論陜西家族小說對地域文化的弘揚(yáng)

李帆

[摘要]家族小說自誕生之日起就和地域文化存在著緊密的聯(lián)系。悠久的歷史文化傳統(tǒng)和鮮明的地域文化特色為陜西家族小說提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，一大批優(yōu)秀的家族文學(xué)作品因此誕生，極大地宣傳和推廣了陜西地域文化。然而隨著時(shí)代的發(fā)展和城市化的擴(kuò)張，陜西家族小說的創(chuàng)作卻陷入了困境。在新時(shí)期文化自信的感召下，陜西家族小說應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)城市文化，包容外來文化，展示時(shí)代風(fēng)貌。

[關(guān)鍵詞]陜西家族小說;地域文化;文化自信

[中圖分類號] I207.42（241） [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-4649（2019）02-0083-03

Abstract： Family novels has been closely related to regional culture since its birth. The historical traditional and regional cultural characteristics provide unique advantages for Shaanxi family novels. A large number of excellent family novels were born，which greatly propagated and promoted the regional culture of Shaanxi. However， with the development of The Times and the expansion of urbanization， the creation of Shaanxi family novels has fallen into a dilemma. Inspired by the cultural confidence in the new era， Shaanxi family novels should more concentrate on the urban culture， contain foreign cultures and show the features of The Times.

Key word：Shaanxi family novels; Regional culture;Cultural confidence

一、陜西家族小說的特征

陜西文學(xué)在家族小說創(chuàng)作方面有著非常突出的成就。《平凡的世界》、《白鹿原》以及《秦腔》《最后一個(gè)匈奴》都是以家族為中心反映社會(huì)生活的文學(xué)作品。縱觀陜西長篇小說，大都是以一個(gè)家族為中心，以兩三代人的命運(yùn)發(fā)展為線索，將家族的興衰消長和人物歷史命運(yùn)相結(jié)合，以小見大反映時(shí)代風(fēng)云，折射一個(gè)時(shí)代的變遷。這種家族小說由于歷史跨度長、故事容量大，反映了社會(huì)生活的方方面面，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)、地域和民俗文化，因此家族小說成為承載陜西文化的一種載體，極大地宣傳和推廣了陜西文化。

1.三地文化的不同特征。按地理環(huán)境和人文因素，陜西可以劃分為陜北、關(guān)中、陜南這三大獨(dú)特的區(qū)域文化特征，因此稱為三秦。三秦文化正是以陜西高原文化、關(guān)中平原文化和陜南山地文化為三大板塊。這三大自然區(qū)域各自有其明顯的區(qū)域特征、文化景觀、現(xiàn)象和風(fēng)俗習(xí)慣。在文學(xué)表現(xiàn)上，陜西三地也表現(xiàn)出不同的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)，形成了以路遙為代表的陜北高原文化，陳忠實(shí)為代表的關(guān)中平原文化和以賈平凹為代表的陜南文化。陜西作家有著濃烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，他們把故鄉(xiāng)作為敘述的基點(diǎn)，在作品中處處流露出對故鄉(xiāng)深深的熱愛與向往。

2.史詩意識。陜西作家有著一脈相承的文學(xué)傳統(tǒng)，擅長寫鄉(xiāng)村題材，寫史詩風(fēng)格。陜西文學(xué)厚重的史詩性特征主要源自于陜西悠久的歷史文化傳統(tǒng)和新時(shí)期延安精神的影響。對陜西作家而言，“史詩”是持久而顯著的一種創(chuàng)作追求與情結(jié)。陜西這塊土地，有著悠久的歷史文化淵源，西安作為周秦漢唐等13朝古都的歷史淵源為陜西歷史地位奠定了基礎(chǔ)。新時(shí)期延安文化及其形成的根據(jù)地小說悄然興起，以延安精神為核心的延安革命文化與根據(jù)地小說創(chuàng)作促進(jìn)了陜西作家史詩意識的形成。[1]陜西作家普遍有著強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，他們立足于陜西這片文化厚土，自覺地將歷史觀與文化觀結(jié)合起來，立足審美范疇的史詩性創(chuàng)作，“努力地站在當(dāng)代文化的制高點(diǎn)上，站在人類文化大變革的背景上去觀照、透視歷史真實(shí)”。[2]1993年陜軍東征三駕馬車中，《白鹿原》和《最后一個(gè)匈奴》都被冠以史詩的稱號。

