折扇在明代是真正的懷袖雅物，但清代卻并不相同

陳若茜

在藏扇家劉峻看來(lái)，1949年之后的六十余年間，人們對(duì)折扇的認(rèn)知都存在偏差，最普遍的是把折扇看成是書(shū)畫(huà)的一種載體以及納涼的工具。由于癡迷于折扇收藏，劉峻爬文數(shù)典廣泛閱讀古籍中對(duì)折扇的記載，他認(rèn)為，“折扇在明代是懷袖雅物，是文人士大夫身份地位的象征物”。然而隨著歷史變遷和朝代更迭，折扇的概念和審美發(fā)生多次不盡相同的演變，劉峻希望今人對(duì)折扇的認(rèn)知可以復(fù)歸到明代折扇的概念，然而割裂的傳統(tǒng)猶如斷了線的風(fēng)箏，可望不可即。

劉峻對(duì)折扇的喜愛(ài)源于江南地區(qū)傳統(tǒng)折扇文化普遍的影響，自小家里就有收藏折扇的傳統(tǒng)。

“折扇在古代不叫扇子而叫箑。《說(shuō)文》‘箑，扇也?！褪菍?zhuān)指竹子做成的折扇。竹子歷來(lái)被文士賦予人格化的高雅、純潔、虛心、有節(jié)等精神文化象征，因而折扇迎合了文人士大夫的愛(ài)好，成為一種代表身份地位的象征物?！眲⒕f(shuō)。

明代是文人扇發(fā)展最高峰，從統(tǒng)治階級(jí)到文人士大夫均把扇子抬到了非常高的地位。攜帶折扇成為當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)尚。“作為一種懷袖雅物，它一定是被放到袖子里，待到賓客坐定，才把扇子拿出來(lái)亮身份。明代衣服的袖子恰恰是所有朝代里唯一袖口收袂縫袋可以放東西不掉出來(lái)的?！蓖瑫r(shí)折扇在明代幾乎是一種萬(wàn)能的符號(hào)，生活中所能想象的所有問(wèn)題，都可以通過(guò)折扇來(lái)解決。比如初次會(huì)面互贈(zèng)見(jiàn)面禮，在婚姻嫁娶之間所下的聘禮都是由扇子來(lái)完成；行賄也會(huì)送扇子，送扇子是雅，送金子是俗，品就會(huì)顯得低一等。

清初著名傳奇劇本《桃花扇》就處處蘊(yùn)含扇子的象征寓意，扇子在明代的社會(huì)地位和使用風(fēng)尚由此可見(jiàn)一斑?！昂罘接蜃哌^(guò)李香君的繡樓，聽(tīng)到她在彈琴，直覺(jué)琴聲優(yōu)美，想約見(jiàn)小姐，第一件事情他會(huì)把扇墜拿下，用絲帕包著扔上繡樓。小姐自己不動(dòng)聲色，差遣丫鬟去看，一看是扇墜，小姐又很關(guān)心扇墜的材質(zhì)（因?yàn)樯葔嫷牟馁|(zhì)往往代表主人的身份，《長(zhǎng)物志》里有云：文人士大夫使用扇墜以沉香、白玉為雅）。丫鬟說(shuō)是白玉，小姐便放心了。晚上見(jiàn)面、留宿，第二天一早把折扇留下作為聘禮。劇情最后李香君對(duì)侯方域徹底失望，撕毀扇子，以示決裂。扇子無(wú)疑是里邊最重要的貫穿和線索。

清代因?yàn)闈M族統(tǒng)治，受其影響，扇子也出現(xiàn)了很多變化，明清兩朝的扇子幾乎是向著完全不同的兩個(gè)方向發(fā)展。

“比如，明代扇子流行掛扇墜，很少有扇套，清代滿族人要騎馬，扇子都要加上一個(gè)扇套，然后懸上鉤子跟筷子、刀一起掛在腰間，把一件象征物變成一件使用物。扇子的外形也會(huì)做得很粗大、笨重，完全失去明代文人氣息?！?/p>

