命運(yùn)的配樂(lè)

殷原理

摘要：?jiǎn)讨巍W威爾在《一九八四》中巧妙地運(yùn)用音樂(lè)來(lái)營(yíng)造氣氛，反映人物內(nèi)心，甚至運(yùn)用音樂(lè)情節(jié)來(lái)預(yù)示主人公的命運(yùn)。音樂(lè)在小說(shuō)中的頻繁出場(chǎng)使得敘事更加生動(dòng)。本文對(duì)音樂(lè)出場(chǎng)的次數(shù)與場(chǎng)合以及音樂(lè)本身的情節(jié)發(fā)展兩方面進(jìn)行分析，小說(shuō)中的音樂(lè)時(shí)而陰郁，時(shí)而歡快，實(shí)際上是主人公溫斯頓在扼殺人性社會(huì)中掙扎命運(yùn)的配樂(lè)。

關(guān)鍵詞：一九八四;音樂(lè);命運(yùn)

中圖分類號(hào)：I16 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）18-0023-02

《一九八四》是英國(guó)作家喬治·奧威爾在1949年出版的反烏托邦小說(shuō)。小說(shuō)的背景設(shè)置在1984年，此時(shí)的人們生活在無(wú)止境的戰(zhàn)爭(zhēng)恐懼與極權(quán)政府無(wú)處不在的監(jiān)視當(dāng)中。這本小說(shuō)被《時(shí)代》雜志評(píng)為1923年至2005年最好的百本英語(yǔ)小說(shuō)之一。（Grossman， 2005） 而讓讀者無(wú)法忽視的是，音樂(lè)在小說(shuō)中頻繁以背景音出現(xiàn)，時(shí)而刺激著主人公溫斯頓·史密斯麻木卻又脆弱的神經(jīng)，時(shí)而又給溫斯頓以思想解放的希望。本文將討論音樂(lè)在《一九八四》中如何間接又不可或缺地影響著小說(shuō)的推進(jìn)。

1《一九八四》中音樂(lè)的出場(chǎng)

表1中統(tǒng)計(jì)了《一九八四》中提及到“唱歌”，“吟唱”和“曲調(diào)”的次數(shù)。小說(shuō)第一部和第三部的音樂(lè)大多數(shù)來(lái)自于電幕，那些愛(ài)國(guó)歌曲，激發(fā)戰(zhàn)斗欲的軍隊(duì)音樂(lè)或者由機(jī)器批量制作的靡靡之音讓溫斯頓感到神經(jīng)緊張但卻又無(wú)處躲藏。溫斯頓的公寓、鄰居的公寓、食堂都是這些噪耳音樂(lè)的領(lǐng)地，而身處其中的人們只能無(wú)時(shí)無(wú)刻被這些音樂(lè)洗腦。

在第二部中，溫斯頓還是用實(shí)際行動(dòng)背叛了黨，他在邂逅裘莉亞之后，音樂(lè)的出場(chǎng)變成一種心靈的釋放。在第二部中，溫斯特與裘莉亞第一次約會(huì)見(jiàn)面之時(shí)，“鳥(niǎo)兒在鳴唱”這一意象出現(xiàn)了13次;當(dāng)溫斯特和裘莉亞在卻林頓商店樓上私密幽會(huì)時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女在院中哼唱的場(chǎng)景出現(xiàn)了22詞。鳥(niǎo)兒與無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女的歌唱既是溫斯頓內(nèi)在對(duì)于溫暖自由生活的渴望，也像一盞航燈在逐漸引導(dǎo)著溫斯頓向背叛“老大哥”的路上緩緩邁進(jìn)。溫斯頓耳邊聽(tīng)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女的歌聲對(duì)裘莉亞說(shuō)“你是死者，未來(lái)是他們的。但是如果你能像他們保持身體的生命一樣保持頭腦的生命，把二加二等于四的秘密學(xué)說(shuō)代代相傳，你也可以分享他們的未來(lái)?！贝藭r(shí)的溫斯頓堅(jiān)信未來(lái)不是屬于“老大哥”的極權(quán)社會(huì)，而是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的。

但是這些音樂(lè)的真身卻是一場(chǎng)幻影，當(dāng)他被思想警察逮捕之后，第三部中來(lái)自于電幕的“刺耳”音樂(lè)再一次將溫斯頓拖回了冰冷的現(xiàn)實(shí)。電幕音樂(lè)再次的出現(xiàn)預(yù)示著溫斯頓的一番思想抗?fàn)幹皇峭絼?，電幕中的音?lè)仍將持續(xù)地麻痹這人們的神經(jīng)，覺(jué)醒的未來(lái)也變得遙不可及。第三部與第一部的場(chǎng)景的重合表達(dá)了溫斯頓與命運(yùn)抗?fàn)幧钌畹臒o(wú)力感。（（Marie， 1992：19）

2 爛漫童謠預(yù)示悲劇命運(yùn)

《一九八四》中音樂(lè)的出場(chǎng)不但持續(xù)地影響著溫斯頓的情緒，文中斷斷續(xù)續(xù)的歌謠情節(jié)片段更像是五彩斑斕的毒蘑菇引誘著溫斯頓苦苦追尋，在拼湊出童謠最后一句時(shí)，溫斯頓的精神背叛也迎來(lái)了終結(jié)。