3.傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義敘事方式。家族小說是一種傳統(tǒng)的敘事方式。早在宋元戲曲中，就已經(jīng)出現(xiàn)了較為成熟的家族敘事，至明清古典小說日趨成熟，《金瓶梅》《紅樓夢》等家族小說更是代表了古典小說創(chuàng)作的最高峰?！栋茁乖繁蛔u(yù)為“世紀(jì)末影響最大的家族敘事”，它以陜西關(guān)中平原上的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族代的恩怨紛爭，以小見大，展現(xiàn)了一副動(dòng)蕩時(shí)代背景下的鄉(xiāng)村圖景。《最后一個(gè)匈奴》再現(xiàn)了陜北這塊曾留下匈奴深深足跡的特殊地域世紀(jì)史，展現(xiàn)了三個(gè)家族兩代人波瀾壯闊的人生傳奇?！稄U都》作為一部以城市生活為背景的小說，其寫作方式也被認(rèn)為是繼承了中國古典小說的敘事方式，在人物塑造和思想內(nèi)容上都有借鑒《金瓶梅》之處。

二、陜西家族小說的當(dāng)前困境

陜西文壇經(jīng)過幾代作家的共同努力，鑄就了陜西文學(xué)的輝煌。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和城市化的擴(kuò)張，陜西文學(xué)似乎仍然停留在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)寫作方式上，對于外界日新月異的變化反應(yīng)淡漠。家族小說曾經(jīng)創(chuàng)下的輝煌，似乎再難重現(xiàn)。造成局限性的原因主要是：

一方面，陜西作家大都生活在農(nóng)村，有著很濃厚的鄉(xiāng)土地緣情結(jié)?？v觀我省家族小說創(chuàng)作，所反映的地域文化幾乎是清一色的鄉(xiāng)土文化，而表現(xiàn)城市地域文化的寥寥無幾。長久以來，陜西作家在外界的審讀中與鄉(xiāng)村寫作似乎畫上了等號，陜西作家“成于農(nóng)村題材，圄于農(nóng)村題材”的論斷多年來不絕于耳，幾乎與陜西文學(xué)的發(fā)展同行。[3]即使是描寫城市生活的《廢都》，也被貼上了“偽城市文學(xué)”的標(biāo)簽，被認(rèn)為缺乏現(xiàn)代都市人的思想意識和觀念，因此不能算是真正意義上的城市文學(xué)作品，其本質(zhì)上仍然是鄉(xiāng)土文學(xué)。路遙曾說：“一個(gè)人要是停留在自己的歷史中不再前行，那是極為可悲的”，“但是，自己的歷史同樣應(yīng)該總結(jié)——只有嚴(yán)肅地總結(jié)過去，才有可能更好地走向未來?！盵4]可以說，鄉(xiāng)土文化書寫成就了陜西作家的創(chuàng)作，但同時(shí)也為其繼續(xù)發(fā)展而埋下局限性的隱患。[5]另一方面，在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著越來越嚴(yán)重的危機(jī)。文化的共性似乎越來越突出，而差異性卻逐漸減弱。陜西地域文化特色也日益模糊和淡化。在這種背景下，長期以來以展現(xiàn)地域風(fēng)情、民俗、語言，摹寫西部黃土文化、具有顯著地域文學(xué)屬性的陜西文學(xué)，也開始面臨著“失根”乃至“斷代”的危機(jī)。面對這種不可避免的文化沖撞，陜西傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承顯得尤為重要。追溯古老的家族文化，發(fā)掘淳樸的地域色彩，不僅讓我們從民族之根中汲取了信心與能量，也為個(gè)體生存找到了皈依與慰藉。[6]

