華夏悲歌

一、一種偶然

人生有許多偶然，去彭家祠是偶然的一種。

從杭州魯院浙江班學習結束回到廣州，剛喘了口氣，5月20日，一個流行“我愛你”的日子，我隨廣州市花都區(qū)作家協(xié)會組織的“520采風團”去英德采風，并與清遠市及英德當?shù)氐奈挠呀涣鳌?/p>

于是，在“我愛你”的名義下，“520采風團”在英西峰林走廊行走、探尋……

廣州市花都區(qū)，就是原來的花縣，是太平天國“天王”洪秀全的故鄉(xiāng)。

那天，下雨，雨雖然不大，但汽車行進在英西走廊，遠處的山隱隱約約，如煙雨中的桂林，也如我心中許多縈繞的歷史印記，朦朦朧朧、若隱若現(xiàn)、似真似假……似是而非。

我們先去看了當?shù)嘏笥逊Q之為“小趙州橋”的永豐古橋。

橋由石頭壘成，很小、很短，呈拱形。

游客不多，賣特產(chǎn)的村民卻不少。然而，橋的周圍，連一塊介紹的標示牌也沒看到。

有些失望，還好，不需要買門票。

之后，去另外一個景點———觀音谷。

雨，似乎越下越大。冒雨到了景點，站在巖洞門口，雨水從洞沿上滴到頭上、臉上、身上，似乎還有絲絲涼意，只是左看、右看，我怎么也沒有看到觀音的“影像”。

也許，也許因為我眼拙，心中缺少觀音吧，我想。于是，心中有點隱隱的失望?！液茫匀徊恍枰I門票。

導游說，酒店房間還在收拾，要到下午四點才能入住。而此時才下午一點多，還有兩三個小時的空當，沒有安排任何活動，尷尬中，有一文友提議去附近彭家祠看看，導游似乎想阻止，說行程中并沒有此項安排。但，看大家“意志”很堅定，就說要向公司“請示”，要“加錢”。

英德市5671平方公里，是廣東省面積最大的縣級行政區(qū)。之前雖然我來過好幾次，但卻第一次聽說有個彭家祠。

彭家祠是什么“祠”？能追尋到一些故事嗎？

二、螺山不是山彭家祠不僅僅是祠

螺山不是山，彭家祠不僅僅是祠，最起碼其名稱不太準確。

大巴沿著小路，小雨下成大雨，十幾分鐘后就到了彭家祠。

車剛停下，就有商販拎著幾把折疊傘到車門前兜售，開價30元，許多沒有帶雨傘的同學也只好買了，也有想通過“團購”而要求“批發(fā)價”，但是，并沒有成功……因為下雨，因為獨此一家。

彭家祠建在螺山上，而螺山只是英德市黃花鎮(zhèn)明逕坑壩村一個高度只有五、六十米左右的小山坡，因造型如田螺的坡而稱之為螺山。

登堂入室，就看到一塊年代久遠的牌匾———“明義知方”。因為沒人講解，而且下雨，我著急往前、往上參觀，于是，并沒留意，只是簡單的掃了一眼，也沒有更多的深究。

彭家祠及整個村落建筑物依山而建，其房屋從山腳一層一層盤旋至山頂，大小廳房數(shù)十間。因為此建筑群更大的功用是為了抵御土匪滋擾之堡壘，所以又稱之為“寨山古堡”。

彭家祠東北面有一條清澈見底的小河。河中有裝了發(fā)動機的“竹筏”，不時在煙雨中滿載著游客突突突的經(jīng)過。

祠堂是建筑群中的一部分，在第三層的中間。為了吸引游客，之前那永豐橋叫“小趙州橋”，而彭家祠則稱為“小布達拉宮”。

煙雨中，由下往上“仰視”只看其形，建筑群就在朦朧中若隱若現(xiàn)，其韻味還真的與布達拉宮有幾分形似。

雖然買了門票，但導游并沒有陪同，彭家祠也沒有講解員解說。倒是有一個穿著校服的小學生主動為我們帶路，充當著講解員的角色。

他講了許多似是而非的———“我爺爺講的故事”。比如，他介紹彭家祠出了多少“狀元”，多少“將軍”。而據(jù)我所知，在古代，嶺南一直被稱為"蠻夷之地"，是官員被貶被流放的地方，政治、經(jīng)濟、文化遠遠落后于中原地區(qū)，所以，從唐至清，產(chǎn)生的638個狀元（不含武狀元和太平天國的）中，全部有據(jù)可查，廣東省共有9名上榜，英德歷史上并沒有出過狀元。

但我們沒有一個人去點破，都很認真地、很快樂地“姑妄聽之”。甚至還給了他一些為數(shù)不多的“小費”，鼓勵他好好讀書。

說實話，在這樣一個偏僻的黃花鎮(zhèn)（明逕），能夠出彭氏家族這樣的大戶望族，也相當?shù)牟蝗菀?。中過舉人的有彭一舉、彭澤明；成為監(jiān)生的彭士先、彭開先、彭建功、彭惠清、彭名揚等14人，甚至還有官至知州的彭家學、彭述賢……

