讀《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》有感

熊艷 鄧楚江

摘 要：為了更好的理解以及分析1995版的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》文本，查閱了一篇趙家祥《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言的歷史地位》的論文。主要分三部分來(lái)寫(xiě)，第一部分簡(jiǎn)述《導(dǎo)言》文章內(nèi)容;第二部分截取馬克思觀點(diǎn)理論實(shí)現(xiàn)程度決定于滿足國(guó)家需要程度，提出馬克思哲學(xué)意義;第三部分總結(jié)，作為研究生階段如何做;

關(guān)鍵詞：哲學(xué);理論;解釋世界

一、《導(dǎo)言》文章內(nèi)容簡(jiǎn)介

（一）馬克思生平及思想簡(jiǎn)介

卡爾 馬克思（1818-1883）。出生在富裕文明卻不是革命的德國(guó)家庭，與親梅竹馬的妻子燕妮（1814-1881）生育了四女二子，因?yàn)樨毟F只有三個(gè)女兒被撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

馬克思在特利爾中學(xué)畢業(yè)后，先入波恩大學(xué)，后來(lái)入柏林大學(xué)研究法學(xué)，但研究最多是歷史和哲學(xué)。博士畢業(yè)后1842年擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編1843年因?yàn)榘l(fā)表批評(píng)沙皇的文章失業(yè)，1843年到巴黎《前進(jìn)周刊》因?yàn)榕械聡?guó)專(zhuān)制主義被法國(guó)驅(qū)逐，他稱自己是世界的公民。他閱讀十幾二十幾種語(yǔ)言文字，德，法，英文字寫(xiě)作。知識(shí)領(lǐng)域有哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)，法，宗教，邏輯，美學(xué)，政治，文學(xué)，史學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，翻譯，工商業(yè)實(shí)踐，數(shù)學(xué)，自然科學(xué)。重要代表作《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》。

馬克思與恩格斯的友誼十分深厚，用馬克思的話說(shuō)是：“坦白地向你說(shuō)，我的了良心經(jīng)常像被夢(mèng)魘壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕獮榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂患?！倍鞲袼乖诮?jīng)濟(jì)上不斷幫助馬克思。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資本階級(jí)社。

二、理論實(shí)現(xiàn)程度決定于滿足國(guó)家需要程度

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”，理論是為國(guó)家政治起作用，與政治當(dāng)局利益不符合的理論很難發(fā)展壯大。政治對(duì)理論起領(lǐng)導(dǎo)作用，生產(chǎn)力水平限制了理論的發(fā)展程度。“理論需要是否會(huì)直接成為實(shí)踐需要呢？”“德國(guó)不是和現(xiàn)代各國(guó)在同一時(shí)候登上政治解放的中間階梯的。甚至它在理論上已經(jīng)超越的階梯，它在實(shí)踐上卻還沒(méi)有達(dá)到”在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言的歷史地位第六章中提到“德國(guó)人是一個(gè)從不重視利益的民族;在德國(guó)，當(dāng)原則和利益發(fā)生沖突的時(shí)候，原則幾乎總是使利益的要求沉默下來(lái)。對(duì)抽象原則的偏好，對(duì)現(xiàn)實(shí)和私利的偏廢，是德國(guó)人在政治上毫無(wú)建數(shù);正是上述這些品質(zhì)保證了哲學(xué)共產(chǎn)主義在這個(gè)國(guó)家的勝利”。根據(jù)西方教育學(xué)的歷史進(jìn)程來(lái)看，德國(guó)是西方第一個(gè)教育開(kāi)端，德國(guó)的康德是第一個(gè)在大學(xué)教授教育學(xué)的人，德國(guó)注重培養(yǎng)哲學(xué)家，康德，費(fèi)爾巴哈，黑格爾等一系列人哲學(xué)家對(duì)教育政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所以德國(guó)重哲學(xué)，理論高于實(shí)際。

