君子經(jīng)濟(jì)與小人社會(huì)

張維迎

二百多年前， 人類發(fā)生的一場(chǎng)思想革命， 是由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密開啟的。之前， 追求個(gè)人利益被認(rèn)為是不道德的。亞當(dāng)·斯密改變了這個(gè)觀念， 他說，自利本身并不是不道德， 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下， 追求自利可能是使人類更好合作的主要驅(qū)動(dòng)力。我們把它叫作市場(chǎng)邏輯， 就是說一個(gè)人在市場(chǎng)當(dāng)中要獲得幸福， 首先要讓別人幸福。反之， 自己不可能獲得幸福。

按這個(gè)思想， 我做了一個(gè)劃分：我們做任何事都有兩個(gè)維度， 一是對(duì)自己好還是不好， 二是對(duì)他人好還是不好， 這會(huì)出現(xiàn)四種可能：第一種利己又利人， 這叫君子;第二種利己則損人， 這叫小人;第三種是損己而利人， 這叫圣人;最后一類既害別人又對(duì)自己沒利， 這叫惡人或愚人。

君子做人做事的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

我歸結(jié)為這樣幾點(diǎn)：一、利己先利人。你的產(chǎn)品是不是讓客戶喜歡， 是否改善了客戶的生活質(zhì)量， 降低了客戶的生活成本， 若做到了， 你和客戶都有收益，你就是君子。二、誠實(shí)守信。我沒有看到靠坑蒙拐騙能持續(xù)在市場(chǎng)上成功的， 成功也是短期的成功， 從長(zhǎng)期看， 一定會(huì)失敗。三、換位思考。 也叫忠恕之道， 即己所不欲， 勿施于人， 己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人。你想賺錢， 要想到別人也想賺錢;自己想從交易中得到好處， 要想到別人也想從交易中獲得好處， 這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的利。四、尊重產(chǎn)權(quán)， 尊重產(chǎn)權(quán)就是尊重個(gè)人的意愿， 任何交易都應(yīng)建立在別人愿意的基礎(chǔ)上， 只有別人愿意， 事情才能對(duì)別人好。

依照這個(gè)邏輯， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是君子經(jīng)濟(jì)。對(duì)每個(gè)人來講， 只有給別人創(chuàng)造好處， 自己才能獲得好處。作為老板， 只有消費(fèi)者喜歡買你的東西， 你才能夠賺錢。員工只有給企業(yè)做出貢獻(xiàn)， 你才能拿到工資。每家企業(yè)、每個(gè)人都是這樣的， 所以說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是真正的君子經(jīng)濟(jì)。典型如比爾·蓋茨，他是真正的君子， 當(dāng)然， 我們還有個(gè)詞， 叫他是企業(yè)家。

相比之下， 傳統(tǒng)社會(huì)其實(shí)是小人社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中有些人發(fā)財(cái)靠什么？不是靠市場(chǎng)邏輯， 而是靠強(qiáng)盜邏輯， 社會(huì)地位最高、財(cái)富最多、最受民眾膜拜的人是什么人？通常是殺人最多、掠奪人民利益最多、統(tǒng)治奴役人民最多的人， 對(duì)這些人， 按我剛才講的這些標(biāo)準(zhǔn)， 談不上君子。

我講的是理想狀態(tài)， 現(xiàn)實(shí)當(dāng)中總有人損人利己， 這就是小人。為什么出現(xiàn)這種情況呢？我們的制度是有漏洞的， 社會(huì)規(guī)范也有問題， 在一個(gè)社會(huì)， 如果私有財(cái)產(chǎn)得不到有效保護(hù)， 不能夠形成公平競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)環(huán)境， 那么這個(gè)時(shí)候， 君子就很難在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝小人， 君子就會(huì)都躲起來。

在一個(gè)社會(huì)中， 如果對(duì)個(gè)人來講利人不如損人， 那君子一定競(jìng)爭(zhēng)不過小人， 小人會(huì)越來越多， 君子會(huì)越來越少。這說明制度出問題了， 這個(gè)時(shí)候最應(yīng)該做的是什么？是改變制度。只有改變這個(gè)制度， 才能使更多人成為君子， 而不是小人。

只有變成真的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人才愿意當(dāng)君子，國(guó)家才能變成君子之國(guó)。

慧心薦自《當(dāng)代工人》