從山腳到山頂只有一條石階通道，共360級。每層只有一個小門可通往上層，除了北面一條平均寬約一米半、用石灰石打制成條鋪至頂層的石階路，其余三面均是懸崖峭壁。

二層共有房舍五間，中間為廳，廳內檐壁下有山水人物畫和古詩詞壁畫。右為書房，書房外建筑了一棟矮小的平房。中間為天井，天井側的三面墻上分別用灰漿雕刻梅花、菊花、人物等圖案，浮雕下有一只用泥胚燒制未施釉的大花窗……

彭家祠的建筑規(guī)模并不大，不到一小時就參觀完了。下山拍合影之后，就要離開時，我回頭凝眸，煙雨中，彭家祠顯得越來越朦朧……似乎祠堂門楣上懸著的橫匾卻越來越清晰———“明義知方”。

三、一塊牌匾與另一塊牌匾

“甲寅之秋，粵東蠢動，陷及縣城。時余權尉浛洭，與各鄉(xiāng)父老收合義勇且戰(zhàn)且守，以圖恢復。芨舍于彭氏賦同袍馬越乙卯夏，由間道迎合官軍克復縣治，鄉(xiāng)練之力為復多余既嘉許眾志相與有成，而當日左右維持實賴商賢俊嗣也。攝宰是邑，爰旌其閭，并為跋以記其事。欽加升銜賞戴藍翎知英德縣事陶人杰為紳士彭應能珠光寶光等立”。

———摘自“明義知方”牌匾

“明義知方”牌匾就橫掛在大門的門楣上，飽經(jīng)百年滄桑、“傷痕”累累的牌匾，似乎是橫著一塊平面蜂巢，而如蜂巢的小洞穴，隨時會飛出許多歷史的記憶，述說那160多年前的故事……

匾長300厘米，寬80厘米，厚8厘米?！懊髁x知方”4個大字，每字45厘米見方。右上款陽刻“咸豐六年（1858年）八月”，左下款陽刻“甲寅之秋，粵東蠢動，陷及縣城。時余權尉浛洭，與各鄉(xiāng)父老收合義勇且戰(zhàn)且守，以圖恢復。芨舍于彭氏賦同袍馬越乙卯夏，由間道迎合官軍克復縣治，鄉(xiāng)練之力為復多余既嘉許眾志相與有成，而當日左右維持實賴商賢俊嗣也。攝宰是邑，爰旌其閭，并為跋以記其事。欽加升銜賞戴藍翎知英德縣事陶人杰為紳士彭應能珠光寶光等立”。

因為歷史久遠，牌匾上許多字，并不很清晰，拍成照片后，只能靠推測或查證一些史料來補充。這應該是知縣題寫頒發(fā)的“獎狀”，獎狀記錄了彭氏家族的一段歷史。

“甲寅之秋”就是1854年的秋天，英德縣城一度被土匪攻占，邑民驚恐不安。當此危機之時，陶人杰帶領官兵，就在彭家祠辦公指揮平亂。黃花士紳彭寶光、彭珠光、彭應能等彭氏兄弟勇?lián)懒x，組織一批鄉(xiāng)勇，配合官兵進剿平亂，最后在“乙卯夏（1855年）”與官兵一道收復了縣城。

突然間，我又想起在離彭家祠才幾十公里的英德大灣鎮(zhèn)金山祖廟的另一塊牌匾———“保衛(wèi)鄉(xiāng)閭”。

其記載的歷史，與那段歷史正好相印證。

那塊在天池左廂房墻上鑲著的石匾，匾長230厘米，寬70厘米，厚8厘米。橫書楷體陰刻，每字約45厘米見方。右邊陰刻如下碑文：“咸豐四年（公元1854年）發(fā)逆作亂虎踞我境雖蒙各大憲督兵進剿大匪類甚繁一時難以盡滅爰以納五品軍功選用從九品劉蘭芳能識戒機運籌得力糾同選用從九品陳廣俊選用從九品盧廷光生員賴振禪生員劉錦芳補用從九品陳榮楷六品軍功范其芳從九品范玲光從九品盧祥邦監(jiān)生李璓瑩監(jiān)生陳廣富監(jiān)生劉英俊鄉(xiāng)宦賴允瓊鄉(xiāng)老葉蓮茂鄉(xiāng)老賴上華籌倡起鄉(xiāng)勇自備資斧協(xié)隨捕剿幸殲厥渠魁巖擒余匪并捐巨款擇其要區(qū)土名貝心建筑寨圍以為進剿退守處俾閭閻得以保全嗣蒙南韶連總鎮(zhèn)府勒嘉予匾額其文曰保衛(wèi)鄉(xiāng)閭眾等飭工匠刊石并垂芳名以傳后世之咸豐十一年（公元1861年）仲冬月吉旦蕉崗保良分局立”

