經(jīng)濟(jì)時(shí)代下傳統(tǒng)空間的商業(yè)化改造研究

蘇遠(yuǎn)婷

摘要：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的時(shí)代，極具獨(dú)特性格的傳統(tǒng)空間在商業(yè)化改造中，能夠?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣于現(xiàn)代化商業(yè)綜合體的人們帶來喻悅感和新鮮感，從而滿足其娛樂性的體驗(yàn)要求。筆者選取從業(yè)期間參與的福州三坊七巷通湖路與衣錦坊交匯處的“覓境”藝術(shù)空間作為案例進(jìn)行探究和總結(jié)。通過提煉出一些傳統(tǒng)空間的概念性改造方法，來探討其新的商業(yè)價(jià)值、公共價(jià)值和文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)空間;商業(yè)空間;二次利用;改造;體驗(yàn);交流;不可再生

中圖分類號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）08-0133-02

城市作為一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，其發(fā)展和變化并非簡單地優(yōu)勝劣汰。在今天謀求發(fā)展的時(shí)代背景下，需要我們將保護(hù)和發(fā)展緊密結(jié)合。在發(fā)展的同時(shí)理性地對(duì)待城市中的歷史文化和傳統(tǒng)空間，讓城市可持續(xù)發(fā)展。在城市現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中塑造城市特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。隨著旅游和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在國家歷史文物保護(hù)政策和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的引導(dǎo)下，許多傳統(tǒng)聚落中居民的生產(chǎn)方式逐漸演變?yōu)榈谌a(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)為主。為了適應(yīng)這種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，依據(jù)新的生產(chǎn)生活和商業(yè)開發(fā)的需求，一些傳統(tǒng)空間的功能勢(shì)必被置換，新的功能也將被相應(yīng)引入到傳統(tǒng)空間中。

1傳統(tǒng)空間現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)空間與現(xiàn)代空間是兩種截然不同的概念。縱觀中國五干年歷史，有其深刻而豐富的文化內(nèi)涵。經(jīng)過漫長的發(fā)展演變，中國傳統(tǒng)建筑在外觀、結(jié)構(gòu)、色彩和布局設(shè)計(jì)等方面都形成了自己鮮明的民族特色。中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，在世界建筑史上獨(dú)樹一幟，成為世界古代建筑中延續(xù)時(shí)間最久，傳播廣泛的體系之一。但是，隨著國家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和社會(huì)變革，傳統(tǒng)空間的社會(huì)文化基礎(chǔ)和建筑技術(shù)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的改變。傳統(tǒng)空間越來越不適用于現(xiàn)代人的生活方式和物質(zhì)文化需求。城市空間是不斷發(fā)展變化的，曾經(jīng)我們一同經(jīng)歷了歷史上大拆大建式的城市更新活動(dòng)，人們已經(jīng)意識(shí)到這一方式帶來的弊端。作為城市的不可再生資源，如何協(xié)調(diào)好城市發(fā)展和傳統(tǒng)空間適應(yīng)性改造，顯得尤為重要。

2傳統(tǒng)空間商業(yè)化改造的原則

中國古代民居這樣的傳統(tǒng)空間，其原功能主要是滿足人們的生活起居需要。在傳統(tǒng)思想的約束下，建筑內(nèi)有著明確地功能分區(qū)，每個(gè)人由于身份不同只能使用特定的房間。對(duì)古代民居進(jìn)行商業(yè)化改造以后，需要重新定義各區(qū)域的使用性質(zhì)。

2.1功能性原則

為特定的社會(huì)階層和消費(fèi)群體量身定做的商業(yè)空間，以主題活動(dòng)拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。與傳統(tǒng)的大型商業(yè)相比，強(qiáng)調(diào)餐飲娛樂等休閑娛樂結(jié)合的功能，將不同消費(fèi)主題的商業(yè)模式結(jié)合起來。

2.2尺度性原則

傳統(tǒng)民居空間改造較大地受限于建筑空間尺度，內(nèi)向型的傳統(tǒng)空間要求建筑內(nèi)部與外部隔絕。較大的層高、無窗的墻壁、相對(duì)較小的天井尺寸、木質(zhì)結(jié)構(gòu)和內(nèi)飾材料特性導(dǎo)致室內(nèi)采光的嚴(yán)重不足。建筑層高偏大，原有的木質(zhì)樓梯坡度較陡，難以滿足危險(xiǎn)情況下的人員快速疏散。

