贛南原中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)研究

謝亨蓉

(江西理工大學(xué)文法學(xué)院，江西贛州 341000)

?

贛南原中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)研究

謝亨蓉

(江西理工大學(xué)文法學(xué)院，江西贛州 341000)

贛南是原中央蘇區(qū)的核心區(qū)域，鄉(xiāng)村景觀遺址豐富，保護(hù)鄉(xiāng)村景觀的目的在于對(duì)資源充分合理利用、有效開發(fā)，提高鄉(xiāng)民行為與景觀環(huán)境的和諧性。通過鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理和保護(hù)原則，實(shí)地探訪、調(diào)查現(xiàn)有的鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀，以國(guó)務(wù)院《關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》為指導(dǎo)，提出了贛南鄉(xiāng)村文化景觀具體的保護(hù)方式，期望能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村景觀的合理、科學(xué)的保護(hù)與發(fā)展。

贛南；中央蘇區(qū)；鄉(xiāng)村景觀；設(shè)計(jì)

贛南是原中央蘇區(qū)的核心區(qū)域，既保留了客家文化傳統(tǒng)，又遺留了國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間大量土地改革的鄉(xiāng)村景觀，自然和人文生態(tài)資源極為豐富。2012年，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》(國(guó)發(fā)2012第21號(hào))的重要文件，文件指出：“由于戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的影響，以及自然地理等多種原因，迄今為止，原中央蘇區(qū)特別是贛南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然滯后，民生問題仍然突出，貧困落后面貌仍然沒有得到根本改變?！逼渲?，在“總體要求”中特別提出了“紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)”的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)革命遺址保護(hù)和利用，打造全國(guó)著名的紅色旅游目的地；大幅提升城鎮(zhèn)化率，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。因此，贛南農(nóng)村文化景觀的革命資源和客家傳統(tǒng)成為深度開發(fā)鄉(xiāng)村景觀資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

研究贛南原中央蘇區(qū)的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，契合黨的十八大關(guān)于農(nóng)村地區(qū)分層次、分階段逐步嘗試村鎮(zhèn)化發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距的精神。保護(hù)贛南獨(dú)特的人文生態(tài)和自然資源的鄉(xiāng)村景觀可以避免“千村一面”的建設(shè)格局，使這片土地真正成為客家人和革命后代安居樂業(yè)的棲息地。

1 贛南鄉(xiāng)村文化景觀的概念及保護(hù)現(xiàn)狀

金其銘等提出：鄉(xiāng)村景觀是指在鄉(xiāng)村地區(qū)具有一致的自然地理基礎(chǔ)，利用程度和發(fā)展過程相似，形態(tài)結(jié)構(gòu)及功能相似或共軛、各組成要素相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的復(fù)合體[1]。贛南鄉(xiāng)村文化景觀的生成長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)客家文化和紅色革命文化的浸淫，形成良好聲譽(yù)。物質(zhì)文化作為人類首要的基礎(chǔ)文化，不僅與精神文化、社會(huì)組織制度等密切相聯(lián)，同時(shí)也是文化的重要內(nèi)容，與自然的關(guān)系最為密切[2]。鄉(xiāng)村文化景觀作為一種物質(zhì)文化，往往是當(dāng)?shù)氐淖匀缓蜕鐣?huì)養(yǎng)成的結(jié)果。與城市景觀相比較，我國(guó)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)和研究起步較晚，鄉(xiāng)村景觀旅游的大規(guī)模開發(fā)始于20世紀(jì)80年代，比如徽州古鎮(zhèn)、江南水鎮(zhèn)等。兩者之間最大的區(qū)別在于，鄉(xiāng)村景觀原生態(tài)特征極其明顯，不具有城市景觀的工業(yè)化污染粗鄙性。鄉(xiāng)村景觀的物質(zhì)文化表征主要包括民居建筑、古鎮(zhèn)街道、祠堂書院以及自然風(fēng)光等景觀；非物質(zhì)文化景觀則是一系列日常民俗生活積淀下來的信仰、習(xí)慣、禁忌等。兩者之間存在著相互依存，相互選擇的關(guān)系。

