湖南近代進(jìn)士群體形成初探

何逍

摘 ?要：近代以來，湖南進(jìn)士群體人才輩出，從文學(xué)詞賦到義理解經(jīng)，再到德性修養(yǎng)，積淀了璀璨奪目又獨(dú)具特色的湖湘文化，為中國(guó)文化史添上了濃墨重彩的一筆。湖南進(jìn)士群體的形成有其獨(dú)天得厚的優(yōu)勢(shì)，歸納起來有政策因素，地理環(huán)境，文化傳統(tǒng)，千年學(xué)府及濃厚的文化底蘊(yùn)及湖湘人士個(gè)人的努力等等。

關(guān)鍵詞：湖南近代;進(jìn)士群體;南北分闈;地域環(huán)境;文化傳統(tǒng);文化底蘊(yùn);經(jīng)世致用

惟楚有才，于斯為盛。湖南一省，山清水秀，人杰地靈，自古到今，名流涌現(xiàn)，如屈原、賈誼、周敦頤、胡宏、張栻、王夫之等，從文學(xué)詞賦到義理解經(jīng)，再到德性修養(yǎng)，積淀了璀璨奪目又獨(dú)具特色的湖湘文化，為中國(guó)文化史添上了濃墨重彩的一筆。

近代以來，進(jìn)士群體中更是人才輩出，湖湘文化的“經(jīng)世致用”精神被發(fā)揮到了極致，甚至出現(xiàn)了“中興將相，什九湖湘”的現(xiàn)象。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，從道光朝到光緒末年廢除科舉這近百年的時(shí)間里，清政府總共舉行了40場(chǎng)科舉考試，湖南考中的進(jìn)士人數(shù)為385名，而全國(guó)包括八旗在內(nèi)的21個(gè)省籍一共錄取了10020名進(jìn)士比重雖然顯得相當(dāng)小，只有3.84%，但卻是近代中國(guó)的社會(huì)改革中不可忽視的一支力量。于是，近代湖南進(jìn)士在數(shù)量和影響上形成了群體。這一群體的形成原因包括地理、人文、教育等因素。下面筆者來探究一下湖南進(jìn)士群體形成的原因。

第一，“南北分闈”為近代湖湘文化承擔(dān)主體——即湖南進(jìn)士群體的興盛，從政策上創(chuàng)造了可能性

從清代道光二年（1822）到光緒三十年（1904），湖南考中的進(jìn)士總?cè)藬?shù)為385名，在數(shù)量上已經(jīng)形成一個(gè)群體。正是這個(gè)總數(shù)看似不多的進(jìn)士群體，卻左右晚清朝政，引領(lǐng)社會(huì)變革。湖湘地區(qū)人才輩出，從道光以至科舉廢除，短短八十余年的時(shí)間里，先后涌現(xiàn)出四次人才群體，道光年間出現(xiàn)的經(jīng)世派、咸豐同治年間的湘軍集團(tuán)、光緒末年的維新派和辛亥革命前后的革命派。在這些人才群體中，進(jìn)士出身者比比皆是，且均是領(lǐng)袖人物，如陶澍、魏源、曾國(guó)藩、胡林翼、郭嵩燾、譚繼洵、張百熙、熊希齡、譚延闿等等。其中，魏源是洋務(wù)思想的導(dǎo)師，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”;曾國(guó)藩、胡林翼、郭嵩燾是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，張百熙是清末新政中學(xué)制改革的總策劃師，其提出的“壬寅學(xué)制”雖開啟了中國(guó)近代教育之系統(tǒng)化，熊希齡提出的“六三三”學(xué)制至今仍在沿用。可見，近代湖南進(jìn)士是晚清政治經(jīng)濟(jì)文化軍事變革中不可或缺的一支力量，因而，其在影響上更是已經(jīng)形成一個(gè)群體。

第二，進(jìn)士群體的形成得益于湖湘地區(qū)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，“特定的地域環(huán)境，為近代湖南人才的興起創(chuàng)造了客觀條件”。