無疑，這兩塊牌匾上記錄了英德縣同一歷史階段的不同歷史事件。

據(jù)《中國城池志·廣東篇》記載，英德最早是西漢湞陽年間建縣，城池建于宋朝。天順五年（1461），知縣杜宥重修城池，周圍三百八十丈，高一丈三尺。七年（1463）再建外城?！《拍辏?764）進行了修葺。道光十七年（1837），知縣吳臺修葺南門，加高門樓。二十一年（1841），知縣吳焙爃修葺北門城樓。咸豐五年（1855年），知縣陶人杰勸捐改建南門并重建北門城樓……

要攻破修建了400年的英德縣城，顯然，不是一般的“土匪”能夠做到的。那么，是什么樣“強大的土匪”能夠“陷及縣城”呢？知縣陶人杰后來的命運如何？

四、一位知縣的陣亡與一位知縣的自殺

十月癸亥（二十七日）（1859.11.21）予廣東英德縣陣亡知縣陶人杰，典史吳嘉禾，南雄州陣亡把總黃超倫，祭葬世職。

———《文宗咸豐實錄》：卷298頁363

能夠查到陶人杰的資料實在很少，費了許多功夫，甚至他的出生年月也沒能找到。

在《清實錄》（史部>別史>咸豐朝實錄>實錄卷之二百九十八）：陶人杰江西新城人監(jiān)生二十七年署（公元1847年）。

想不到，知縣陶人杰還是我江西老鄉(xiāng)。但據(jù)我了解，江西省并沒有一個叫“新城”的縣級行政區(qū)，叫“新城鎮(zhèn)”的倒有好幾個，莫非是新城縣后來改為新城鎮(zhèn)了？于是，我搜索查證了許多資料才弄清楚，原來江西新城縣就是現(xiàn)在的江西黎川縣。因與直隸（今河北）、吉林、山東、浙江、貴州五省新城縣重名，1914年改為現(xiàn)名。

監(jiān)生，是明清兩代稱在國子監(jiān)（國家最高學府）讀書或取得進國子監(jiān)讀書資格的人。也就是說，陶人杰是成為監(jiān)生后，咸豐三年（1853年）先任浛洸巡檢司，這個清代縣級衙門下面最基層組織的“官”，其職責是管轄負責地方的盜賊緝捕、治安巡防，震懾鎮(zhèn)壓寇亂等。

因為政績突出，當然，不清楚是否也包含著“守土有責，剿匪有功”，兩年后，1855年，也就是收復縣城后，監(jiān)生陶人杰終于由浛洸巡檢司升任英德知縣。

英德友人幫我寄來的《英德縣志》（2006年9月版）。我從“地方國家行政機關———歷任知縣知事和正副縣長任職情況”一欄中，果然就查到“知縣，陶人杰，江西新城，咸豐五年（1855年）任”一行字，接著，他的后任“知縣，俞文元，江蘇丹徒，咸豐八年（1858年）任”。

從法理上說，清代知縣是以三年為一任，知縣陶人杰也算正常的離任了。但是，他后來去哪兒了？是升職了嗎？還是正常的工作調動交流到別地縣去任職呢？或者離任回去江西老家養(yǎng)老了？……他后來的命運如何？

于是，我再從《英德縣志》“大事記”里找出陶人杰當知縣前后那幾年的記載：咸豐四年（1854年）七月初十日，太平軍陳義和、陳榮等率兵攻陷英城，破牢放囚。守備賴名貴打開城門歸順。

咸豐六年（1856年）農(nóng)歷正月，太平軍陳金釭部從湖南進入本縣大灣、犀牛、獨山，分駐長山、浛洸、魚咀等地。

咸豐八年（1858年），太平軍部眾壓境，連營40里，踞黃花、黃寨。羅廷柱（九龍金造人）筑寨、儲糧，聯(lián)合許、陳各姓防衛(wèi)。同年11月，太平軍聚眾耪腳（今青坑）等地。知縣陶人杰繞道金造村“議剿”，被太平軍擊斃于三拱橋石基村田間（今大灣布心）。

原來，知縣陶人杰是在任上被太平軍石達開部所“擊斃”。殉職的時間，就是他給彭家祠送完牌匾后的第3個月。

而陳坤《粵東剿匪紀略五卷》的記載，似乎也印證了陶人杰知縣之死，只是時間上略有出入?！跋特S八年逆首陳金缸糾黨四五千由懷集竄入連州，……是月（七月）吳昌壽分派員弁，會同英德縣俞文元、前代縣（令）陶人杰，帶領兵勇攻剿蓮塘等處，山寨焚燒，陶人杰臨陣捐軀?！?/p>

根據(jù)資料前后判斷，知縣陶人杰陣亡的時間為：1858年11月。

據(jù)《文宗咸豐實錄》：十月癸亥（二十七日）（1859.11.21）予廣東英德縣陣亡知縣陶人杰，典史吳嘉禾，南雄州陣亡把總黃超倫，祭葬世職。（卷298頁363）