有學(xué)者指出，鄉(xiāng)村人居環(huán)境是以大地景觀為背景，以鄉(xiāng)村聚落景觀為核心的景觀環(huán)境綜合體。具體內(nèi)容包括：建筑、宅院結(jié)構(gòu)的聚落宏觀特征；聚落外部空間與大地景觀；聚落與外部景觀之間的連通體系與物質(zhì)、能量、信息的連接體系[3]。這三點(diǎn)判斷在《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》中也有充分提及，如：①“加大以土坯房為主的農(nóng)村危舊房改造力度?！壁M南原中央蘇區(qū)農(nóng)村仍然有大量的危舊土坯房、城市邊緣的棚戶區(qū)存在，這些以建筑、宅院結(jié)構(gòu)為聚落的鄉(xiāng)村景觀有很多還是20世紀(jì)早期遺留下來的產(chǎn)物(圖1)。贛南鄉(xiāng)村的大部分房屋主要是容易受自然力侵蝕的土坯房，低矮潮濕甚至不能居住，已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今城鎮(zhèn)化發(fā)展的趨勢(shì)。②“加強(qiáng)天然林資源保護(hù)，鞏固和擴(kuò)大退耕還林成果，加大長(zhǎng)江和珠江防護(hù)林工程以及濕地保護(hù)和恢復(fù)投入力度，支持自然保護(hù)區(qū)、森林公園、地質(zhì)公園、濕地公園等建設(shè)?！北娝苤M南原中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村具有得天獨(dú)厚的天然優(yōu)勢(shì)，森林的覆蓋率和有色金屬的儲(chǔ)藏量穩(wěn)居全國(guó)前列。但是近年來疏于對(duì)稀土、礦產(chǎn)等戰(zhàn)略資源的保護(hù)，以自然環(huán)境為主的大地景觀遭到很大的破壞。③“依托贛州區(qū)域性中心城市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，加快現(xiàn)代綜合交通體系和快速通道建設(shè)，建成連接?xùn)|南沿海與中西部地區(qū)的區(qū)域性綜合交通樞紐和物流商貿(mào)中心?！编l(xiāng)村景觀區(qū)域正是連接城市與外部景觀之間體系的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，各種物質(zhì)流、信息流從這里經(jīng)過。但是，正如若干意見所指出的那樣，贛南長(zhǎng)期以來“基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、生態(tài)環(huán)境脆弱等制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問題仍然比較突出?！?/p>

2 贛南鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)范圍與保護(hù)方式

按照上述鄉(xiāng)村景觀3個(gè)層次的內(nèi)容，贛南鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)范圍大致包括自然景觀、人工景觀和聚落景觀。①自然景觀的保護(hù)是指維護(hù)村莊原有的自然格局和景觀空間結(jié)構(gòu)，是鄉(xiāng)村賴以生存的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)，它包括農(nóng)田、山林和水體等；②人工景觀是人類改造自然的能力體現(xiàn)以及對(duì)鄉(xiāng)村歷史地理空間的傳統(tǒng)認(rèn)知，也是人類協(xié)調(diào)自然和生存環(huán)境的顯性標(biāo)識(shí)，它主要涵蓋了水圳(庫(kù))、廊橋、牌坊及墓地等[4];③聚落景觀是鄉(xiāng)村居民的核心聚居地，涉及鄉(xiāng)土景觀的重塑和鄉(xiāng)土意境的營(yíng)造，起著協(xié)調(diào)村落空間系列、建筑和道路、綠化、地形地貌之間的關(guān)系的作用，是鄉(xiāng)村景觀最可識(shí)別的標(biāo)志。毫無疑問，聚落景觀最重要的體現(xiàn)是建筑群以及生活在其中的居民。針對(duì)以上保護(hù)范圍，贛南鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)可以采取以下方式。

2.1 延續(xù)客家傳統(tǒng)符號(hào)

利用符號(hào)學(xué)原理保留千百年來積淀的客家文化傳統(tǒng)，將有效地延續(xù)贛南的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。近10年來，贛縣雖然建立了客家文化民俗村，在一定程度上保留了客家文化記憶，但是那也只能成為“客家文化標(biāo)本”的一個(gè)截面，并非原生態(tài)客家鄉(xiāng)村自覺的保護(hù)意識(shí)。特別是近年來贛州城區(qū)的擴(kuò)大不斷吞噬了周邊一些有特色的客家鄉(xiāng)村，比如吉埠村的整體安置，農(nóng)民集體“上樓”，村莊變成了整齊排列的現(xiàn)代化公寓房。不僅如此，隨著外來人口的增加，原先村民的情感紐帶遭到破壞，民間信仰也由此混雜。為此，吉埠新村在村莊入口豎立起一座新式牌坊(圖2)，稍稍增加了原鄉(xiāng)的認(rèn)同感。在鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)中，牌坊、街道、建筑群以及水口等均是設(shè)計(jì)符號(hào)，適當(dāng)?shù)乇Ａ暨@些符號(hào)可以延續(xù)村民的集體記憶。