三、新時(shí)期陜西家族小說的發(fā)展方向

1. 不拘泥于鄉(xiāng)土文學(xué)，表現(xiàn)城市地域文化。伴隨著陜西城市化進(jìn)程的加快，都市空間不斷擴(kuò)張，鄉(xiāng)土文化逐漸萎縮，傳統(tǒng)以表現(xiàn)鄉(xiāng)土地域文化為主導(dǎo)的陜西文學(xué)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。有學(xué)者認(rèn)為陜西作家“反都市文明成為一種頑強(qiáng)的精神姿態(tài)。對現(xiàn)代都市文明充滿誤解、恐懼和敵意，乃是很長時(shí)間里陜西文學(xué)中普遍存在的一種文化傾向。”[7]再這樣寫下去就可能出現(xiàn)自我重復(fù)和“同質(zhì)化”，進(jìn)而會(huì)脫離時(shí)代、脫離讀者。對于傳統(tǒng)文化，只有推陳出新才能跟上時(shí)代的腳步。相比較鄉(xiāng)土文化，城市文化會(huì)受到多種文化的浸染而呈現(xiàn)出一種多元化形態(tài)，這使得城市文化的地域性特色減弱，但是城市也會(huì)有自己的品格和精神內(nèi)涵。影響城市地域文化的不僅是自然地理方面的地形地貌、河流山川，更主要的是人文地域方面。一個(gè)城市的歷史、經(jīng)濟(jì)、人口、社會(huì)和文化等，就是這個(gè)城市獨(dú)特的標(biāo)簽。城市小說中地域文化往往具象化為特定的城市人群、生活方式、思想觀念和價(jià)值取向等，不同的城市有不同的特色。表現(xiàn)一個(gè)城市的地域文化，必須建立在對一座城市的深入了解和細(xì)致入微的觀察體驗(yàn)之上，通過細(xì)節(jié)化書寫去表現(xiàn)一座城市的文化內(nèi)涵，而不是僅僅書寫一些城市化的符號。

2. 表現(xiàn)地域文化的同時(shí)包容外來文化。地域文化需要傳承，更需要發(fā)展。家族小說中所表現(xiàn)的地域文化不應(yīng)當(dāng)是封閉的，它在肯定本土文化價(jià)值的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出包容性和開放性。地域文化不是一個(gè)封閉的概念，它是一個(gè)不斷吸收、融匯并且將外來文化不斷地本土化的過程。有學(xué)者指出，“越有民族性地方越有世界性，這話說對了一半。就看這個(gè)民族性是否有大的境界，否則難以走向世界?！盵8]任何事物都具有兩面性，傳統(tǒng)文化也不例外。一方面，傳統(tǒng)文化沉淀著歷代民眾的生命體驗(yàn)與生存智慧;另一方面，又挾帶著種種與現(xiàn)代理性背離的負(fù)面文化因子。老舍曾說：“一個(gè)文化的生存，必賴它有自我的批判，時(shí)時(shí)矯正自己，充實(shí)自己，以老牌號自夸自傲，固執(zhí)地拒絕更進(jìn)一步，是自取滅亡?！边@需要作家站在更寬廣的文化視野下，用現(xiàn)代意識對地域文化做出反思性評價(jià)，地域文化才不至于陷入桎梏，固步自封、停滯不前。

3. 表現(xiàn)陜西傳統(tǒng)文化同時(shí)展示時(shí)代風(fēng)貌。地域文化不會(huì)一成不變，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。時(shí)代巨變的洪流不僅對地域文化造成了沖擊，而且讓人們的思想觀念、生活方式也遭到了挑戰(zhàn)。然而，目前陜西家族小說主要表現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化，大都數(shù)作品都是在以回顧的姿態(tài)挖掘陜西歷史，卻較少反映時(shí)代。一個(gè)時(shí)代的思想觀念和時(shí)代風(fēng)貌，需要作家去敏銳地捕捉。好的作家可以通過細(xì)微的觀察去把握這個(gè)時(shí)代的精髓、還原時(shí)代的風(fēng)貌。陜西文學(xué)不能只是回顧傳統(tǒng)，更應(yīng)當(dāng)把握時(shí)代的脈搏。

在文化自信的時(shí)代感召下，在“堅(jiān)定文化自信，講好陜西故事”的背景下，陜西文藝工作者應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘陜西地域民俗文化價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)家族小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極創(chuàng)作出反映新時(shí)期陜西風(fēng)貌并表現(xiàn)陜西地域文化的家族小說，續(xù)寫陜西家族小說的風(fēng)采。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 談本土城市文學(xué)的視角方向[OL].中新網(wǎng)（www.chinanews.com） 2011-03.

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[5] 趙園.京味小說與北京人“生活的藝術(shù)”[J].文藝研究，1988（5）.

[6] 常琨. 20世紀(jì)90年底中國家族小說的地域色彩[D].蘭州：西北師范大學(xué)， 2012.

[7] 李建軍.論陜西文學(xué)的代際傳承及與其他 [J].當(dāng)代文壇，2008（2） .

[8] 孫見喜.賈平凹前傳（第 3 卷）[M].廣州： 花城出版社， 2001：299.

[責(zé)任編輯張宇龍]