恩格斯在1843年10月-11月寫(xiě)的《大陸上社會(huì)改革的進(jìn)展》一文中，論述了共產(chǎn)主義在英國(guó)、法國(guó)，德國(guó)產(chǎn)生的不同道路。英國(guó)人是由于國(guó)內(nèi)貧窮、道德敗壞和赤貧現(xiàn)象達(dá)到進(jìn)行徹底革命的必要性;法國(guó)在政治自由和平等之外加上社會(huì)自由和平等;德國(guó)人通過(guò)哲學(xué)，對(duì)基本原理的思考而成為共產(chǎn)者。德國(guó)人是一個(gè)哲學(xué)民族。哲學(xué)理論滿足了德國(guó)的需要，所以理論實(shí)現(xiàn)程度比較大。

但是，恩格斯提出這是非科學(xué)的哲學(xué)，缺乏了經(jīng)濟(jì)學(xué)的論證。在《導(dǎo)言》文本中的確沒(méi)有分析經(jīng)濟(jì)因素對(duì)德國(guó)影響，只是在第六頁(yè)簡(jiǎn)單國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)的一筆帶過(guò)。在第八頁(yè)中提到“你們要求人們必須從現(xiàn)實(shí)的生活胚芽出發(fā)，可是你們忘記了德國(guó)人民現(xiàn)實(shí)的生活胚芽一向都只是在他們的腦殼里萌生的”。在德國(guó)理論來(lái)源于哲學(xué)家的頭腦而不是現(xiàn)實(shí)。所以在《導(dǎo)言》的最后提到“哲學(xué)是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的武器，同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲 學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，“這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。哲學(xué)成為了階級(jí)的頭腦，成為了革命的力量，政治的手段。然而卻沒(méi)有提到哲學(xué)是否具備科學(xué)性。的確“你們不使哲學(xué)成為現(xiàn)實(shí)，就不能夠消滅哲學(xué)”。哲學(xué)被實(shí)踐才能消滅哲學(xué)，才能消滅一個(gè)理論。在馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)手稿》中說(shuō)道“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。如果根據(jù)德國(guó)重哲學(xué)來(lái)說(shuō)，這句話也可以理解為哲學(xué)家的問(wèn)題是如何用哲學(xué)來(lái)改變世界，在當(dāng)時(shí)情況也可以理解為哲學(xué)家用哲學(xué)如何發(fā)動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)家用不同的方式解釋世界，這半句話可以理解為，哲學(xué)家用已有的哲學(xué)來(lái)給世界下定義，實(shí)踐是已經(jīng)發(fā)生的過(guò)去的，只是需要一個(gè)理論來(lái)論證和解釋世界為什么是這樣的為什么這樣存在，實(shí)踐在前，理論在后所以這樣的哲學(xué)是基于實(shí)踐的基礎(chǔ)，是無(wú)法消滅的。而后半句話問(wèn)題在于改變世界，這里就指出了哲學(xué)具有創(chuàng)造力，具有前沿性，具有預(yù)知性，理論在前實(shí)踐在后，根據(jù)理論來(lái)改變世界。這有一定的指導(dǎo)意義和發(fā)展意義，但也具有不科學(xué)性的存在。所以這樣的哲學(xué)和理論即是進(jìn)步的也是懷疑的，需要后人不斷的結(jié)合自身情況選擇性的使用理論。

三、總結(jié)

馬克思的理論沒(méi)有給出具體的道路，但他卻給出了大的規(guī)劃方向。這為1917年中國(guó)探求發(fā)展提供的方向，同時(shí)也使得馬克思變成了中國(guó)化的馬克思，才有了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的一脈相成和與時(shí)俱進(jìn)。馬克思提出的哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，也就是與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)理論。對(duì)于現(xiàn)階段的我而言可能更重要的是用不同的方式去解釋世界，而對(duì)于如何改造世界有很長(zhǎng)一段路要走。了解過(guò)去才能更好解釋世界，才能看清現(xiàn)在的世界。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯選集》第一卷，中共中央編譯局，人民出版社出版，1995年6月。

[2]《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言的歷史地位》，趙家祥，北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年7月。

[3]《教育知識(shí)與能力》，華東師范大學(xué)出版，2017年。

作者簡(jiǎn)介：

熊艷;性別：女;出生年月：1994.5.21;籍貫：江西 民族 漢;最高學(xué)歷：在讀研究生;研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

鄧楚江 性別：女;出生年月：1994.08;籍貫：江西 民族漢;最高學(xué)歷：在讀研究生;研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）