湖南處于長(zhǎng)江中游洞庭湖之南，東南腹地，三面環(huán)山，自古便被稱為“四塞之地”，由此風(fēng)氣不開，民風(fēng)彪悍。湖南人性格中既有非常原始淳樸的成分，又有剛直堅(jiān)毅的一部分。對(duì)此，錢基博就很精辟地總結(jié)了湖南地理環(huán)境對(duì)居民性格形成的影響因素，他說：“重山迭嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通;頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)。以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被?！?宋教仁說：“湖南之民族，堅(jiān)強(qiáng)忍耐富于敢死排外性質(zhì)之民族?！庇纱丝芍先恕按蠖喟孕U、勇悍、堅(jiān)毅、梗樸”，其性格中也“具有卓厲敢死、不屈不撓的頑強(qiáng)精神”。

湖南人的這種倔強(qiáng)不屈性格在古來雖不受歡迎，但在社會(huì)動(dòng)蕩不安、階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的晚清社會(huì)中卻大放異彩。近代湖南人以脾氣犟、韌性強(qiáng)、吃得苦、霸得蠻、不畏艱險(xiǎn)、敢于犧牲而著稱。曾國(guó)藩在創(chuàng)建湘軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過程中，曾被太平軍擊潰數(shù)次，兩次被逼投河自盡，他卻依舊堅(jiān)強(qiáng)不屈，重振旗鼓，繼續(xù)前行，最后終于剿滅太平軍匪，以驕人的戰(zhàn)績(jī)締造湘軍傳奇的同時(shí)，也在朝中掙得一席之地。這正是湖南民風(fēng)的一種體現(xiàn)，這種臨危不懼、倔強(qiáng)不屈的頑強(qiáng)精神也同樣根植于湖南士人身上，為近代社會(huì)的變革譜寫了濃墨重彩的篇章。

第三，歷史悠久的文化傳統(tǒng)是湖南進(jìn)士群體形成的必要條件

湖湘地區(qū)自古以來積淀了深厚的文化傳統(tǒng)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚文化，到胡宏、張栻的湖湘學(xué)派，再到王夫之的船山學(xué)派，“湖湘文化的歷史傳承、氤氳相繼，為近代湖南人才的興起提供了思想基礎(chǔ)和精神養(yǎng)料”。湖南被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”，其強(qiáng)烈的愛國(guó)主義傳統(tǒng)便來自于屈原和賈誼的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貴族出身的楚國(guó)大夫，卻慘遭流放并最終葬身于汨羅江中，其舉賢授能的“美政”思想與造為憲令的改革精神卻被世人所銘記。而后西漢的賈誼被貶至長(zhǎng)沙，一篇《吊屈原賦》卻表達(dá)了自己濃厚的憂國(guó)之思。湖南多地塑有屈、賈像，并且建有屈、賈祠，二人憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義傳統(tǒng)深深嵌入了湖南人的血脈之中。尤其是在國(guó)家動(dòng)蕩民族危亡之時(shí)，湖湘士子更是前赴后繼，以“天下興亡匹夫有責(zé)”的信念將愛國(guó)情懷演繹到極致。

第四，蓬勃發(fā)展的近代教育和濃厚文化底蘊(yùn)的千年學(xué)府

盡管地理環(huán)境和人文傳統(tǒng)是湖南地區(qū)進(jìn)士群體形成必不可少的因素，但是最為重要的因素仍舊是學(xué)校和教育，這便離不開作育英才的千年學(xué)府和蓬勃發(fā)展的近代教育。從上文的湖南進(jìn)士統(tǒng)計(jì)概況中可知，湖南省進(jìn)士總?cè)藬?shù)為385名，而長(zhǎng)沙府便占了252個(gè)名額，其進(jìn)士人數(shù)一直遠(yuǎn)超其余湖南各府人數(shù)的總和。長(zhǎng)沙府進(jìn)士人數(shù)如此之多，其最重要一個(gè)因素便是以千年學(xué)府岳麓書院為代表的貢獻(xiàn)，湖南進(jìn)士群體的形成與岳麓書院的人才教育不可分割。岳麓書院自北宋創(chuàng)建以來，歷經(jīng)宋、元、明三朝，湖湘學(xué)派經(jīng)世致用、傳道濟(jì)民的精神代代累積。到了清代，岳麓書院不僅延續(xù)了先輩通經(jīng)致用的學(xué)風(fēng)，還融入了乾嘉漢學(xué)平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，文人士子往來不絕，依舊是湖湘學(xué)派之重鎮(zhèn)。