唉，那真是個亂世！

在陶人杰知縣殉職的前二年，咸豐六年，英德鄰縣清遠縣知縣程兆桂也因為紅巾軍圍困縣城而自殺。

據(jù)《清遠縣志.大事記》：“六年四月至七月（咸豐六年，1856年），紅巾軍在濱江活動?！辉鲁醵眨⒌录t巾軍經(jīng)壩仔出逕口和練四虎部匯合，聲勢益大，官軍不敵，退守清城內。初四日，紅巾軍進駐抽功夫頭崗，知縣程兆桂聞訊自殺身亡。”

程兆桂，清遠知縣，琴棋書畫，頗為精通，且喜歡游山玩水，吟誦詩篇。相傳現(xiàn)在清遠的太和洞，就是其在咸豐四年（公元1854年），捐出俸銀四十兩，資助創(chuàng)建?？⒐ぶ眨H題“別有天地”和“太和洞”，分別懸掛于桃源仙館和洞門之上。

咸豐六年（公元1856年）農(nóng)歷十一月，紅巾軍攻陷英德后，揮軍南下，從魚壩出逕口，直逼清遠城，清軍大敗后收縮防線，退守縣城。

紅巾軍攻陷清軍設在城郊芋頭崗的最后一道防線后，把清遠城圍得水泄不通，日夜攻城，終于在第十天下午攻破北門城樓，蜂擁入城。程知縣見大勢已去，命令親兵將自己的三個女兒和兩個妻妾全部殺死，以免被辱，而他自己也引頸自刎。

莫要生在帝王家。我們也很容易就聯(lián)想到崇禎帝所說的“汝何故生我家”那長平公主相似的命運。當崇禎帝揮劍把自己16歲女兒的手給砍下來之后，不知道，他是在責怪寇王李自成的兇殘，還是自己的“用人不當”。

亂世中，百姓離家失所，凄風苦雨，但皇帝及官員也不見得就幸福安康呢。寧為太平犬，不為亂世人啊。

（咸豐）七年二月陳金缸率部萬余人在清遠縣濱江河洞、沙河等地駐扎。時英德、陽山、廣寧、四會、懷集等路的太平軍亦匯集濱江，議決統(tǒng)一各路軍號令，擁陳金缸為南天大王。

另外，差不多時間，據(jù)《連縣志》大事記載：咸豐六年八月初十日，太平軍溫二等率部三千余進駐連州新城學宮，學正蕭廣輝被殺。

英德知縣陣亡，清遠知縣自殺，連州學正被殺……而且，殺害這幾個官員的，都與一個叫陳金缸的“起義首領”有關。

那么，陳金缸又是誰？他后來的命運結局如何？

五、“南興王”陳金缸

八月（咸豐七年），陳金缸率部數(shù)萬人，從清遠出擊，盡取懷集全縣。旋即建立“大洪國”，稱南興王，封侯純戴為左都元帥。八年太平軍進入英德縣境，踞黃花、黃寨等處，連營40里，筑寨、儲糧防守，于翌年移師粵西?！肚暹h縣志.大事記》

天地會不敬天地，太平軍并不太平。

物以類聚，人以群分。事實上，天地會、紅巾軍大多的成員后來基本上都加入了太平天國的石達開部。

陳金缸是佛山市三水區(qū)范湖鎮(zhèn)清湖村人，清咸豐年間，因為太平天國“起義”，各種“反政府組織”趁機而“揭竿”而起，許多地方成立了天地會、紅巾軍，天地會的首領就是陳金缸。

咸豐四年（1854），陳金缸等人率領天地會在三水范湖鎮(zhèn)豎旗造反，他先攻占清遠、英德之后，又被清軍趕了出來，然后再一路向西。咸豐十一年（1861年），攻克廣東懷集縣城，接著，他又乘虛攻襲化州、信宜，在信宜境內甚至還打了幾個漂亮仗，把清軍打敗了，攻占了信宜縣城。

一攻占城池，馬上建立“大洪國”，并自稱南興王，封原來叫鄭金，后來改名叫鄭紹忠的為大元帥。

這個所謂“義軍”頭子，占領信宜縣城后，就定信宜為“首都”（之前，我還真的想象不到，信宜這個偏遠的地方還曾經(jīng)成為“首都”），似乎，所有的“農(nóng)民起義軍”都差不多，建首都，大興土木、修筑王宮，挑選宮娥美女……

為了粉飾太平，他甚至還開科取士，要建立自己的王國、當皇帝。為了應付龐大的軍事及皇宮開支，他對百姓征收重租，以壯大經(jīng)濟力量：“出單限日勒富戶大銀”。于是，“信宜紳民死節(jié)者千余人。”