2.2 保護(hù)蘇區(qū)革命傳統(tǒng)文化資源

贛南保留了大量原中央蘇區(qū)的歷史文化資源，這是區(qū)別于其他地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀特征，是極為珍貴的。贛南為中國(guó)革命做出過巨大貢獻(xiàn)，中央政府對(duì)此也予以高度評(píng)價(jià)，同時(shí)也容易獲得其他地區(qū)人民的尊敬。這里不僅是愛國(guó)主義教育的重要基地，也是近年來紅色旅游路線不可多得的文化資源。在這些鄉(xiāng)村景觀中，瑞金“紅井”、原中央蘇區(qū)臨時(shí)政府遺址、紅軍長(zhǎng)征起始點(diǎn)等享有很高的美譽(yù)度，具有不可復(fù)制性。此外，紅軍遺留的大量標(biāo)語(yǔ)、漫畫等也是鄉(xiāng)村景觀非物質(zhì)文化最好的物證，均可以在保護(hù)中加以利用。

2.3 發(fā)展地域性農(nóng)作物產(chǎn)業(yè)

經(jīng)過近30年的培育、栽種，贛南臍橙、尋烏蜜桔、石城蓮子等都打上了地域性的農(nóng)作物標(biāo)簽，通過品牌產(chǎn)品的傳播，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)作物的品牌效應(yīng)，還給贛南鄉(xiāng)村建設(shè)提供了一條“生產(chǎn)性景觀”保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。地域性植物的栽培是鄉(xiāng)村景觀中最實(shí)用、最簡(jiǎn)單的景觀要素，是一個(gè)地區(qū)永久性的景觀標(biāo)記，代表了該地區(qū)的植被文化和風(fēng)土人情。尤其是贛南臍橙，成為了整個(gè)贛南人民自我認(rèn)同感最值得稱道的物產(chǎn)符號(hào)。

2.4 本土建筑材料的使用與傳承

利用鄉(xiāng)土材料的各種形態(tài)和特質(zhì)，彰顯地域特點(diǎn)，強(qiáng)化地方傳統(tǒng)，維護(hù)農(nóng)村的景觀傳統(tǒng)和自然生態(tài)環(huán)境，可以采取鄉(xiāng)土材料與現(xiàn)代材料使用相結(jié)合的手法，或者使用現(xiàn)代材料模仿鄉(xiāng)土材料，來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土材料質(zhì)感與實(shí)用性的雙贏[5]。贛南鄉(xiāng)村民居基本上是就地取材，或采用夯土形制或建成客家圍屋，其建筑材料的廣泛運(yùn)用體現(xiàn)了客家鄉(xiāng)民的造物智慧[6]。遺憾的是，大部分客家圍屋損毀嚴(yán)重，加上城鎮(zhèn)化率的不斷提高，很多居民開始搬離世居房屋進(jìn)入城市謀生，致使民居沒有得到很好的開發(fā)利用。本土建筑材料具有很好的環(huán)保性，與外界景觀的鄉(xiāng)土材料一致，是一種可以循環(huán)往復(fù)的自然結(jié)構(gòu)體系。

2.5 文化原鄉(xiāng)的景觀保護(hù)

相比較前述四點(diǎn)，文化原鄉(xiāng)的保護(hù)體現(xiàn)為守護(hù)文化性的靈魂。古木、祠堂、水井等物質(zhì)文化遺存以及語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀和節(jié)慶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是村民改造和不斷適應(yīng)自然過程中逐漸沉淀下來的，它們塑成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。因?yàn)樵谶@些遺存里面蘊(yùn)藏了人們的宗教信仰、宗族觀念、樸素的自然觀、天人合一的精神追求等意識(shí)形態(tài)層面的東西，因此這些遺存及它們所承載的精神可以說是鄉(xiāng)村的本質(zhì)和靈魂所在[7]。從景觀設(shè)計(jì)學(xué)原理來看，這些文化性的歷史遺存也是贛南景觀體系中重要的景觀元素。

3 贛南鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)與發(fā)展

雖然學(xué)者們對(duì)鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵表述不同，但一致認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是帶有不同程度自然景觀特色的人文景觀，具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)價(jià)值[8]?；谶@個(gè)前提，以及國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的歷史機(jī)遇，科學(xué)合理、可持續(xù)地發(fā)展贛南鄉(xiāng)村文化景觀將造福贛南人民。

3.1 樹立鄉(xiāng)民的景觀意識(shí)，規(guī)劃先行

為了建設(shè)科學(xué)合理的鄉(xiāng)村景觀，避免出現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)中的補(bǔ)救情況，宜從大局出發(fā)，讓規(guī)劃先行。長(zhǎng)期以來，鄉(xiāng)村建設(shè)基本處于自發(fā)自建狀態(tài)，致使景觀支離破碎。一個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)不只限于簡(jiǎn)單地修筑幾條水泥路、建幾座牌坊，還應(yīng)該切實(shí)考慮和諧鄉(xiāng)鄰的人文建構(gòu)方面的內(nèi)容；不能粗暴地將城市建設(shè)模式移植到鄉(xiāng)村景觀發(fā)展中去，而是要提高村民的景觀規(guī)劃意識(shí)，讓生活在其中的村民也自覺地參與到鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)保護(hù)和營(yíng)建中來。

