gòu)簡練、舒展，與竹制相結(jié)合，設(shè)計(jì)自然顯得淳樸、典雅。相比于其他中式家具來說，新中式竹制特別耐看，百看不厭。但是，基于中式家具，必須不斷地創(chuàng)新，不能一味地去模仿，并要在設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才能更加自然地融入現(xiàn)代人的日常生活中。在設(shè)計(jì)中不僅要體現(xiàn)新中式竹制家具的美觀，也要符合人們的實(shí)際需求，必須要找出新中式家具與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，從而將竹制與新中式家具進(jìn)行有效融合。

（三）層次上的特點(diǎn)

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格通過對室內(nèi)空間的大小、高低、結(jié)構(gòu)、寬細(xì)等因素進(jìn)行合理分析和設(shè)計(jì)，使室內(nèi)空間更具立體感、層次感和藝術(shù)感[3]。與竹制家具設(shè)計(jì)風(fēng)格相對比，新中式傳統(tǒng)竹制風(fēng)格更具層次感，而且更加注重整體環(huán)境的舒適感以及各個(gè)空間的布局與組合。在選擇上，要根據(jù)整體情況，考慮到居住適應(yīng)性并開展合理的布局組合，使其更具層次美感，讓整個(gè)空間體現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)東方氣息。

三、新中式竹制家具的風(fēng)靡

這幾年新中式的元素越來越受歡迎，原因是人們對古典文化的熱愛與不斷發(fā)掘，是將傳統(tǒng)文化的審美情趣與現(xiàn)代社會生活需求結(jié)合后進(jìn)行不斷創(chuàng)新的結(jié)果。給傳統(tǒng)家具文化注入了新的文化氣息，產(chǎn)生了新中式風(fēng)格的獨(dú)特魅力，這不僅反映出現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)也代表了人們對于生活的態(tài)度。更多的人想要將傳統(tǒng)元素，如民族元素等更多地融入生活中去，而新中式竹制家具能更加直接地將人們置于傳統(tǒng)意義的美好氛圍中去。

四、新中式竹制家具在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

（一）新中式家具風(fēng)格的特點(diǎn)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展至今，秉持深刻認(rèn)識傳統(tǒng)文化并融合現(xiàn)代精神繼而打造符合現(xiàn)代審美的古韻事物。在不同時(shí)代中，文化潮流都要在適應(yīng)社會需要的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改變[4]?；谖覀儸F(xiàn)在的戶型偏小，之前的形制被精簡，并結(jié)合現(xiàn)在流行的極簡風(fēng)，在功能上有重復(fù)性的空間就會被融為一體。所以新中式竹制家具在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，往多元化與多功能方向發(fā)展。

（二）新中式文化精髓的應(yīng)用

1.新中式文化寓意精髓的應(yīng)用

中國文化蘊(yùn)藏著深刻的哲學(xué)思想和人生哲理，具有深刻的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。人們常常通過比喻、象征等藝術(shù)手法將動(dòng)物、植物、山水、人物、神話傳說傳達(dá)寓意，這些吉祥寓意表達(dá)了人們的意愿，及人們對美好事物的追求和向往。家具設(shè)計(jì)常常利用這些題材，通過象征、隱喻等設(shè)計(jì)手法巧妙地將傳統(tǒng)元素得以表達(dá)。并賦予產(chǎn)品新的生命以及深厚的文化韻味，更容易被大眾接受并喜愛。新中式家具與竹制相結(jié)合，竹枝桿挺拔修長、四季青翠、凌霜傲雨，倍受中國人民的喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一、“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。在詩詞中多為“堅(jiān)貞”“高雅”“節(jié)氣”的象征，詩人常借竹言志、托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。竹又是生態(tài)文明、綠色設(shè)計(jì)的代表材料，用竹進(jìn)行家具制品設(shè)計(jì)，更易引起人們的認(rèn)同和共鳴。

2.新中式文化意境形態(tài)的應(yīng)用

在中西方藝術(shù)中并不常見的文化意境，在我國古代美學(xué)理論卻是重要范疇之一，并且中國的藝術(shù)工藝和美學(xué)精神都對意境做出了精確和深刻的闡述。在長時(shí)間的藝術(shù)工藝實(shí)踐中，中華民族形成了非同一般的理想審美境界?，F(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)，在滿足基本展示功能的同時(shí)，人們越來越注重空間意境的營造，也越來越突出人的精神需求并且表達(dá)出來。“天人合一”是我國從古至今的思想，強(qiáng)調(diào)自然與人類的和諧統(tǒng)一。該思想強(qiáng)調(diào)以中尊為美，充分尊重自然發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性，形成一種虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作意境。意境是中國美學(xué)對于世界美學(xué)思想獨(dú)特而卓越的貢獻(xiàn)，是中國重點(diǎn)表現(xiàn)的美學(xué)思想的結(jié)晶，是整個(gè)中華民族值得引以為傲的東西。

