影壁對(duì)于入口空間的營(yíng)造及其現(xiàn)代應(yīng)用研究

摘 要：影壁是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中大門內(nèi)外的一堵具有特殊功能的墻壁，蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。本文介紹了傳統(tǒng)影壁對(duì)于入口空間營(yíng)造，包括門前場(chǎng)空間、門內(nèi)轉(zhuǎn)折空間、門側(cè)圍合空間，并進(jìn)一步論述了這種空間營(yíng)造方式在現(xiàn)代生活中的傳承及應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：影壁;空間;營(yíng)造

中圖分類號(hào)：TU-024 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-5168（2019）13-0082-03

Abstract： Screen wall is a wall with special functions inside and outside the gate of traditional Chinese architecture， which contains profound cultural connotations. This paper introduced the traditional screen wall for the entrance space construction， including the front field space， the turning space inside the door， the enclosure space on the side of the door， and further discussed the inheritance and application of this way of space construction in modern life.

Keywords： screen wall;space;construction

影壁，又稱照壁、照墻、蕭墻等，是中國(guó)古代建筑中普遍應(yīng)用的一種建筑物，常常被設(shè)置在宮殿、住宅、園林、寺廟等建筑群入口處，用于屏障對(duì)景、避邪鎮(zhèn)宅、藏風(fēng)聚氣、美化裝飾、顯示等級(jí)和轉(zhuǎn)換空間等[1]。按照平面形式和設(shè)置形式可以分為“一字影壁”“撇山影壁”“八字影壁”（又稱“雁翅影壁”）及“座山影壁”;按照建造材料可分為土影壁、磚影壁、石影壁、木影壁和琉璃影壁幾種主要形式;按照影壁所處位置可分為門外影壁、門內(nèi)影壁、門側(cè)影壁3種類型。傳統(tǒng)影壁蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生與演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，在此過(guò)程中形成了特定的形式及多樣化的風(fēng)格，其中，傳統(tǒng)空間觀念對(duì)其設(shè)置及應(yīng)用影響深遠(yuǎn)。本文主要?dú)w納了傳統(tǒng)影壁所展現(xiàn)的入口空間觀念，即門前場(chǎng)空間、門內(nèi)轉(zhuǎn)折空間、門側(cè)圍合空間，著重從這3個(gè)方面探討和分析影壁的入口空間營(yíng)造，并進(jìn)一步分析影壁在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用。

1 入口空間營(yíng)造

影壁與大門相互烘托，密不可分。雖然影壁只是一堵墻，但由于恰當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)計(jì)和巧妙的空間營(yíng)造，在院落入口處起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。影壁把空間劃分為不同區(qū)域，界定了空間范圍。不同場(chǎng)所、不同位置的影壁營(yíng)造出的空間氛圍也不同：因位置不同，門外影壁、門內(nèi)影壁、門側(cè)影壁營(yíng)造出3種不同的空間氛圍，即門前場(chǎng)空間、門內(nèi)轉(zhuǎn)折空間、門側(cè)圍合空間。

1.1 門外影壁——門前場(chǎng)空間

門外影壁指建在大門外的影壁。一般情況下，平面呈“一”字形的，叫一字影壁，長(zhǎng)度是大門寬的2～3倍，高度比大門高度略高，也可能更高，從而顯得氣派。這種影壁建在建筑物中軸線上，與建筑院落大門的距離視官職大小、周圍環(huán)境及風(fēng)水而定，有與大門相距3m或4m左右而建，也有在大門的馬路對(duì)面而建，甚至隔河隔山而建。

設(shè)立在門外的影壁，往往建造在較大規(guī)模的建筑群大門前方，與大門正對(duì)，和大門外左右兩邊的建筑或牌樓組成了門前廣場(chǎng)，無(wú)形中將公共行走的道路納入了自己的場(chǎng)地，雖然沒(méi)有禁止行人通過(guò)，但卻給人一種私人空間的心理感受。因設(shè)立門外影壁，界定了大門入口外本來(lái)毫無(wú)邊界的消極空間，形成了一個(gè)“場(chǎng)”，轉(zhuǎn)化為具有領(lǐng)域性的積極空間，很好地組織了入口大門處由外而內(nèi)的空間過(guò)渡[2]（見(jiàn)圖1）。這個(gè)“場(chǎng)”界定了空間區(qū)域，形成建筑院落的第一個(gè)空間，該空間成為聯(lián)系院落內(nèi)外兩個(gè)區(qū)域的過(guò)渡空間，如圖1所示，使人在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)產(chǎn)生空間變幻的感覺(jué);同時(shí)，把人的視線從無(wú)目的散亂景觀引向建筑大門，體現(xiàn)出大門外莊重、嚴(yán)整的氣氛。

