淺談17世紀(jì)古典主義繪畫的情感表現(xiàn)

茹秋霞

摘要：在17世紀(jì)古典主義與19世紀(jì)浪漫主義的繪畫作品對比下，浪漫主義宣泄熾熱的情感，但17世紀(jì)古典主義在崇尚理性光輝的傳承中，也有著特別的情感表現(xiàn)，那么17世紀(jì)古典主義的情感表現(xiàn)是什么呢，就是本文所旨。且17世紀(jì)古典主義情感是對17世紀(jì)古典主義之前情感的一種延續(xù)，對后世發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

我們都知道17世紀(jì)的古典主義崇尚的是理性光輝，且這時(shí)期傳統(tǒng)繪畫技藝達(dá)到了高度的發(fā)展。雖然這種極力控制自己情感的17世紀(jì)古典主義沒有重視情感的浪漫主義來到有感染力，但是也不否定17世紀(jì)古典主義中是有情感表現(xiàn)的，只是更側(cè)重于理性表達(dá)而已，且這種理性精神的表現(xiàn)比浪漫主義更為艱難，它從認(rèn)知層面還原了情感表現(xiàn)。其表現(xiàn)在17世紀(jì)古典主義高度認(rèn)同的古代標(biāo)準(zhǔn)下，使道德得到了規(guī)范的理性精神，并在這種規(guī)范理性的精神中表現(xiàn)情感，這是事物與自己內(nèi)心所吻合而爆發(fā)出來的三觀契合，特別是涉及到歷史重大題材的作品或宗教文化作品上，除了繪畫的美感與高超技藝外，更是一種復(fù)雜情感的高度概括。

就普桑彰顯理性光輝的作品《阿卡迪亞的牧人》而言，在充滿惆悵、哀思又帶有希望的氛圍中，仿佛默默的述說著對生命、對死亡的思索。但在這充滿智慧的氣氛可以感覺到普桑內(nèi)在十分冷靜的情愫，也表現(xiàn)出對生死方面的情感需求。這種理性的思考抑制了他情感方面的宣泄，但這又或許因?yàn)檫@種似有若無的情感抑制增添了畫面的神秘感，而在這神秘的理性光輝下是情感的竊竊私語。

而在約翰內(nèi)斯·維米爾經(jīng)典的作品《帶珍珠耳環(huán)的少女》中，這種情感的渲染更為迷人，畫面用的也是17世紀(jì)古典主義繪畫的寫實(shí)技巧，崇尚的是理性精神，但直觀這種飽含深情的五官，一種微妙的情愫在蕩漾，從這復(fù)雜的眼神中，就想一探這女人與畫家的究竟，思考這畫中復(fù)雜的情感。而在看完與《帶珍珠耳環(huán)的少女》相關(guān)的資料或電影后，對這種理性束縛后的情感表現(xiàn)就更隱約的打動(dòng)著我們了。

這兩幅作品是說明17世紀(jì)古典主義的繪畫是有情感表現(xiàn)的。但與德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》相比，不管是從色彩還是構(gòu)圖等表達(dá)的方式上，還是從作者內(nèi)心情感的釋放上都略顯得內(nèi)涵些。首先在表達(dá)方式上《自由引導(dǎo)人民》從奔放的色彩，強(qiáng)烈的對比以及旋螺式的構(gòu)圖上都可看出比17世紀(jì)古典主義的嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)涵來的有沖擊力，有氣勢且靈活。其次情感也來的比較熱烈，《自由引導(dǎo)人民》表現(xiàn)出德拉克洛瓦的內(nèi)心，表達(dá)出想為國家做貢獻(xiàn)的激情，甚至把自己也安排在戰(zhàn)場上，這種表現(xiàn)比17世紀(jì)古典主義更直接更直觀更隨心。

又如在浪漫主義的代表作《美杜莎之筏》中，高舉非洲黑人的那種希望，更強(qiáng)調(diào)了高級情感的意料之外，這種悲劇性的情感來的急切，緊張而憧憬的局面表現(xiàn)出瞬間的柔情，而這種直白的情感宣泄與古典主義的理性，壓抑的情感是不一樣的，浪漫主義的情感對17世紀(jì)古典主義的理性是一種批判，然而我們是多情的，既崇尚17世紀(jì)古典主義的樸質(zhì)理性，也入迷于17世紀(jì)古典主義繪畫微妙的情感，同時(shí)還著迷浪漫主義熱烈的情感，甚至想要更多。

