淺析南宋遺民傷春詞中的民族挫敗感

李康

摘要：南宋都城臨安淪陷于春天。春天是宋王朝滅亡的自然背景。春天景色總會(huì)激起南宋遺民們對(duì)國破家亡的記憶。反映在傳統(tǒng)傷春題材的創(chuàng)作中，南宋遺民傷春詞將傳統(tǒng)的春恨意蘊(yùn)與悲苦欲絕的亡國之痛密切交織在了一起，展現(xiàn)出凄愴悲怨的民族挫敗感。詞中所含蘊(yùn)的悲郁之情與其他時(shí)代的傷春之作相比格外深厚，深化了傷春題材的情感深度。

關(guān)鍵詞：南宋遺民;傷春詞;民族挫敗感;劉辰翁

中圖分類號(hào)：I207.23 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）18-0007-02

“春”和人心靈世界的美好事物密切相連。因此，以春天的繁花、東風(fēng)、暖陽、青山、綠草等景物來象征青春、象征生機(jī)、象征希望、象征令人憧憬的理想等等一切美好的事物，成為各個(gè)時(shí)空下的詩人約定俗成的選擇。同時(shí)，春天又是短暫和稍縱即逝的，一夜風(fēng)雨就會(huì)萬紅飄零。這種倏忽而去，紅衰翠減形成的的暮春殘景往往給人心靈以巨大的沖擊。中國詩人敏感的心靈更多關(guān)注于“春”的哀感意識(shí)?！按骸痹谥袊旁娫~的話語系統(tǒng)中多是以一種感傷的姿態(tài)出現(xiàn)。詩人們將離情別恨、仕途挫折、愛情失意等人生際遇與感傷春之匆匆的情緒結(jié)合起來，構(gòu)成了以懷才不遇和年命之悲為核心的傷春情懷。

1 劉辰翁詞中春天的情感意義

而春天對(duì)于南宋遺民來說，在傳統(tǒng)的傷感意蘊(yùn)之外，還有著更為獨(dú)特的情感意義。南宋都城臨安陷落于1276年的春天，國家已經(jīng)被元蒙鐵騎摧毀。元蒙取代南宋政權(quán)的意義不僅僅是歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過多次的朝代更迭的又一次上演，并且還是漢民族第一次整體性被異族統(tǒng)治，失去正統(tǒng)地位。這對(duì)漢民族來說是亙古未有之事，也是難以接受的現(xiàn)實(shí)。這種落差直接導(dǎo)致了在歷史演進(jìn)中形成的民族優(yōu)越心理的崩潰。我們不能盲目的將這種挫敗感定義為狹隘的民族意識(shí)。它的產(chǎn)生有其深刻的歷史原因和復(fù)雜的心理因素。在這一歷史事件中漢民族的民族自尊心受到了空前的挑戰(zhàn)和打擊。因?yàn)榕R安淪陷于春天，每當(dāng)春天來臨，相似的景色自然會(huì)激起遺民們對(duì)同樣發(fā)生在春天的國破家亡的記憶。所以，以春天為描繪主體的傷春之作相對(duì)來說更多地體現(xiàn)了這種民族挫敗的悲怨。此僅就劉辰翁的幾首詞做些說明：

送春去，春去人間無路。秋千外、芳草連天，誰遣風(fēng)沙暗南浦？依依甚意緒？慢憶海門飛絮。亂鴉過，斗轉(zhuǎn)城荒，不見來時(shí)試燈處。春去，最誰苦？但箭雁沉邊，梁燕無主，杜鵑聲里長(zhǎng)門暮。想玉樹凋土，淚盤如露。咸陽送客屢回顧，斜日未能度。春去，尚來否？正江令恨別，庾信愁賦。（二人皆北去）蘇堤盡日風(fēng)和雨。嘆神游故國，花記前度。人生流落，顧孺子，共夜語?！?jiǎng)⒊轿獭短m陵王·丙子送春》[1]

鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。那堪獨(dú)坐青燈。想故國、高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情?！?jiǎng)⒊轿獭读仪唷ご焊小穂2]

