開合自如 層進(jìn)開拓 收尾點(diǎn)化

曹津源

美文引路

春池洗硯

何永康

向一位篆刻名家求了一枚閑章：春池洗硯。朋友見了就問，此句何來？我說，與蘇東坡有點(diǎn)關(guān)系。

前不久在眉山三蘇祠轉(zhuǎn)悠，見蘇東坡書房“快雨亭”外有一環(huán)形小水池，是蘇軾清洗硯臺(tái)的地方。因?yàn)槌厮蕿鹾谏?，?dāng)?shù)乩习傩战心?。水其?shí)也是清的，因?yàn)榈靥幤ъo的角落，有修竹隱天蔽日，陽光照射不到，所以池水暗淡。想像著先生筆寫下千古文章，墨染一泓池水的情景，“洗硯”二字便深刻腦海。

但凡古代文化名人紀(jì)念地，大都有這樣一個(gè)池子，以顯文墨遺存。陶淵明做過官的安徽樅陽縣城，就有他的洗墨池，四川江油市青蓮鎮(zhèn)，也有李白洗墨池。王羲之的墨池更氣派更寬大，大概是要與書圣的身份相匹配。書圣還沒成“圣”的時(shí)候，十分景仰東漢書法家張芝，其時(shí)張芝已經(jīng)成圣了——草圣，王羲之就效法張芝，“臨池學(xué)書，池水盡黑”，終成一代宗師。古時(shí)池子底部沒有防滲層，池水或多或少會(huì)滲漏出去。如蘇東坡洗硯池的水，就滲漏到了不遠(yuǎn)處的荷塘，在蘇軾、蘇轍兄弟雙雙考取進(jìn)士的那一天，塘里突然盛開了許多并蒂蓮，于是就有了“瑞蓮兆科甲”的傳說，荷花也就成了著名的“蘇池瑞蓮”。今天，即將中考高考的學(xué)生，也還會(huì)到池塘祭拜祈禱，以求沾染一點(diǎn)先賢靈光。

朋友說，這是洗硯，那春池何解？我說，古人對(duì)春池情有獨(dú)鐘呢。白居易云：“春池岸古春流新”，韋應(yīng)物云：“疏松映嵐晚，春池含苔綠”，張籍云：“采茶尋遠(yuǎn)澗，斗鴨向春池”。春水微微蕩漾，春風(fēng)微微吹拂，春陽也釋放出微微暖意，在這樣的氛圍里，曲身掬水洗硯應(yīng)該是很愜意的事情，還可以看“洗硯魚吞墨”，看“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，看“紅杏枝頭春意鬧”。更為喜人的是，雖然沒有“風(fēng)乍起”，但也可以人為地“攪動(dòng)一池春水”，讓墨色在池水里稀釋，化開成濃淡相宜的線條、靈動(dòng)飄逸的墨暈，有天然的水墨之趣、丹青之趣。墨香與花香混合，墨色與春色交融。如此好情景，豈不寵辱皆忘，夫復(fù)何求哉。

洗硯，當(dāng)然還要洗筆，洗去殘存于筆頭的墨汁，不要讓墨給凝固了。這本是尋常之事，但有人卻挖掘出不尋常的意蘊(yùn)來。米芾是宋代著名書法家和文學(xué)家，也是一清官廉吏。在出任江蘇漣水縣知縣時(shí)，再三叮囑下人：“凡公之物，不論貴賤，一律留下，不得帶走”。一次，米芾發(fā)現(xiàn)自己的毛筆沾有公家的墨汁，便令人把硯臺(tái)、毛筆洗干凈后方可帶離縣衙。米芾作為書法大家，自然知道用后該把硯臺(tái)和筆清洗干凈，這是必修之日課，是對(duì)文房四寶的珍愛，對(duì)文化的敬畏，與清廉似乎沒有多大關(guān)系，這或許是后人演繹出來的故事。

早年讀過一篇古文《墨池記》，為唐宋八大家之一者曾鞏所作。曾鞏于慶歷八年秋專程到臨川憑吊仰慕已久的王羲之。地方官員慕其名，請(qǐng)他為“晉王右軍墨池”作記。他就根據(jù)王羲之軼事，遵命寫下這篇名作。然而，曾鞏并沒有“記”墨池，而是借機(jī)論述學(xué)問之道和為人之道。其中一句話對(duì)我影響至深：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉”。意思是說，一個(gè)人只要有一技之長，都會(huì)受到后人尊重，何況那些品德高尚、行為端莊的人，其遺留下來令人思慕的風(fēng)范，對(duì)于后世的影響就更不用說了。

說到德行和風(fēng)范，就覺得古人洗硯不是一個(gè)孤立的行為，同時(shí)也在洗心，洗去心中的雜質(zhì)。

今天，除了搞書法和畫國畫的人，一般都不用毛筆，即使要用，也很少自己磨墨，買一瓶墨汁就可以了。硯臺(tái)被束之高閣，成觀賞品收藏品了。墨香也隨之散去，散去的或許還有文明傳統(tǒng)，文人情懷和高韻雅致。我想，在全民收藏?zé)岫炔粶p的當(dāng)下，是不是可以收藏一方硯臺(tái)呢？收藏一點(diǎn)盎然古意，也收藏磨墨和洗硯帶給人的格調(diào)與精神。

是的，每一個(gè)人心中都應(yīng)該有一方硯臺(tái)，磨礪品行心志，磨濃思想情愫;每一個(gè)人心中都應(yīng)該有一池春水，洗滌出干干凈凈的人生。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2019年2月13日）