而17世紀(jì)古典主義繪畫處在一個(gè)比較尷尬的情感發(fā)展脈絡(luò)中，遵循的是借古喻今的原則，但在17世紀(jì)古典主義的理性情感也受多個(gè)時(shí)期的影響，并影響著后期的情感，包括浪漫主義時(shí)期。早在原始時(shí)期人們就描繪牛、羊等食物以抒發(fā)對美好事物的向往。而談及古希臘古羅馬的“模仿說”必定想到柏拉圖的“理式說”，模仿或再現(xiàn)是表象而非本質(zhì)，即重視內(nèi)在的情感。古羅思想家馬歐古斯丁也認(rèn)為模仿應(yīng)該是不可見得世界，即內(nèi)心世界。在中世紀(jì)也從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)向了心靈世界。而從文藝復(fù)興時(shí)期米開朗琪羅的《被縛的奴隸》、《哀悼基督》中除了沉重題材和典雅美感外，更是一種情感的表現(xiàn)，一個(gè)深度的抒情，還有更多的情感思想理論需要我們?nèi)ヌ剿?，但也說明17世紀(jì)古典主義是有情感的，而且受到了17世紀(jì)諸多時(shí)期之前的影響，并對其后時(shí)代的延續(xù)與發(fā)展也作出了貢獻(xiàn)。黑格爾的藝術(shù)死亡預(yù)言：“一種事物正在走向終極的墓前演說”，這預(yù)言是一直備受質(zhì)疑的焦點(diǎn)，而情感或許在其中也扮演了一個(gè)重要的角色，有生即有情，有情既有藝術(shù)，17世紀(jì)古典主義的情感也會對后面的發(fā)展而產(chǎn)生影響，周而復(fù)始。

17世紀(jì)古典主義的情感在于背后的故事的支撐，一種對情感理性知識的概括。在17世紀(jì)古典主義闡明理性的光輝下，一種使道德得到規(guī)范的理性知識，從具有影響的情感感覺再上升為就有決定作用的理性認(rèn)知。這并不是我們普通、一般的情感，不是痛苦，掙扎，恐懼，憤怒，愉悅等情緒，不是豐富的肢體語言、詩歌、音樂，亦不是對某事物的鐘愛之類的感情。17世紀(jì)古典主義這里的情感是藝術(shù)家與自己內(nèi)心所吻合爆發(fā)出來的感性認(rèn)知，是觸及靈魂有張力復(fù)雜的感性作品，是達(dá)到了一定的高度就自然而然的流露情感的理性階段，表露的是震撼使人升華的情感，這情感不僅僅是感性的，還是一種規(guī)范的理性知識。特別是涉及到歷史的重大題材的作品，更是一種崇高情感的高度概括。如阿格桑羅斯的《拉奧孔》，除了掙扎肌肉達(dá)到的極限，甚至是痙攣的緊張激情的氣息外，還有一種崇高的美感或力量感，一種高度的情感表現(xiàn)，更表現(xiàn)為一種高級的理性知識，因其背后有著深厚的文化底蘊(yùn)，是從控制到釋放都完美融合的作品，是充滿激情的作品，從畫面的氛圍上的強(qiáng)度上，這種感性當(dāng)你了解作品背后的故事后，更具有魅力，也就從視覺的真實(shí)走向了心里的真實(shí)，這也許就是黑格爾的哲學(xué)理念：通過感性的形象來顯現(xiàn)自己、認(rèn)識自己。

結(jié)束語：

在17世紀(jì)古典主義必然的普遍理性上，感覺偶然的特殊感性，一種更有韻味的情感表現(xiàn)。在17世紀(jì)古典主義與浪漫主義的對比中，17世紀(jì)古典主義繪畫的情感是在理性光輝下的高度概括。這種情感不像機(jī)器會折舊，反而會隨著悠久的歷史文化慢慢發(fā)酵，在其中散發(fā)獨(dú)特的韻味。