春，汝歸歟？風(fēng)雨蔽江，煙塵暗天。況雁門厄塞，龍沙渺莽，東連吳會(huì)，西至秦川。芳草迷津，飛花擁道，小為蓬壺借百年。江南好，問夫君何事，不少留連？江南正堪憐！但滿眼楊花化白氈?？赐每帑?，華清宮里;蜂黃蝶粉，凝碧池邊。我已無家，君歸何里？中路徘徊七寶鞭。風(fēng)回處，寄一聲珍重，兩地潸然！——?jiǎng)⒊轿獭肚邎@春·送春》[2]

2 劉辰翁詞中的民族挫敗感

劉辰翁的這幾首詞都是以春為載體直接抒發(fā)亡國的悲慨，其中最深刻的也是最令人心碎的悲痛是詞中處處體現(xiàn)出來的民族挫敗感?！短m陵王·丙子送春》寫在1276年即宋恭帝德祐二年，就是在這一年的正月元軍攻入臨安，謝太后向元軍統(tǒng)帥伯顏遞交歸降表和傳國玉璽，屈膝投降。詞中寫的就是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的春天。春與國俱逝，“題是送春，詞是悲宋，曲折說來有多少眼淚”，民族挫敗感更使詞人的深哀劇痛無以復(fù)加。全詞三疊，每闋均以“春去”領(lǐng)起。春天是南宋王朝的象征。詞的第一疊，一句“送春去，春去人間無路”，將亡國的滿胸悲怨噴吐而出。接下去具體描繪了“人間無路”的景象。詞人以“風(fēng)沙”暗喻元軍的入侵，以“南浦”（此指西湖）暗喻宋朝的國土，以“海門飛絮”暗喻宋室君臣，以“亂鴉”暗喻元軍，以“斗轉(zhuǎn)”暗喻宋的滅亡。這些意象在表征層面上構(gòu)筑了臨安城中春去無路的凄涼場(chǎng)景。其深層意蘊(yùn)則展示了元軍撲天而來，宋君臣如柳絮般遁逃飄零的歷史真實(shí)。民族挫敗的悲愴情緒通過“誰遣風(fēng)沙暗南浦”的無奈困惑、“慢憶海門飛絮”的悵惘懷想、“亂鴉過，斗轉(zhuǎn)城荒”的無助悲涼等帶有鮮明愛憎的詞句表達(dá)了出來。第二疊以“春去，最誰苦？”將筆觸轉(zhuǎn)到抒寫亡國對(duì)人民心靈的重創(chuàng)上。詞人用“箭雁沉邊”來暗示被元軍擄去的君臣象中箭的大雁墜落在北方邊地一樣，永無回歸之日?！傲貉酂o主”則比喻失國喪家的南宋人民象“無主”的“梁燕”一樣，無所依附。無論是“沉邊”的“箭雁”還是“無主”“梁燕”都帶有明顯的被動(dòng)色彩。用這種具有弱勢(shì)傾向的意象來指代自己寄寓了深厚情感的君臣和包括他在內(nèi)的民眾，這在宋亡以前的詩詞中是很少見的。它是民族挫敗心理的間接體現(xiàn)。這一闋的后四句化用《漢書·揚(yáng)雄傳》中“翠玉樹之青蔥兮”的意蘊(yùn)和李賀《金銅仙人辭漢歌》的詩意，借漢喻宋，設(shè)想被擄北上的君臣對(duì)故國的依依留戀。對(duì)宋遺民而言，“玉樹”成“凋土”是因異族滅國而致，“仙人辭漢”乃是為異族所擄，民族的恥辱與亡國的痛苦共同交織于這兩個(gè)意象上。詞的第三疊以設(shè)問句“春去，尚來否？”開頭，抒發(fā)對(duì)故國的思念之情。以江總陳亡之后北去入隋和庾信出使北方時(shí)由于梁亡而被異族政權(quán)扣留不放的歷史史實(shí)來寫現(xiàn)在南宋遺民的亡國之痛。并用詞中自注這種特殊的方式來強(qiáng)調(diào)江總與庾信“北去”的經(jīng)歷。南宋漢族政權(quán)偏安于江南一隅，而北方大地則被少數(shù)民族政權(quán)所占領(lǐng)。在南宋民眾的意識(shí)中“北”這一方位概念在很多時(shí)候是與異族緊密相連的。詞人之所以單單將江總和庾信的“恨”與“愁”引為同調(diào)，其原因就在于“二人皆北去”。這也就是說，詞人注重的是庾信等人作品中在家國之思和鄉(xiāng)關(guān)之戀以外所呈現(xiàn)的民族意識(shí)。南宋的滅亡不僅是亡國更是亡天下。亡國是政治上的失敗，亡天下則有民族淪喪的可能。因而，南宋遺民在承擔(dān)亡國之苦的同時(shí)更要承擔(dān)民族挫敗的錐心之痛。