在《一九八四》中出場(chǎng)的歌謠包括《橙子和檸檬》、《二十四只黑八哥》、《長(zhǎng)著彎彎角的奶牛》、《可憐的公知更鳥(niǎo)之死》等。這些看似單單勾起溫斯頓童年回憶的歌謠無(wú)一不在暗示著小說(shuō)情節(jié)的走向。正是通過(guò)歌謠表面輕松歡快的藝術(shù)形態(tài)和童謠預(yù)示殺戮慘禍的深層寓意以其施加于人的那種吉兇難卜的未知恐懼心理一并構(gòu)成了正反兩極化的對(duì)立情境，從而在作品中有效地渲染了一種神秘莫測(cè)、詭譎陰郁的特殊恐怖氛圍。（王凡，2008）

那些黑暗童謠的隱喻意義訴說(shuō)著隨著時(shí)間流逝而逐漸被人遺忘的歷史，使讀者不斷經(jīng)歷著社會(huì)文化的震蕩與沖擊。人們今天繼續(xù)給孩子們吟誦這些童謠，使幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)不可磨滅的印記一代代流傳下去。（趙躍，2014）在小說(shuō)中，《橙子和檸檬》代表著逝去的民族記憶。雖然在“大洋國(guó)”所有的歷史都可以磨滅篡改，這首時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的童謠在開(kāi)篇雖似乎給溫斯頓真實(shí)的記憶開(kāi)了一個(gè)進(jìn)光的小洞，但實(shí)則在一步步預(yù)示著溫斯頓的結(jié)局。這首童謠共被提及了5次。偽裝的思想警察卻林頓在自己的小商鋪中第一次用這首童謠引誘溫斯頓去挖掘被掩蓋的歷史。接著溫斯頓從裘莉亞那里得知了第三、四句童謠，此時(shí)的這對(duì)情侶都對(duì)過(guò)去的生活懷著幻想與依戀，這也是他們之間心意相通的見(jiàn)證，童謠最后的結(jié)尾出自?shī)W勃良：“這里有支蠟燭照你上床，這里有把斧子砍你腦袋?！睖厮诡D抱著追尋思想自由的想法最終找回了完整的童謠，但同時(shí)他將被逮捕完全失去自由。溫斯頓最終的結(jié)局早在他第一次聽(tīng)到童謠的欣喜中依然注定。

第二首童謠是大約出現(xiàn)在17世紀(jì)中葉的《二十四只黑八哥》。一般人認(rèn)為，這首童謠指的是英國(guó)都鐸王朝的第二代國(guó)王亨利八世（HenryⅧ，1509—1547）和他的第一任妻子凱瑟琳（Catherine Aragon）和第二任妻子安妮（Anne Boleyn）的故事。（趙躍，2014）在童謠的最后一句，“鳥(niǎo)兒啄掉了她的鼻子”預(yù)示著“她”的死亡。這一政治隱喻也暗示了溫斯頓最后的歸途：在卻林頓商鋪的小樓里，裘莉亞給溫斯頓帶來(lái)了真正的糖，果醬，牛奶，面包，咖啡和茶，他們?cè)谛抢锘孟胫枷氲慕夥牛瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)?jì)D女的歌聲從窗外隱約傳來(lái)，當(dāng)歡愉溢滿溫斯頓的心房時(shí)，思想警察如同童謠中的黑鳥(niǎo)一般沖進(jìn)院子，毆打了無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女，逮捕了溫斯頓和裘莉亞。小說(shuō)的情節(jié)與童謠高度吻合，這也使得熟悉童謠內(nèi)容的讀者心生恐懼。

第三首童謠出現(xiàn)在栗子樹(shù)咖啡館中：在濃蔭廣袤的栗子樹(shù)下你出賣我，我出賣你，他們躺在那里，我們躺在這里在濃蔭廣袤的栗子樹(shù)下。這首歌最初讓溫斯頓聯(lián)想到的是前黨內(nèi)核心人物艾朗森、瓊斯和魯瑟福（Aaronson， Jones， Rutherford），他們被處決之后被當(dāng)作叛徒寫(xiě)入了歷史。這三人的下場(chǎng)其實(shí)是溫斯頓的前車之鑒，然而溫斯頓在內(nèi)心受到極大壓抑的情況下最終還是走上了被思想警察逮捕，思想改造，再凄慘死去的道路。但是最終的死亡并不是最恐怖之處，最讓人絕望窒息的是溫斯頓與裘莉亞在酷刑之下相互出賣。當(dāng)他們之間的感情和對(duì)自由的向往徹底消失之后，小說(shuō)的反烏托邦主題才變得力透紙背。

3 結(jié)語(yǔ)

《一九八四》中的音樂(lè)扮演著多重角色?！按笱髧?guó)”的極權(quán)統(tǒng)治不僅體現(xiàn)在新語(yǔ)、雙重思想、老大哥、101室以及思想警察這一項(xiàng)項(xiàng)讓人窒息的控制中，更體現(xiàn)在浸入所有人的“電幕”生活中。人性在“電幕”音樂(lè)里被壓抑和扼殺。同時(shí)音樂(lè)也是溫斯頓可以企及過(guò)去的橋梁，溫斯頓從童謠里拾起歷史的記憶，卻也在童謠中葬送了最后的自由意志?！兑痪虐怂摹分械囊魳?lè)的出場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在暗示著讀者溫斯頓注定的悲劇。

參考文獻(xiàn)

[1]Anne Marie，Simon Vandenbergen. Speech， music and dehumanisation in George Orwell's Nineteen Eighty-Four： a linguistic study of metaphors [J].Language and Literature，1992（23）：157-182.

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[3]喬治·奧威爾.一九八四[M].孫仲旭，譯.上海三聯(lián)書(shū)店，2009.

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[5]趙躍.隱喻敘事與恐怖藝術(shù)——文化人類學(xué)視角下的鵝媽媽童謠[J].民俗研究，2014（03）：122-129.