寧壽宮是北京紫禁城內(nèi)一組規(guī)模較大的宮殿建筑群，南面的皇極門是入口，正對(duì)著皇極門的是一座長(zhǎng)為29.47m的影壁，影壁上有九條用琉璃燒制的巨龍，這就是著名的九龍壁，與皇極門、錫慶門及東西兩面的欽禧門組成了這一組大型宮殿建筑群大門前的廣場(chǎng)。九龍壁的存在，明確界定出這組建筑群入口處雄偉的“場(chǎng)”空間，彰顯出了高貴、莊嚴(yán)的氛圍。

1.2 門內(nèi)影壁——門內(nèi)轉(zhuǎn)折空間

門內(nèi)影壁指建在大門內(nèi)的影壁，一般有兩種建造形式：一種是建在主建筑與院落正門的中軸線上，正對(duì)大門而設(shè)立，如圖2（a）所示，這種影壁多為一字影壁;另一種建在廂房山墻上，正對(duì)側(cè)開(kāi)門而設(shè)立，如圖2（b）所示，這種影壁叫座山影壁。門內(nèi)影壁距離院落大門較近，高度與大門高度大致相等，寬度與大門近似但也有寬的。

門內(nèi)影壁大多起到一種入口屏障的作用，與門樓一起構(gòu)成入口處由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)折空間。通過(guò)影壁的空間組織界定內(nèi)外，分向人流，是一個(gè)“內(nèi)外有別”的空間。每位訪客想要進(jìn)入居所內(nèi)部，均要先從門外街道，再到門內(nèi)影壁前這一轉(zhuǎn)折空間，最后到內(nèi)部庭院，空間上經(jīng)過(guò)從大到小再到大，心理上則由明到暗再到明。這一過(guò)程雖然很短暫，但給人的感受卻是一種先抑后揚(yáng)，讓來(lái)賓產(chǎn)生神秘感。

在古代皇族居住的建筑及民居四合院中廣泛使用門內(nèi)影壁，如在北京紫禁城內(nèi)的西路養(yǎng)心殿，是明清兩代皇帝的寢宮，通往養(yǎng)心殿的第一道門是遵義門，在此門內(nèi)迎面設(shè)有一座琉璃影壁。

1.3 門側(cè)影壁——門側(cè)圍合空間

門側(cè)影壁指位于大門一側(cè)或兩側(cè)的影壁。一般有兩種形狀，平面呈“一”字形的，叫一字影壁;形狀為八字形，稱八字影壁或雁翅影壁。雁翅影壁使用較多，位于大門的東西兩側(cè)，與大門檐口成120°或135°夾角，平面呈反八字形，大門向里退進(jìn)2～4m，在門前形成一個(gè)小空間，可作為進(jìn)出大門的緩沖之地。與大門建造在一起，與門樓渾然一體，“圍合”了入口處的區(qū)域，在入口處形成了一個(gè)亦內(nèi)亦外、亦公亦私、亦虛亦實(shí)的模糊空間（見(jiàn)圖3），在形式上產(chǎn)生迎合感，使入口空間布局更加合理。同時(shí)，“圍合實(shí)空間”和“圍合虛空間”形成了兩個(gè)有層次的先后交替的空間，使建筑群入口空間次序向外延伸，從而既把街道公共空間的一部分“圍合”在私人空間內(nèi)，又不影響公共空間的領(lǐng)域和功能。門側(cè)影壁在裝飾入口的同時(shí)，提供了特定空間位置標(biāo)記，形成一種十分有氣勢(shì)的建筑入口形象，使宅門顯得更加深邃、開(kāi)闊、富麗，彰顯了主人家的身份，渲染了入口的氛圍。

乾清門是北京紫禁城內(nèi)廷部分的主要入口，是一座非常重要的大門。為了增強(qiáng)氣勢(shì)，在該門的兩側(cè)設(shè)立了八字影壁，分列大門的左右兩側(cè)，與大門一起形成一個(gè)雄偉的入口空間。滇西北一帶的合院式民居、云南建水的“八字門樓”和麗江束河一帶的門樓常常在大門兩側(cè)設(shè)置雁翅影壁，形成一個(gè)“外八字”形。

2 現(xiàn)代應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用也在不斷更新，以滿足人們現(xiàn)代生活的需要。繼承傳統(tǒng)影壁之精華，結(jié)合現(xiàn)代科技與建材，將影壁以新的形式在現(xiàn)代民居及景觀中加以應(yīng)用，突出古今一體、古風(fēng)新貌的空間營(yíng)造特征。