如果說《蘭陵王·丙子送春》是采用暗喻和象征的手法表現(xiàn)民族挫敗感的話，那么《柳梢青·春感》則是直接將這種痛苦揭示出來。這首詞據(jù)專家們考證應(yīng)該是寫于詞人晚年隱居廬陵山中期間，感春的時(shí)間是在元宵節(jié)前后。詞的上闋描繪了想象中臨安城的凄涼春景，帶有明顯的民族意識(shí)。“鐵馬蒙氈”是說臨安城內(nèi)元兵的戰(zhàn)馬因?yàn)榇禾煺€寒的料峭都蒙上了毛氈御寒。臨安本是江南錦繡繁華的腹地，但現(xiàn)在臨安的春天卻到處是“鐵馬蒙氈”的景象，北方游牧民族的粗獷替代了漢民族小橋流水的細(xì)巧，耀武揚(yáng)威的森嚴(yán)遮蔽了江南春天的溫雅。這對(duì)遺民的民族尊嚴(yán)是一種極大的挫傷，因而詞人感覺到“銀花灑淚”，“春入愁城”悲慨無限?！暗牙锓弧比涫窍胂笤?jié)鼓吹彈唱的情景。元宵節(jié)在街頭進(jìn)行鼓吹彈唱表演是漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗。而在元軍占領(lǐng)臨安后，鼓吹彈唱的是異族“番腔”，街頭表演的是異族雜戲。在政治之外漢民族文化同樣受到侵略，這對(duì)一個(gè)民族來講也許比失去政權(quán)更為可悲。詞人以“不是歌聲”的痛斥表達(dá)了自己的悲憤心聲?！肚邎@春·送春》也是遺民詞傷春題材的名篇。它以問答的形式來結(jié)構(gòu)詩情，將悲苦的情懷表達(dá)得相當(dāng)透辟。詞的上闋以詞人的提問“春，汝歸歟？”領(lǐng)起，言下之意是春天不能歸去。接著便作回答，以“風(fēng)雨蔽江”兩句象征元軍戰(zhàn)火鋪天蓋地?zé)o處不在?！皼r雁門阨塞”四句又進(jìn)一層，從東南西北方位上落筆，暗示各處河山都已被元人所占，春是無處可去。下面不寫江南兵后的破敗，反言江南景色美好，勸春留連不去。下闋將春天擬人化，主要寫春天對(duì)詞人的挽留作出的回答。在這里詞人借助典故聯(lián)系唐代安史之亂長(zhǎng)安被異族政權(quán)占領(lǐng)的荒涼景象，來寫江南之春在異族政權(quán)的摧殘之下的物是人非、凄涼殘破，暗示了江南更是無法淹留。水到渠成地發(fā)出“我已無家”的沉痛悲嘆?！拔乙褵o家”，天下無路正是遺民們生存狀態(tài)的寫照，而這一切的直接緣由是元蒙政權(quán)對(duì)漢政權(quán)的全面取代。在元蒙勢(shì)力的強(qiáng)大與江南殘敗之春的對(duì)照中，詞人流露出異常悲怨的民族挫敗感。

3 結(jié)語

國之淪喪既是南宋遺民詞人最痛苦的經(jīng)歷。而春天恰恰是這場(chǎng)民族大悲劇上演的自然背景。春天的任何景象，甚至是春天的概念，都會(huì)引發(fā)南宋遺民詞人最痛楚的記憶。所以，傳統(tǒng)的春恨意蘊(yùn)在遺民詞人的作品中是與悲苦欲絕的亡國之痛密切交織在一起的，在他們筆下，無論花紅柳綠的初春還是落英繽紛的暮春，所展現(xiàn)的都是民族挫敗感帶來的凄愴悲怨，因而，詞中所含蘊(yùn)的悲郁之情與其他時(shí)代的傷春之作相比就格外深厚。

參考文獻(xiàn)

[1]唐圭璋.全宋詞[M].北京中華書局，1965.

[2]陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.