第五，湖湘士子身上濃厚的社會(huì)責(zé)任感、堅(jiān)毅不屈的抗?fàn)幘窈徒?jīng)世致用的學(xué)風(fēng)促成了良性循環(huán)

在近代湖南進(jìn)士群體中，胡林翼、曾國(guó)藩、郭嵩燾和熊希齡皆是致力于社會(huì)變革、卓爾不凡之人。其中，胡林翼為道光丙申恩科二甲進(jìn)士，曾國(guó)藩為道光戊戌科三甲進(jìn)士，郭嵩燾為道光丁未科二甲進(jìn)士，熊希齡為光緒甲午恩科二甲進(jìn)士。他們出身于岳麓書院，不僅是科舉考試中的佼佼者，還為晚清的教育變革作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在湖湘文化通經(jīng)致用的學(xué)風(fēng)和岳麓書院優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)的熏陶下，再加上湖湘士子身上固有的堅(jiān)毅不屈的精神，以胡林翼、曾國(guó)藩為代表的湖南進(jìn)士群體展現(xiàn)了濃厚的家國(guó)情懷，以及“天下興亡匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感。

晚清的中國(guó)朝局動(dòng)蕩，波譎云詭，以八股取士為核心的教育制度已無(wú)法滿足時(shí)代變新的需求，處于內(nèi)外交迫之中的士人開始對(duì)教育進(jìn)行反思，提出各種方案，試圖進(jìn)行變革。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和清末新政便是由士人主導(dǎo)，自上而下開展的改革運(yùn)動(dòng)，也是清廷為了挽救岌岌可危的統(tǒng)治而興起的社會(huì)變革，且重點(diǎn)都在教育變革。曾國(guó)藩和郭嵩燾便是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者和踐行者，熊希齡則積極促使戊戌變法和清末新政中文化教育的變革。于是，在湖湘士子的努力下，西方先進(jìn)的學(xué)科課程與教育模式被不斷推廣，近代教育由此而蓬勃發(fā)展起來。

近代教育的發(fā)展讓湖湘士子看到了孔孟儒學(xué)以外的西式教育與新式思想，并且接受到了先進(jìn)的教育，為其日后參與晚清社會(huì)變革提供了思想基礎(chǔ)。這些士子通過科舉考試在朝中獲得一席之地以后，又積極投身于晚清的社會(huì)變革當(dāng)中，影響越來越大，由此而形成的湖南進(jìn)士群體也自然而然地成為了晚清社會(huì)中不可忽視的一支力量，促進(jìn)晚清教育變革的不斷拓展與深入。

尤其是教育改革，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后便一直引領(lǐng)全國(guó)改革的潮流。同時(shí)，也正是蓬勃發(fā)展的教育改革，不僅促進(jìn)了湖南近代教育的發(fā)展，更是培養(yǎng)了眾多人才，還推動(dòng)著這些士人通過參加科舉考試獲取功名，之后又轉(zhuǎn)身投入更深層次的社會(huì)改革中，比如熊希齡和譚延闿等，這樣就形成了良性循環(huán)。

綜上可知，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和歷史悠久的文化傳統(tǒng)，鑄就了湖南士子剛毅不屈、憂國(guó)憂民、經(jīng)世致用的性格特征，而又以千年學(xué)府為代表的書院教育，為其參加科舉考取功名提供了必要的知識(shí)儲(chǔ)備，最后蓬勃發(fā)展的近代教育讓湖湘士子看到了孔孟儒學(xué)以外的西式教育與新式思想，在受到先進(jìn)教育的同時(shí)也為其日后參與晚清社會(huì)變革提供了思想基礎(chǔ)。由此，這些士子通過科舉考試在朝中獲得一席之地以后，便積極投身于晚清的社會(huì)變革當(dāng)中，影響越來越大，由此而進(jìn)一步擴(kuò)大的湖南進(jìn)士群體，也自然而然地成為了晚清社會(huì)中不可忽視的一支力量。

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