3.2 加強(qiáng)城鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮地方特色，杜絕“千村一面”

說到江南的景象，人們總是浮現(xiàn)“江南水鄉(xiāng)，粉墻黛瓦”的刻板印象。贛南本來就有獨(dú)特的人文和自然資源，切不可都建設(shè)成為“千村一面”的“古村一條街”。贛州中心城區(qū)為了打造地方特色，在文清路重新裝修成“宋城一條街”，但如果將此在古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村復(fù)制，這種做法顯然容易導(dǎo)致城鄉(xiāng)同質(zhì)化。采取城鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，差別化建設(shè)鄉(xiāng)村景觀，可以保留鄉(xiāng)村的天然優(yōu)勢(shì)。贛南又是江西省最大的行政區(qū)，應(yīng)盡量建設(shè)“一村一品”的特色鄉(xiāng)村景觀。

3.3 因地制宜，建設(shè)宜居綠色鄉(xiāng)村

贛南原中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村幾乎都處于丘陵或群山環(huán)繞地帶，且贛南又是一個(gè)“堪輿術(shù)”特別興盛的地方，鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，加之客家圍屋遺留下來的建筑技術(shù)、裝飾工藝等遺產(chǎn)，養(yǎng)成了贛南人民千百年來“天人合一”的自然和諧觀。評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的基礎(chǔ)性工作，如今在贛南鄉(xiāng)村依然保留了先人在村落選址方面的風(fēng)水知識(shí)，積極探索適合人們居住的生活環(huán)境。

3.4 適度發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是鄉(xiāng)村居民的主要活動(dòng)形式，它以特殊的方式、方法和表現(xiàn)形態(tài)融于鄉(xiāng)村景觀體系之中，構(gòu)成鄉(xiāng)村特有的經(jīng)濟(jì)空間[9-10]。贛南鄉(xiāng)村景觀具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)，一是與江西其他地區(qū)的鄉(xiāng)村聚落景觀有比較大的差異，因?yàn)橼M南的客家人比例達(dá)90%，無論是民居還是民風(fēng)民俗都以比較純正的客家風(fēng)貌示人；二是贛南客家與紅色革命兩種資源并存，體現(xiàn)了其資源的稀有性和獨(dú)特性。適度發(fā)展贛南鄉(xiāng)村旅游業(yè)，不僅可以改善當(dāng)?shù)氐拿裆鷨栴}，也是傳揚(yáng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村景觀的極好途徑。

4 結(jié)語(yǔ)

《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》的發(fā)展目標(biāo)實(shí)際上給贛南鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)與保護(hù)提出具體的實(shí)現(xiàn)路徑，認(rèn)為贛南等原中央蘇區(qū)在解決突出的民生問題和制約發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)方面要取得突破性進(jìn)展，特別是對(duì)農(nóng)村危舊土坯房改造、城鎮(zhèn)化率的提升，以及生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)方面要取得顯著成效。但是實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)仍然需要付出艱辛的努力，保護(hù)和提升贛南的鄉(xiāng)村景觀是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

[1] 金其銘，董昕，張小林.鄉(xiāng)村地理學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，1990:247-283.

[2] 唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006:31.

[3] 王云才，劉濱誼.論中國(guó)鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[J].中國(guó)園林，2003(1):55-58.

[4] 肖龍.農(nóng)村公共空間的演替與設(shè)計(jì)治理[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(4):103-106.

[5] 徐敏.新農(nóng)村建設(shè)視域下村鎮(zhèn)文化景觀的保護(hù)研究[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(10):261-263.

[6] 肖龍，王研霞.贛南客家民居夯土建筑形制與工藝[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2015(2):121-125.

[7] 吳繼榮，朱友利，熊和平.新農(nóng)村背景下的鄉(xiāng)村景觀保護(hù)模式初探[J].華中建筑，2010(5):98-100.

[8] 李雷，沈守云，廖秋林，等.鄉(xiāng)村景觀的研究現(xiàn)狀與展望[J].中南林業(yè)調(diào)查規(guī)劃，2008(1):19-23.

[9] 馮淑華.鄉(xiāng)村景觀開發(fā)[J].國(guó)土與自然資源研究，2005(1):69-71.

[10] 彭夏歲,許亦善. 基于多產(chǎn)聯(lián)動(dòng)的我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式研究[J]. 黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)學(xué)報(bào),2014(1):105-108.

2013年江西省社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)課題資助項(xiàng)目(yg2013038)。

謝亨蓉(1977- )，女，江西南康人，講師，碩士，從事設(shè)計(jì)藝術(shù)研究與教學(xué)工作。

2015-10-14

S 26；TU 982.29

A

0517-6611(2015)35-250-03