同治二年（1863年）四月清政府派大量兵力前往圍剿，面對清軍，陳金缸強要義軍死守硬拼，自己則與各地強奪來的美女在溫柔鄉(xiāng)里“樂不思戰(zhàn)”。

這支所謂“義軍”，苦戰(zhàn)了不久，內部開始分化。

首先是“元帥”鄭金意志不堅定，開始極力勸說陳金缸投降清軍，但，好不容易當了“國王”，環(huán)抱著成群美女，如何會去“投降”呢？……只是，陳金缸沒有想到———“鄭元帥”倒戈相向，殺“南興王”作為見面禮歸順清朝。

于是，鄭金“元帥”就變成了后來的鄭紹忠將軍。并且隨清將方耀到福建永定縣擊潰了太平軍丁太陽部，那是同治四年九月份（1864年）之后的事了。

六、花縣出了個洪秀全

“時至晚清，改朝換代的周期已屆，政府的統(tǒng)治大機器徹底銹爛，社會也百病叢生。廣東洪秀全，一個典型“三家村”土塾師，科場失意，轉以‘拜上帝會’之名，于廣西聚眾起事，企圖建立一個夢想中的‘小天堂’。一群狂熱信徒被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量，終至釀成死人無數(shù)的‘太平天國’大悲劇?！薄频聞偂锻砬迤呤辍?/p>

花縣，就是現(xiàn)在的廣州市花都區(qū)。我們此行的文友，正是來自于洪秀全的故鄉(xiāng)“花縣”。甚至其中有人以“天王的子孫”而沾沾自喜。向清遠、英德文友介紹花都時，當然也少不了把“天王”給抬出來……

廣州市花都區(qū)，現(xiàn)在還“建”有洪秀全故居，其牌匾還是郭沫若題寫的。之前的故居，被清政府給燒了，1961年之后，在其原址上重建故居，另外，前幾年在故居邊上還建有規(guī)模很大的“洪秀全紀念館”，館名也是郭沫若題寫的。

花都區(qū)有街道叫秀全街，有路名叫秀全路，水庫叫秀全水庫，有中學叫秀全中學……還有公園叫秀全公園。秀全公園就在筆者服務的單位花都區(qū)文化館百米處，原來是要收門票的，現(xiàn)在市民百姓都能夠自由出入了。所以，有時讀書寫作累了，我也偶爾會去該公園轉圈散步。

清晨，我從公園正門一進去，就看到一尊大理石刻的洪秀全像，堅毅、冷酷……甚至，我還看到那兩撇胡子中隱藏著的凜冽殺氣。

基座下面有“洪秀全像”幾個鎦金大字，落款是“九十八歲劉海粟”。

一幫阿姨大媽們和著響亮的紅歌、揮動著紅色折疊扇狂熱的在像前空地上跳著舞，在公園的另外一側，則許多老人，坐在石凳上棋盤中“廝殺”……周圍則是站滿了看客。

節(jié)假日之外，公園的游客并不多，顯得稀稀落落，但仍然有游客站在那像下面拍照留念。其中還有幾個兒童被家長指揮著，擺著勝利的V字造型。

而公園的湖邊還有一個雕塑，是孫中山小時候聽老人講洪秀全的太平天國故事。雕塑是銅制，也有不少游客，特別是孩子騎在上面拍照，那銅像油光發(fā)亮。

湖水呈墨綠色，不時散發(fā)出陣陣臭味……作為政協(xié)委員的我，曾經(jīng)還專門為改善該公園內湖的水質有過提案。但提案有差不多兩年過去了，湖水還是那樣臭、那樣臟，也沒有任何動靜。

秀全公園的邊上是原“花縣洪秀全紀念館”。紀念館在故居邊上建好之后，原館就改為“花都區(qū)美術館”了。但館門前巨型的洪秀全銅像并沒有遷移。銅像有4、5米高，其基座是一塊整花崗巖?；懊婵逃小疤教靽I袖洪秀全像”幾個大字，落款是“一九九一年辛未馬萬祺題”全部燙金?；竺婵讨榜R萬祺先生、陶開裕先生、何厚鏵先生捐資，公元一九九一年十一月十三日立”等字樣。

馬萬祺、何厚鏵先生我是知道他們姓名的，但對陶開裕先生則并沒聽聞其姓名。后來查了一下，才知道，他也是澳門富翁：陶開裕（1923-1993），廣東廣州人。1940年畢業(yè)于香港中國新聞學院，后任上?！段膮R報》記者，香港東華三院董事局秘書。曾經(jīng)任過澳門總商會的副會長。我想象不出，這三位澳門富翁有什么理由，捐巨資建一個殺富人，與富人為敵的仇人的如此巨大的銅像……

銅像上的洪秀全坐南朝北，右手叉腰，左手握劍，肅殺異常。其握劍的左手位置下來，可能是雨水長期侵蝕而一路銹跡。這讓我聯(lián)想到富翁、知識分子、醫(yī)生等人血汩汩流過的痕跡……