技法借鑒

一、放收自如，形散神聚。文章開篇提出閑章“春池洗硯”這一名字的來歷，作者總說一句“與蘇東坡有點(diǎn)關(guān)系”后便放開筆墨娓娓道來。于是，由蘇東坡書房“快雨亭”外的墨池說到陶淵明、李白、王羲之的墨池，還一筆帶出草圣張芝，道出“臨池學(xué)書，池水盡黑”這一典故，用墨頗為灑脫;接著又進(jìn)一步放開筆墨，順手引用“瑞蓮兆科甲”的傳說以添文趣;一句“今天……”由古及今，巧妙“收”于“洗硯”兩字，盡顯形散神聚特色。

二、層進(jìn)開拓，拾級(jí)登臨。散文結(jié)構(gòu)不僅講究收放自如，而且要注重層進(jìn)開拓，如導(dǎo)游帶領(lǐng)人們拾級(jí)登臨，尋美探幽。

三、收尾點(diǎn)化，打造“豹尾”。文章點(diǎn)到“洗心”似乎可以收筆，但作者講究打造“豹尾”，于是文章由古及今，由“磨墨”話及“墨香”之“散”，再次運(yùn)用拈連辭格，痛陳“文明傳統(tǒng)，文人情懷和高韻雅致”之“散”，倡導(dǎo)“收藏一方硯臺(tái)”以“磨礪”心志、心存“一池春水”以“洗滌”污穢。且賦予獨(dú)特的人生感受，令人深思。

學(xué)以致用

望月思

吳 儀

夜，深了。月光灑落，籠罩著整個(gè)世界，城鎮(zhèn)失去了白天的嘈雜喧鬧，霎時(shí)化為童話故事中唯美的“月光之城”。又是一年中秋時(shí)，一家人坐在客廳內(nèi)說說笑笑，外面的月亮也越發(fā)惹人愛。望著窗外那明朗的月，我的思緒開始漫天飄散。

走進(jìn)古詩詞豐富多彩的月亮世界，我當(dāng)然會(huì)想起摹狀月形的詩句——“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，“大漠沙如雪，燕山月似鉤”……當(dāng)然會(huì)想起對(duì)月亮光影的形容——“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”……當(dāng)然會(huì)想起寄托于月的真情——“月上柳梢頭，人約黃昏后”“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄褚?，我更多想起古代詩人由月引發(fā)的人生思考：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，“江畔何人初見月？江月何年初照人”……

我想，一年又一年，月雖與太陽一同為世界帶來光明，但月沒有太陽那樣高調(diào)，總是在人們安然入夢(mèng)后，用自己柔和朦朧的光照亮晚歸者回家的路，總是那樣悄無聲息。

我想，月也不像太陽那樣幸運(yùn)，每個(gè)月只有一天能將最飽滿、最圓潤的一面展現(xiàn)給自己守衛(wèi)著的子民。有時(shí)正巧趕上陰雨天，烏云密布，擋在了月的面前，像一塊碩大的黑布，把月亮微弱的光芒包裹起來，盼了一個(gè)月才盼到的一天眼看就要被毀。但月亮回答：不！我要努力！

或許在月，那塊黑布就是舞臺(tái)上的幕布，在那背后，是萬眾矚目的主角;或許在月，那烏云是自己的崇拜者，想近距離欣賞偶像的風(fēng)姿罷了;或許在月，那烏云扮演的是話劇中的小角色，觀眾們正在大地上向舞臺(tái)張望，欣賞著自己與烏云的合作……

月在等待，在努力。終于，它出場(chǎng)的時(shí)刻到了。一束月光從云層的縫隙中穿透出來，緩緩地，一點(diǎn)一點(diǎn)地從云層后面羞澀地走了出來，大街小巷頓時(shí)又彌漫著夢(mèng)幻般的月光。

我又想，比起月，我們的生活色彩斑斕得多，總有朋友伙伴可以交流，不會(huì)孤寂無聲地懸于宇宙;比起月要排除烏云的阻礙，我們面對(duì)的只能說是些許小困擾。比起月，我們有太多太多優(yōu)越的條件，但是我們有月那樣的無私堅(jiān)強(qiáng)，有月那樣的樂觀向上嗎？

當(dāng)我們抱怨命運(yùn)不公時(shí)，不如抬頭看看那樂觀的月;當(dāng)我們?cè)诶щy面前退縮時(shí)，不如閉上眼睛想想那勇敢戰(zhàn)勝烏云的月;當(dāng)我們?cè)谒接蛎洸活櫣聲r(shí)，不如凝神讀讀月，品味“野曠天低樹，江清月近人”“但愿人長久，千里共嬋娟”等詩句所體現(xiàn)的人文情懷和奉獻(xiàn)精神。

（江蘇如東中學(xué)）

點(diǎn)撥與啟示

由三個(gè)“當(dāng)然會(huì)想起”引出眾多古詩詞名句，放開筆墨，以一句“我更多想起”收住，指向題眼“思”;第一個(gè)“我想”贊美月之和善低調(diào)，第二個(gè)“我想”進(jìn)了一層，致敬月之頑強(qiáng)堅(jiān)韌和開闊胸襟;“我又想”領(lǐng)起的一段文字更深一層，由月及人，借物反思，體現(xiàn)層進(jìn)開拓的結(jié)構(gòu)特色;運(yùn)用排比句呼應(yīng)開篇之“思緒開始漫天飄散”，聚焦“人文情懷和奉獻(xiàn)精神”，堪稱給人激勵(lì)和鼓舞的“豹尾”。