2.1 民居

現(xiàn)代民居在創(chuàng)新的同時(shí)仍保留著傳統(tǒng)文化的精華。在我國(guó)農(nóng)村，影壁有了新模樣。農(nóng)民心中依然保持了住宅私密性的傳統(tǒng)觀念，所以在建造新房子時(shí)，依然使用影壁這種古老的建筑小品來(lái)裝飾自己的院落，提亮入口空間。但新式影壁的材料和裝飾發(fā)生了變化，石材、琉璃的雕花變成了油漆或彩色瓷片，簡(jiǎn)單、明快的彩繪圖案取代了精致的雕刻工藝，少了幾分貴氣，多了幾分親和感。依然保存影壁內(nèi)在的空間組織意義，有效組織入口空間界定、分隔、聯(lián)系、劃分等作用，在大門入口處形成與臨街小巷既能聯(lián)系又能限制的過(guò)渡空間。

此外，在傳統(tǒng)影壁營(yíng)造高貴、莊嚴(yán)、肅穆的空間氛圍的基礎(chǔ)上，新式影壁加以轉(zhuǎn)化，營(yíng)造一種安靜、和諧、幽雅的空間氛圍。影壁上繪制喜慶類、勵(lì)志類藝術(shù)圖案，前面再放置一些植物花卉或山石，使整座院落的形象和色彩都生動(dòng)活潑起來(lái)。影壁就成了整個(gè)院落的裝飾重點(diǎn)，成為人們心情的寄托以及美好和諧氣氛的象征。

2.2 景觀

傳統(tǒng)影壁營(yíng)造了豐富的空間層次，產(chǎn)生了特定的空間意蘊(yùn)，在現(xiàn)代生活中，特別是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，將這種空間組織手法巧妙應(yīng)用于現(xiàn)代景觀空間營(yíng)造中，創(chuàng)造出“新影壁”，以現(xiàn)代的形式營(yíng)造出有音樂(lè)、有節(jié)奏的空間?！靶掠氨凇钡拿钣弥饕w現(xiàn)在新式影壁和景觀墻的使用上。

2.2.1 新式影壁。在現(xiàn)代景觀中，影壁往往以更加自由、放松的新樣式出現(xiàn)在一組景觀的入口，起到了傳統(tǒng)影壁的空間組織作用，又以現(xiàn)代的形式參與空間環(huán)境的改變與再創(chuàng)造，營(yíng)造出豐富多變的空間環(huán)境。在景觀入口處設(shè)置新式影壁，一方面，使其成為整個(gè)景觀的起始，利用周邊環(huán)境和地形等因素烘托入口空間，形成空間序列的開(kāi)始，把人的視線從周圍環(huán)境引向景觀。另一方面，新式影壁有欲揚(yáng)先抑的障景作用，一方面，避免園內(nèi)景色被一覽無(wú)遺，另一方面，形成一個(gè)小的過(guò)渡、轉(zhuǎn)折空間，吸引游人關(guān)注，增加觀賞興致，形成曲折迂回的游覽路線。正是這一張一收、開(kāi)闔有度的手法，將“曲”將“隱”的美感展示出來(lái)，先含而不露，“勢(shì)”或空間張力才能“蓄”，以提高審美“過(guò)程的情趣”[3]。

2.2.2 景觀墻。隨著時(shí)代的進(jìn)步，新形式下的“影壁”往往以景觀墻的形式出現(xiàn)，通過(guò)對(duì)空間占有、劃分、暗示、聯(lián)系分隔而成，成為現(xiàn)代景觀空間組織的重要元素。

特別是在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)置景觀墻往往起到“圍合”空間的作用，現(xiàn)代城市的高樓大廈使廣場(chǎng)虛擬空間越來(lái)越小，而景觀墻的設(shè)置可以把高樓大廈阻擋在身后，給廣場(chǎng)空間一個(gè)特定的標(biāo)識(shí)，圍合出一個(gè)靜謐的場(chǎng)所，使人們?cè)谶M(jìn)入廣場(chǎng)后能夠得到充分放松，消除城市帶來(lái)的壓力。景觀墻除了“圍合”空間功能外，還起到增加空間層次、引導(dǎo)游客游覽路線的作用。例如，在蘇州園林景觀中，有一些地方往往值得游客駐足留念，因此，當(dāng)?shù)乜梢栽O(shè)置景觀墻形成一個(gè)“標(biāo)識(shí)”，營(yíng)造一個(gè)空間，讓游客在此停留，稍后再調(diào)整游覽路線。設(shè)計(jì)精巧的景觀墻，加上美觀的造型，往往帶給人們一種“引人入勝、別有洞天”的意境美。

3 結(jié)語(yǔ)

影壁作為獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)建筑小品，承載著中華民族對(duì)建筑獨(dú)有的審美與期望，承載著中國(guó)特有的空間組織手法，在空間序列及布局上的處理，形成了中國(guó)建筑空間營(yíng)造的獨(dú)特性。因此，現(xiàn)代建筑業(yè)應(yīng)將這種經(jīng)典的空間營(yíng)造手法妙用到現(xiàn)代民居及景觀設(shè)計(jì)中，讓其在新時(shí)代的生活中煥發(fā)出新的光彩，讓經(jīng)典的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。

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