銅像作者是曹崇恩，因為基座后面刻有小字“曹崇恩作一九九一年十一月于洛溪”。

洪秀全是客家人，原名洪仁坤，清朝康熙年間，其父由嘉應州石坑（今梅州市梅縣區(qū)石坑）遷往花縣（今花都）福源水（1814年1月洪秀全在此地出生），后又再遷官祿布居住。

因為參加科舉考試，他第三次在廣州落選后已經(jīng)是25歲了，受此打擊回家以后重病一場，四十天臥床不起，久治不愈，希望身體早日康復，便改名為“洪秀全”。

洪秀全這個名字后來在其建立“拜上帝教”時，成了一個聯(lián)絡暗語。其姓“洪”由“三八二十一”組成，這個“三八二十一”就是“拜上帝教”的聯(lián)絡暗語、立會之號。其名“秀全”兩字是由“禾”、“乃”、“人”、“王”組成，因“禾”字與“我”字讀音相近，而讀作“我乃人王”……這就是1851年以前的那個洪秀全。

大病之后，洪秀全立即就成了“上帝派來的領袖”。

洪秀全要當領袖，善于相術的馮云山就開始刻意造神。在馮云山的協(xié)助下，在廣西桂平建立了“拜上帝會”，并且吸收了楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝等2000多人為會員，還陸續(xù)制訂拜上帝會的規(guī)條及入會儀式。

1851年洪秀全在金田村起兵沒幾天，甚至立足未穩(wěn)，就迫不及待自封“天王”。之后打進小城永安縣城，就向全軍下詔，封官許愿，大封諸王。于是，從廣西一路殺出來，凡攻占一地，來不及逃走的青壯年一律被脅迫參軍，否則斬首。

其刑罰極為嚴酷，斬首之外有五馬分尸，最恐怖的是“點天燈”。所以進南京前他的隊伍一下子從數(shù)萬人變成了十多萬人。打進南京這個六朝古都，就開始大興土木，營建他們荒淫無度的安樂窩，并且把南京變成一個大軍營，男女一概分成男行女行，夫妻不能同居，軍民不得有私有財產(chǎn)，廢止正常的商業(yè)，實行供給制等。

洪秀全在“金田起義”后，有妻妾十余人。永安突圍時，就增加到三十六人，建都南京以后，更是大肆選美，于是，豪華壯麗的天王府里一時美女如云……

據(jù)《江南春夢筆記》記載，洪秀全的天王府里有愛娘、嬉娘、妙女、姣女等16個名位共208人，24個王妃名下又有姹女、元女等7個名位共960人，光妃嬪就有1168人。加上宮中服役的女官，總計有2300多名婦女在天王府陪侍天王一個男人。洪秀全的兒子洪天貴招供正式的妻妾共88人。天王的內宮除了家中的女眷，還有女官和女侍從，總人數(shù)兩千余人。

有那么多的美女，他當然應付不過來，所以他把這些女人像現(xiàn)代監(jiān)獄犯人一樣編號：第33號、第88號……于是，只有四十歲的洪秀全開始足不出戶……從而，逐漸大權旁落。

太平天國十一年，洪秀全還頒了一道詔書，事關“婚姻之規(guī)定”。根據(jù)規(guī)定，天王的兩個哥哥及干王、英王、忠王等人可以有6個妻子。數(shù)目不到的，應該補足。已經(jīng)脫離天京的翼王也適用這個標準。如以前的分房標準，達到級別不夠面積，可以貨幣補足。

此外，高級官員可以三妻，中級官員只能二妻，低級官員和老百姓一樣，按亞當夏娃的規(guī)矩來。洪秀全甚至還給已經(jīng)升天的3個王定下了指標，南王6個妻子，東王、西王規(guī)格最高，可以有11個。

上行下效，洪秀全之外，擁有女人最多的是楊秀清。1854年，定都天京不到一年，楊秀清的貞人，也就是王娘，就有三十六人，兩年后他臨死之前，隊伍已經(jīng)擴充到五十六人。

但，太平天國對普通男女則是完全的禁欲。

洪秀全有詩句解釋不讓男女見面的道理：“耳賤亂聽犯天條，心賤亂想最（罪）滔天。”他勉勵提高覺悟、改造審美以抵御誘惑：“嬌娥美女嬌聲貴，因何似狗吠城邊？”。

洪秀全甚至還給自己只有9歲的兒子洪天貴賞賜了四個女人做妻妾。

另外，洪秀全還仿照過去的皇帝的做法，弄來80個男童，準備搞成太監(jiān)，但閹割是高難度的技術活，結果閹了80個，死掉77個，剩下的3個也都成了廢人，只好作罷。