民國(guó)以后，對(duì)扇子的認(rèn)知又完全不同于清代，對(duì)扇子的定位和要求有不少明代的概念回歸，非常注重扇骨和扇子的完整性。一把好折扇，扇骨、扇面都是一字一畫(huà)是當(dāng)時(shí)較明顯特征。主要是在以杭州、蘇州、上海為中心的有限范圍內(nèi)，西泠印社金石書(shū)畫(huà)家們會(huì)訂制一些具有明代折扇特點(diǎn)的高級(jí)竹扇來(lái)使用和創(chuàng)作，最頂級(jí)、最高端的文人折扇在杭州出現(xiàn)。同時(shí)另一種概念的扇子也在杭州蓬勃發(fā)展，就是王星記的黑紙扇，當(dāng)時(shí)對(duì)王星記的黑紙扇有一把折扇半把傘的俗話，可見(jiàn)黑紙扇除納涼外還有遮陽(yáng)擋雨的功能?？上娜搜攀肯矏?ài)的精致明式折扇流行范圍有限，高端訂制折扇風(fēng)氣僅在民國(guó)存在短短十余年，曇花一現(xiàn)，并未形成主流。

1949年以后，扇子變成單純功能性的納涼工具、旅游商品為主，至此六十年間生產(chǎn)每況日下。“扇子作為一個(gè)象征物，至此不能回到我們的生活中了，能留下的記憶就是以前讀書(shū)人出門(mén)是應(yīng)該拿把扇子的。”劉峻說(shuō)。

出于對(duì)扇子的深刻理解和明代文人扇的推崇，劉峻對(duì)于自己所藏折扇有著特定的審美要求和固定的收藏理念。比如他對(duì)于折扇“重骨輕面”，就繼承了明代傳統(tǒng)。“我們說(shuō)扇子是文人氣節(jié)的象征物，肯定是指扇骨而非扇面；扇骨像建筑里面的柱子，扇面像墻，骨架都是很重要的，不能倒掉，骨架還在，墻可以重新砌，扇面也可以重新?lián)Q，有了此種概念后，扇骨要精做?！?/p>

明代扇骨提倡大雅不雕，講求“以輕為貴，以素為雅”。然而想要找到一把扇骨和扇面都完整且是原配的明代折扇，非常不容易。劉峻藏扇又非常注重扇子的完整性，“扇子最好的是成扇，單純扇面或扇骨還是存在缺陷?！庇谑撬_(kāi)始尋求如何將扇骨與扇面以最佳的狀態(tài)組合起來(lái)，成為一把完整的成扇。

“這種復(fù)原組合有個(gè)要求：題材、內(nèi)容、年份都要是同一個(gè)人，最好是原配。如果找不到原配，同一年份、時(shí)代、題材的扇骨和扇面也可以組合得不錯(cuò)?！北热鐒⒕募彝ヅf藏中有一把支慈廠刻的扇骨，一面是梅花，一面是竹子（稱(chēng)為晚節(jié)曉風(fēng)雙清圖），而后他又在自己的收藏中找到一張扇面，其上畫(huà)的是青菜蘿卜并有題跋“士大夫莫忘此味”，配在一起非常和諧?！白x書(shū)人最喜歡這三樣?xùn)|西：竹子、梅花以及扇面中間的青菜蘿卜，題跋是點(diǎn)睛：’士大夫莫忘此味’?！?/p>

劉峻說(shuō)，他應(yīng)該算得上是折扇收藏圈中最早提倡要注重扇子完整性的人。最初藏家們收到扇骨或扇面，各顧各地放在一處。現(xiàn)在大家收到一把好的扇骨，都會(huì)配上一張好的扇面，對(duì)老扇骨而言的確是更利于保存和使用，“即使是白面也要弄得清清爽爽的，現(xiàn)在基本都按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！眲⒕χf(shuō)。