淺談人工智能技術(shù)的倫理問題及其對(duì)策

曹鑫磊 郭嘉儀

摘 ?要：在上世紀(jì)五十年代，科學(xué)家首次提出了人工智能這一概念。當(dāng)前，在人工智能技術(shù)日益完善的情況下，人類社會(huì)與科技均取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與此同時(shí)，人們也越來越關(guān)注人工智能技術(shù)所引起的倫理問題。在本文中，筆者對(duì)人工智能技術(shù)引起的相關(guān)倫理問題進(jìn)行了簡單的分析，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策，以期促使人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人工智能技術(shù);倫理問題;對(duì)策

針對(duì)人工智能技術(shù)引起的倫理問題，無論是在科研領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域，還是在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，均存在較大的分歧?？梢?，倫理問題極大的阻礙了人工智能技術(shù)的發(fā)展。所以，為了推動(dòng)科技時(shí)代的穩(wěn)步發(fā)展，我們需要對(duì)人工智能技術(shù)的倫理問題進(jìn)行深入研究，并找出切實(shí)可行的解決對(duì)策。

一、人工智能技術(shù)概述

1956年，麥卡錫（人工智能之父）在美國大學(xué)首次提出了人工智能技術(shù)這一概念，并指出它是基于多種學(xué)科研究（如哲學(xué)、信息學(xué)、語言學(xué)等）所誕生的一門綜合性邊緣學(xué)科。但針對(duì)人工智能技術(shù)的界定，整個(gè)學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)尚未達(dá)成一致，并且學(xué)者所研究的學(xué)科不同，對(duì)于人工智能技術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)也存在一定的差異。從廣義上來看，人工智能技術(shù)是一種與人造物相關(guān)的智能行為，主要包括知覺、學(xué)習(xí)、推理等。而從工程角度來看，人工智能技術(shù)主要指借助人工的方法，將判斷、推理、學(xué)習(xí)等與人類智慧相關(guān)的功能賦予到機(jī)器上，實(shí)現(xiàn)了人類智慧與機(jī)器的完美結(jié)合。

二、人工智能技術(shù)引發(fā)的倫理問題

（一）人權(quán)倫理問題

在“人工生命”陸續(xù)出現(xiàn)的情況下，人們對(duì)于人權(quán)倫理問題的探討也日益深入。隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，為了使其應(yīng)用到更多的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，人工智能機(jī)器所具備的情感與“人性”也會(huì)逐漸增多。然而，一部分學(xué)者卻對(duì)這種發(fā)展趨勢持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人類的“人權(quán)”終將會(huì)被侵犯。同時(shí)社會(huì)各界討論的另一個(gè)重點(diǎn)問題是：一旦具有“人性”的人工智能機(jī)器被投入使用，那么是否應(yīng)該為其賦予“人權(quán)”？

（二）道德倫理問題

人類社會(huì)的穩(wěn)定程度與道德體系的約束性息息相關(guān)，從本質(zhì)上來看，人工智能技術(shù)的最初目標(biāo)是創(chuàng)造出具有與人類情感以及思維相近似的“人工生命”，并使其為人類社會(huì)提供相應(yīng)的服務(wù)，在這種情況下，人造生命基本不會(huì)享受到與人類同等的社會(huì)道德地位，同時(shí)人類也沒有對(duì)人造生命負(fù)責(zé)的道德義務(wù)。但假如在未來人類肆意的辱罵、遺棄具有人類思維、模樣、情感的人造生命，對(duì)其進(jìn)行隨意的驅(qū)使，并讓它們來完成某些危險(xiǎn)系數(shù)較高的工作，那么就會(huì)與人類社會(huì)的基本道德準(zhǔn)則相違背，導(dǎo)致人類社會(huì)固有的道德體系被打破，降低道德對(duì)人類行為的約束，進(jìn)而影響到社會(huì)的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。

（三）環(huán)境倫理問題

在人工智能技術(shù)發(fā)展期間，我們可以從環(huán)境倫理的層面上總結(jié)出可持續(xù)發(fā)展、人與自然協(xié)同進(jìn)化以及環(huán)境平等三條原則。作為一項(xiàng)高新技術(shù)，人工智能技術(shù)與環(huán)境倫理之間存在著顯著的矛盾，在發(fā)展過程中，人工智能技術(shù)往往會(huì)引發(fā)大量的環(huán)境問題，如生態(tài)污染、資源消耗等，進(jìn)而導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展的異化性日益加劇。雖然人工智能技術(shù)得到了人類生產(chǎn)與生活的廣泛應(yīng)用，但也消耗了大量的能源資源。同時(shí)，智能機(jī)器的更新?lián)Q代以及廢舊品所帶來的固體垃圾同樣會(huì)導(dǎo)致環(huán)境問題進(jìn)一步加重。

三、解決對(duì)策

（一）使人工智能技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用實(shí)現(xiàn)規(guī)范化

現(xiàn)如今，針對(duì)人工智能技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，世界各國尚未制定出相關(guān)的法律文件?！皼]有規(guī)矩，不成方圓”，人工智能技術(shù)同樣如此。所以世界各國應(yīng)盡快統(tǒng)一各自的觀點(diǎn)，并基于此，結(jié)合本國的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，進(jìn)而使人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)規(guī)范化的發(fā)展與應(yīng)用。

（二）加強(qiáng)國際間的交流與合作

現(xiàn)階段，世界各國越來越重視人工智能技術(shù)，并被列為世界三大尖端技術(shù)之一。由于人工智能技術(shù)尚處在發(fā)展初期，因此其提升空間相對(duì)比較大。而通過與其他國家的交流與合作，不僅能夠有效提升人工智能技術(shù)，而且有助于其解決問題能力的增強(qiáng)。此外，在人工智能技術(shù)的管理方面，同樣需要加強(qiáng)與其他國家的交流與合作，堅(jiān)決抵制與國際條例相違背的人工智能科研計(jì)劃，并根據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)來嚴(yán)格管理人工智能技術(shù)。

（三）強(qiáng)化科學(xué)家的道德意識(shí)

首先，科學(xué)家在開展科研工作時(shí)，需要樹立辯證的思想意識(shí)，認(rèn)識(shí)到人工智能技術(shù)雖然能夠給人類帶來便利，但同樣會(huì)威脅到人類的生存與發(fā)展;其次，科學(xué)家應(yīng)該具備長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，以積極的理念來開發(fā)對(duì)人類有益的技術(shù)，切勿因短期利益而研發(fā)與人類道德不相符合的產(chǎn)品，一旦人工智能科學(xué)家的道德素養(yǎng)達(dá)到了一定程度，那么他們就會(huì)自覺樹立正確的發(fā)展觀念，從而使人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語

因此，通過分析人工智能技術(shù)的倫理問題，能夠使人工智能技術(shù)有效擺脫當(dāng)前的發(fā)展困境。借助本文所提出的解決對(duì)策，能夠?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)創(chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，使其與時(shí)代發(fā)展的需求相適應(yīng)，并有效解決其應(yīng)用中存在的不足，進(jìn)而促進(jìn)人類更好的生存與發(fā)展。

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