其荒淫無恥的程度與列朝列代的帝王相比都有過之而無不及。

說是“天堂”，其實是“墳墓”，說是人間天國，事實上是人間地獄。這樣的“天國”，是誰的“天國”？

1853年洪秀全進南京，恐怕僅次于1938年日本人的南京大屠殺。在太平天國眼里，清朝官員、滿族百姓、僧尼道士、縉紳商人、知識分子等皆被視為“妖”，不分男女老幼統(tǒng)統(tǒng)殺頭，許多人不堪凌辱被殺，就舉家自殺，整個南京城一片血腥。大肆擄掠屠殺?！胺矒镏?，每視其人之手，如掌心紅潤，十指無重繭者，恒指為妖”，統(tǒng)統(tǒng)殺之。濫殺的后果就是，楊秀清患眼病，懸賞銀子一萬兩求醫(yī)，結果無人應召，因為醫(yī)生都被殺光了。

南京城歷代古都的文物古跡被嚴重毀壞，諸子百家、歷代書籍都遭禁止、焚毀，比秦始皇還要徹底。

洪秀全向教徒灌輸?shù)纳系凼恰盁o所不在、無所不知、無所不能”。這又使我想起了義和團的“刀槍不入”。原來，這“刀槍不入”還并不是義和團的發(fā)明專利權呢。

洪秀全自從金田起義到服毒自殺，共計12年間，只發(fā)過四道詔，平常什么事情都不干，事情都交給東王楊秀清去管，于是，1856年的“楊韋內訌”、“洪楊內訌”的自相殘殺……從此，“太平天國”就開始朝末路走去……

歷史，真的就是那么詭異，造反起家的太平天國頭子洪秀全是廣東花縣人，而最后把太平天國殘部剿殺，把石達開給凌遲的人也是廣東花縣人，他叫駱秉章，時任四川總督。洪秀全故居與駱秉章家廟之間的直線距離不到20公里……在我們如此重視老鄉(xiāng)的國度里，老鄉(xiāng)剿老鄉(xiāng)，而且給中國近代史產(chǎn)生如此大的影響，似乎現(xiàn)代中國歷史上還有這么一對老鄉(xiāng)。

七、華夏悲歌

安徽省，皖南“野無耕種，村無炊煙，市人肉以相食”；皖北“但有黃篙白骨，并無居民市鎮(zhèn)，竟日不見一人”。

———唐德剛《晚清七十年》

胡適先生的弟子唐德剛先生在《晚清七十年》里書中用“死人無數(shù)”來形容這場大悲劇，雖然書中并沒有說究竟死了多少人，但是，我們從記載當時的狀況，也可以看得出來：

蘇南地區(qū)，往往二三十里，不見居民，有的地方人口僅存五分之一。

浙江省，一片劫灰，道殣相望，昔日溫飽之家，大半成為餓殍。

安徽省，皖南“野無耕種，村無炊煙，市人肉以相食”；皖北“但有黃篙白骨，并無居民市鎮(zhèn)，竟日不見一人”。

江西省，數(shù)百里“不聞雞犬聲，惟見餓民僵斃于道”。

1883年，一個美國傳教士稱：太平天國戰(zhàn)爭造成中國人口的損失為5000萬。而當時的美國駐華公使柔克義則估計太平天國戰(zhàn)爭導致的人口死亡數(shù)為2000萬。

中國當代人口史學者在確鑿的史料基礎上，對此進行了重新估算，形成了兩種意見：第一種意見根據(jù)太平天國前后《戶部清冊》所載的戶口數(shù)，認為從1851年到1864年中國人口銳減40%，絕對損失數(shù)量達1.6億；第二種意見則將戰(zhàn)前的人口數(shù)據(jù)與1911年宣統(tǒng)人口普查資料進行對比研究，認為太平天國僅給江蘇、安徽、浙江、江西、湖北五省直接造成的過量死亡人口就至少達到5400萬，如果再考慮到其他戰(zhàn)場湖南、廣西、福建、四川等省的人口損失，那么太平天國戰(zhàn)爭給中國帶來的人口損失至少在1億以上，直接造成的過量死亡人口達7000萬。

雖然，在這場華夏大地上的大悲劇中，究竟死了多少人，至今仍是個謎。但從以上無論以哪種估算，太平天國都不僅僅是中國歷史上空前的浩劫，而且也是全人類歷史上最殘酷的浩劫……

中國當代史學家、著名的太平天國史專家簡又文：以破壞性及毀滅力論，太平天國革命運動，僅亞于現(xiàn)今日本侵略之一役耳。

這樣大的浩劫，從尊重史實、尊重歷史來說，太平天國代表的絕對不是什么先進、進步和文明，而是愚昧、野蠻、迷信的代名詞，與“向西方探求真理”更是風馬牛不相及。洪秀全本人也更不是什么英雄，不值得如此宣揚與紀念。

他只是借了基督教的一些名詞裝神弄鬼，煽動、欺騙、愚弄貧苦大眾跟他造反。所謂“天朝田畝制度”，據(jù)史學家說壓根就沒實行過。“天下一家，同享太平”，“無處不均勻，無人不飽暖”的口號只是騙人的美麗謊言而已。

而所謂借“拜上帝教”的宗教為名，在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民的工具，他根本沒有什么宗教信仰，所謂“天國”，不過是他一個人的“天國”而已。

