古詩(shī)文誦唱教學(xué)的探索

趙本立

在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的中華文化，其中詩(shī)歌與吟誦是國(guó)學(xué)的重要組成部分。它博大精深，引人入勝，是中華民族生生不息的最深厚的源泉;它鑄造了文明古國(guó)的中國(guó)心、民族魂，深遠(yuǎn)而深刻地影響著年輕一代的健康成長(zhǎng)，讓學(xué)生烙上了龍的傳人的印記。吟誦與詩(shī)歌教學(xué)，不但可以開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)，而且能夠陶冶情操，培養(yǎng)對(duì)真、善、美的熱愛(ài);經(jīng)典誦讀、古詩(shī)詞吟誦活動(dòng)可以讓學(xué)生領(lǐng)悟人生的真諦，拓展知識(shí)面，培養(yǎng)對(duì)文學(xué)的興趣愛(ài)好，陶冶他們的情操和審美情趣，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。對(duì)于美化少年兒童的心靈，增強(qiáng)民族的自豪感和民族凝聚力，具有無(wú)與倫比的作用。

吟誦的基本功

徐健順在《吟誦教程之一漢語(yǔ)語(yǔ)音的意義》說(shuō)道：吟誦就是把古人的聲音一部分還原，就比較容易與古人相通，與作者相通。

筆者在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦時(shí)，先教給學(xué)生普通話(huà)輕聲、陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲的吟誦規(guī)律，再?gòu)暮?jiǎn)單到復(fù)雜、反復(fù)練習(xí)。簡(jiǎn)單教給學(xué)生練習(xí)吟誦方法：依字行腔、依義行調(diào)、入短韻長(zhǎng)、平長(zhǎng)仄短、平低仄高、虛實(shí)重長(zhǎng)、文讀語(yǔ)音、腔音唱法。從“中華經(jīng)典誦讀工程叢書(shū)”選《大學(xué) 中庸 孝經(jīng)》學(xué)習(xí)吟誦，特別把《大學(xué)》的前三節(jié)反復(fù)誦讀。這樣，學(xué)習(xí)的興趣、旋律和節(jié)奏慢慢就初見(jiàn)成效。學(xué)生從吟誦的語(yǔ)言中感覺(jué)到似乎與古人相通，這個(gè)階段吟誦是“不求甚解”，訓(xùn)練時(shí)不需音樂(lè)相伴，因?yàn)槲覀兊恼Z(yǔ)言，最基本是聲調(diào)語(yǔ)言，它天然、自由，讓學(xué)生從心底感悟漢詩(shī)文吟誦的魅力。如《大學(xué)》第一節(jié)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/p>

學(xué)生經(jīng)過(guò)一段基礎(chǔ)訓(xùn)練，對(duì)詩(shī)詞文賦，就有初步的吟誦規(guī)律的理解。對(duì)吟誦中詩(shī)文有了聲音長(zhǎng)短高低、輕重緩急，規(guī)則的認(rèn)識(shí)。按照這個(gè)規(guī)則，通過(guò)吟誦更進(jìn)一步了解了古人作品的涵義。利用吟誦，把失去的聲音找回來(lái)，讓古詩(shī)文一下子走進(jìn)學(xué)生的心中。也許學(xué)生什么也不理解，也許學(xué)生還不知道什么是經(jīng)典詩(shī)文、典故、傳統(tǒng)文學(xué)。但是，只要學(xué)生喜歡上了吟誦、張口吟誦，這就是吟誦的魅力，吟誦文化的傳承。

以詩(shī)入歌，感悟詩(shī)歌意境美

筆者在詩(shī)歌的教學(xué)中，對(duì)詩(shī)歌最淳樸的理解是“詩(shī)歌”等于“詩(shī)”與“歌”的結(jié)合體?！渡袝?shū)》說(shuō)得最恰當(dāng)：“詩(shī)言志，歌永言。”它的意思是，“心中之志用詩(shī)來(lái)表達(dá)，言之不盡，便情不自禁地歌唱起來(lái)”，這就是“詩(shī)歌”。而“歌”的要求是“聲依永，律和聲”。它的意思是“聲音的高低（音調(diào)）要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲以配合人聲（歌）”。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌原始含義詩(shī)為本義，歌為情感的薄發(fā)。吟誦多了，便自然而然產(chǎn)生唱了。

筆者在教學(xué)中用唱的形式去感悟詩(shī)歌的意境，有時(shí)候，筆者會(huì)根據(jù)詩(shī)意、吟誦的規(guī)律在教學(xué)中拉起二胡，師生一起吟唱。學(xué)生在聽(tīng)曲、唱文中頓悟，學(xué)生興趣盎然。

詩(shī)歌是文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，在初中階段培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)情、詩(shī)趣是不可或缺的。農(nóng)村的孩子比較“野”，很多人認(rèn)為學(xué)詩(shī)是高尚儒雅人的事，一般認(rèn)為農(nóng)村的孩子連課文都讀不流暢，很難有所謂的天賦詩(shī)人。筆者在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中善于用吟誦來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，采用多種形式的吟誦，讓學(xué)生身臨其境感受詩(shī)歌的魅力，做了一些探索，收到了比較理想的效果。

挖掘經(jīng)典，大膽創(chuàng)新

我們都應(yīng)該學(xué)過(guò)魯迅先生寫(xiě)的《從百草園到三味書(shū)屋》一文，其中魯迅對(duì)私塾老師壽鏡吾先生有這樣一段描寫(xiě)：“后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著——‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。”

像這類(lèi)章節(jié)，魯迅先生用特別的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是吟誦的真實(shí)記錄。曲線(xiàn)符號(hào)以表示有旋律，用六個(gè)點(diǎn)表示拖長(zhǎng)的尾腔，用“搖著”和兩個(gè)“拗過(guò)去”表示頭部動(dòng)作——這顯然是在吟誦！所以，我們要善于發(fā)掘課文的吟誦材料。

在吟誦中，不管采用哪種吟誦形式都需要注重整首詩(shī)的氣韻。一般說(shuō)來(lái)，抒情敘事可以用“踏歌”;感情的起伏跌宕可以用“吟唱”。但是，形式需靈活自由、風(fēng)格需符合詩(shī)意，學(xué)生在“吟唱”中情感真實(shí)，則吟誦得好，理解深刻，這也是一種純天然的最好的吟誦抒情方式，更能表達(dá)一種真情實(shí)感。

“樂(lè)教者，以樂(lè)樂(lè)己，以樂(lè)和人，所以以樂(lè)教化也?！惫P者作為農(nóng)村初中語(yǔ)文教師，連自己都沒(méi)有“樂(lè)”，拿什么來(lái)“樂(lè)教”呢？

明朝思想家顧憲成云：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳?！薄白x書(shū)聲”就是吟誦聲！風(fēng)聲是起伏的，雨聲是跌宕的。只有吟誦，抑揚(yáng)頓挫，張弛有致，才能跟“風(fēng)聲”“雨聲”相配。讓我們用吟誦來(lái)領(lǐng)略博大精深的中華文化，傳承浩瀚深沉的中華精神，恢復(fù)漢詩(shī)文至善至美的面貌，感受漢詩(shī)文廣博悠遠(yuǎn)的韻味！

參考文獻(xiàn)

[1]褚斌杰.中國(guó)古代文體概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990（10）.

[2]鄒洪濤.淺析用吟誦感受漢詩(shī)文廣博悠遠(yuǎn)的韻味[J].學(xué)周刊，2015（21）.

（作者單位：廣東省臺(tái)山市任遠(yuǎn)中學(xué)）