3.新中式文化所追求的精神的應(yīng)用

在現(xiàn)實(shí)生活中，“完全脫離人的設(shè)計(jì)作品”與“完全脫離設(shè)計(jì)的人”都是不存在的。從這個(gè)意義上說，人性化設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)該具備的特質(zhì)，設(shè)計(jì)師的職責(zé)是促進(jìn)“人化”和“物化”的和諧。人文精神就是老子講的“為道”，即“體道”。“知道為智，體道為德”，它體現(xiàn)在人在設(shè)計(jì)中必須要有道德性和正確對待自我、他人、社會和自然的一種態(tài)度?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合。所以，我們要重視“人文精神”。精美的外表并不能成為衡量設(shè)計(jì)優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還需要滿足人的各方面的需求，而隨著社會的發(fā)展，大家所追求的也都不一樣。我們也要更有心地去關(guān)注人的需求、闡述人性，做出更有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才更能打動(dòng)人。

除了“人文精神”的體現(xiàn)之外，我們也要弘揚(yáng)“工匠精神”和精益求精的品質(zhì)精神。一個(gè)人之所以會被稱為“工匠”，是因?yàn)椴徽撌窃谀膫€(gè)方面，他都對自己有要求，都要最大化地實(shí)現(xiàn)自己的理想，而不在乎過程中要花費(fèi)的時(shí)間與精力。因?yàn)閷τ诠そ硜碚f，沒有最好只有更好。到現(xiàn)在為止，“工匠精神”對我國當(dāng)今設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義，它是設(shè)計(jì)產(chǎn)品品質(zhì)的保障，有助于設(shè)計(jì)師技能的提高與精神的培育，有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。我們只有更加重視“工匠精神”才能更好地表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，若“工匠精神”能貫穿整個(gè)行業(yè)，那么人們的需求都會被更好實(shí)現(xiàn)。

（三）多元化發(fā)展

從方法論上講，我們應(yīng)該確立嶄新的選擇思路——多元文化觀。這是由于我們選擇了以現(xiàn)代化的價(jià)值理念為導(dǎo)向，而與之相適應(yīng)的必定是具有世界性特征的現(xiàn)代文化。任何民族的文化，不管它們目前處于怎么樣的水平，都不應(yīng)該拒絕工業(yè)化社會對其文化的呼喚，不能偏離整個(gè)人類文明演化的歷史大道，應(yīng)該跟時(shí)代同步前進(jìn)，這是不可抗拒的歷史潮流，對任何民族無特殊性可言[5]。多元文化的根本要求是要在當(dāng)代文化重新建立中以現(xiàn)代化、時(shí)代化的要求為價(jià)值取向，并在自由意志中得到創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。

（四）符合現(xiàn)代健康、向上趨勢的發(fā)展

我們中國人所擁有的中國當(dāng)代家具文化，應(yīng)當(dāng)由我們來創(chuàng)建并為我們服務(wù)。因此，它的創(chuàng)建必須以絕大多數(shù)的現(xiàn)代中國人為主體，首先要考量他們對家具的審美需求和功能需求。當(dāng)今中國仍處于社會主義初級階段，雖然人們的生活已得到很大的改善，但人均GDP和人均收入與發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體仍有相當(dāng)大的差距。因此，我國廣大的民眾需要具有一定審美品味的實(shí)用家具，它們需要符合現(xiàn)代中國人的生活方式，滿足他們健康、向上的生活需求。這種由社會發(fā)展進(jìn)步所達(dá)到的狀態(tài)也正是中華現(xiàn)代家具文明的體現(xiàn)[6]?，F(xiàn)代新中式竹制家具必須與時(shí)俱進(jìn)，充分利用信息化與數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)，更好地與正能量、健康向上的趨勢相結(jié)合。

五、結(jié)語

新中式竹制家具風(fēng)格有別于傳統(tǒng)中式竹制家具風(fēng)格，是對中式竹制家具風(fēng)格精髓的提煉與改良。人們尊重傳統(tǒng)文化并進(jìn)行傳承，新中式家具應(yīng)運(yùn)而生并被大眾所接受和喜愛。竹制材料對于新中式家具的產(chǎn)生發(fā)展起著主導(dǎo)作用，但是最主要是想通過這些來引起現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和喜愛。在設(shè)計(jì)中，我們要注重“人文精神”以及“工匠精神”，讓家具具有一定的文化精髓。新中式竹制家具設(shè)計(jì)需要尊重并隨著現(xiàn)代審美理念一起發(fā)展，要進(jìn)行多元化的發(fā)展，使其更具生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉文金.未來中國家具工業(yè)的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和產(chǎn)品策略[J].林產(chǎn)工業(yè)，2003（6）：7-11.

[2]咼智強(qiáng)，陳旭超.CMF設(shè)計(jì)在新中式家具中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)，2019（15）：112-114.

[3]龔振芳.新中式風(fēng)格在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（12）：104-107.

[4]趙一，朱雅琦，劉瑩.新中式元素在居住空間設(shè)計(jì)中的符號化表達(dá)[J].建材與裝飾，2018（2）：105.

[5]許美琪.中國當(dāng)代家具文化的重建及其價(jià)值目標(biāo)[J].家具，2018（1）：1-5+24.

[6]許美琪.構(gòu)建中華現(xiàn)代家具文明[J].家具與室內(nèi)裝飾，2014（11）：11-12.

作者簡介：胡姿燕，臺州學(xué)院。

林霜，臺州學(xué)院講師。