這樣的政權還是好的政權嗎？這樣的“天王”還是好領導嗎？

另外，在有外侮的情況下造反，在抵抗外來侵略的時間里殺人，無論如何都不能說是英雄，這只會給百姓帶來更多的災難。

“洪水滔天，鬼魅橫行”，洪秀全被認為是“有輕度精神病的準皇帝”、“暴君”和“邪教主”，甚至認為洪秀全不存在鬼化問題，因為洪秀全本身就是魔鬼……

八、誰是英雄？

“人生最大的樂趣，把敵人斬盡殺絕，搶奪他們所有的財產(chǎn)，看著他們親屬痛哭流淚，騎他們的馬，強奸他們的妻子和女兒?！?/p>

———成吉思汗

鐵木真成吉思汗西征歸來的途中教育后代時，說了一段著名的格言：“人生最大的樂趣，把敵人斬盡殺絕，搶奪他們所有的財產(chǎn)，看著他們親屬痛哭流淚，騎他們的馬，強奸他們的妻子和女兒”。

聽到“英雄”的“言語”，這樣的“英雄”你是否覺得恐怖，是否讓人不寒而栗？

華夏的歷史，一直就在殺人與被殺中進行……殺外族人、殺外國人、殺自己人。而且大多的歷史，都是在“起義”的名義下進行改朝換代，華夏民族內部為了爭權奪利而在互相殘殺。

我們認為的“英雄”，則是在“起義”的名義下殺人狂魔。

所以，許多被國人崇拜的“英雄”，都是因為其殺人如麻，就成了“英雄”。甚至有殺人的數(shù)量與“英雄”的大小成正比之稱。如成吉思汗、忽必烈、黃巢、秦始皇、張獻忠……

那么，陳金缸是英雄嗎？洪秀全是英雄嗎？他們值得紀念嗎？

所謂農(nóng)民“起義”“革命”———就是把上一任皇帝的命革完之后，然后自己上臺做皇帝，為了自己做皇帝，不顧百姓生靈涂炭，不惜出賣國家利益……

陳金缸如是、而洪秀全也如此，他們“起義”的動機，絕對不是為了百姓的福祉，他們只是想到自己的享樂、自己的荒淫。

農(nóng)民造反起義后讓百姓幸福生活了嗎？天下就一定會公平嗎？洪秀全奪得半壁江山之后，江南的生產(chǎn)力發(fā)展了嗎？百姓的生活好了嗎？

在那煙雨朦朧的歷史中，讓我想到以前的教科書上的歷史，無論由陳金缸到洪秀全，還是由李自成到張獻忠，還有后來的“義和團”……

有哪一次“農(nóng)民起義”發(fā)展了生產(chǎn)力，讓百姓幸福、安康呢？

我們斷章取義的歷史有許多，比如關于太平天國教科書中就曾引用馬克思的話：“中國革命（指太平天國）將把火星拋到地雷上，隨之將是歐洲。”但教科書沒告訴我們，馬克思在了解太平天國真相后，又說了另外一段話：“除改朝換代外，他們沒抱定什么任務。他們給予民眾的驚惶比給當權者的還更厲害。他們的使命就在于奇形怪狀的破壞?！?/p>

之前，我讀到的歷史教科書一直就武斷的下結論：農(nóng)民起義是社會發(fā)展的動力，農(nóng)民起義推進了生產(chǎn)力的發(fā)展……

我想問一句：農(nóng)民起義后，百姓幸福了嗎？

太平天國提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想烏托邦，后來實現(xiàn)了嗎？

這個起義，那個起義……最終，起義者一坐天下之后，并不見真的發(fā)展經(jīng)濟，我們看到的只是筑城墻、建宮殿、納妃子、搶民女。

無論怎樣巧言令色，一個好的社會，應該就是百姓安居樂業(yè)，發(fā)展欣欣向榮的社會……而不是今天知縣被殺，明天知縣自殺，后天學正被殺……那么，在知縣都沒有安全感的情況下，百姓，平頭百姓的日子會好過嗎？

汽車漸行漸遠，回望彭家祠離我們越來越遠，在煙雨中，彭家祠也顯得越來越朦朧……我突然想：近代百年的歷史，是否也是越來越朦朧呢？

九、煙雨朦朧中的歷史

是年（咸豐七年），清遠縣因戰(zhàn)禍頻繁，各鄉(xiāng)失耕，大饑荒加瘟疫，死人甚多，僅濱江各地死于戰(zhàn)亂、饑荒和瘟疫約7萬余人。

———《清遠縣志大事記》

假如我們認定洪秀全是英雄，假如我們認定太平天國是正義……我們是否還希望太平天國運動再來一次呢？

責任編輯柳江子

作者簡介：鐘興，男，江西贛州人，廣州市花都區(qū)文化館創(chuàng)作員、《花都湖》文學雜志編輯部主任。作品獲得“第三屆廣東省散文獎”，“首屆馮夢龍杯短篇小說獎”“2015年度雨花閱讀獎”等獎項。