2.3結(jié)構(gòu)性原則

由于多年的人為活動(dòng)和氣候環(huán)境影響，房屋的承重木結(jié)構(gòu)已經(jīng)缺乏了當(dāng)初的強(qiáng)度，有一定的磨損，加上現(xiàn)代家居擺放、人為活動(dòng)、鋸齒類動(dòng)物活動(dòng)的影響，結(jié)構(gòu)質(zhì)量在一定程度上難以得到有效保障;多處木質(zhì)圍護(hù)墻體、建筑外圍護(hù)磚墻和建筑內(nèi)分隔墻也在一定程度上受到雨水、濕氣、人為活動(dòng)等的破壞。

3經(jīng)濟(jì)時(shí)代下福州衣錦坊覓境藝術(shù)空間商業(yè)化改造實(shí)踐

3.1經(jīng)濟(jì)時(shí)代

經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的全球化經(jīng)濟(jì)，其基本特征是高科技和全球化。其經(jīng)濟(jì)時(shí)代與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)有五個(gè)截然不同的特點(diǎn)：不同的經(jīng)濟(jì)主體有著不同的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)時(shí)代趨向于全球一體化;不同的交換方式，以電子商務(wù)為主要交換手段;不同的生產(chǎn)方式，它以集約化方式為主要交換手段，以高新技術(shù)和信息為不同的增長動(dòng)力，以資源共享為動(dòng)力，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心，以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以信息為動(dòng)力，以資源共享為動(dòng)力，以人的供給為無限。

3.2福州衣錦坊覓境藝術(shù)空間商業(yè)化改造的功能需求

對(duì)傳統(tǒng)建筑內(nèi)部空間的精準(zhǔn)分析，是對(duì)其進(jìn)行適應(yīng)性改造的前提。該項(xiàng)目在不破壞建筑外立面和確保結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的前提下，尊重建筑現(xiàn)有的布局形式，尊重建筑文化，體現(xiàn)建筑原真性。本案改造設(shè)計(jì)扎根于三坊七巷傳統(tǒng)文化的挖掘，既要滿足當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的商業(yè)需求，使當(dāng)代具有精神文化氣質(zhì)的娛樂消費(fèi)方式與傳統(tǒng)的歷史空間相融合，又要促使藝術(shù)空間類型的差異化、多樣化，滿足不同年齡層的文化生活要求。讓藝術(shù)創(chuàng)作不再是“花瓶”式地存在于大眾視野中，而是真正地“取之于生活，用之于生活”。

3.3福州衣錦坊覓境藝術(shù)空間商業(yè)化改造的布局結(jié)構(gòu)

3.3.1覓境之橋

由于使用權(quán)限的劃分，第一進(jìn)空間僅預(yù)留中間堂屋為通往“覓境”之“覓境之橋”。入口右側(cè)辟一處邊長約2.2米的正方形空間造景?！耙捑持畼颉睘殇摻Y(jié)構(gòu)抬高部分，木塑鋪面且等距設(shè)嵌入式LED地?zé)?。其余原地面鋪設(shè)白色景觀卵石和藝術(shù)品陳列臺(tái)。兩旁大面積空白墻面為藝術(shù)展陳靈活排布。

3.3.2玄關(guān)

第二進(jìn)以入門處天井為過渡空間，大門正前方距離3米安放玄關(guān)柜。天井下部設(shè)置綠色景觀影壁，激發(fā)室內(nèi)活力。由于天井納入室內(nèi)使用范圍，為了應(yīng)對(duì)夏季太陽輻射強(qiáng)，降水量多的情況，為原建筑天井建構(gòu)中空玻璃間電動(dòng)百葉天窗。進(jìn)門左側(cè)為收銀臺(tái)兼水吧臺(tái)，同時(shí)也用于簡易手沖咖啡操作和蛋糕冷藏展示。后方廚房配有烤箱、微波爐、冷藏柜和制冰機(jī)等設(shè)備，為了保證用電量，應(yīng)在改造初期對(duì)供電系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)檢測(cè)。進(jìn)門右側(cè)保留原建筑中內(nèi)部抹灰白墻以提高室內(nèi)照度，并作為畫廊對(duì)“覓境之橋”這個(gè)展陳空間的延續(xù)和呼應(yīng)。

3.3.3論壇區(qū)

論壇區(qū)位于第二進(jìn)空間的中央，是本案設(shè)計(jì)改造的核心。二進(jìn)空間屋頂結(jié)構(gòu)和柱點(diǎn)排布依傳統(tǒng)建筑中軸對(duì)稱原則，居中布置三張2.1米×1.2米的實(shí)木大板桌。為南端居中兩根圓柱搭配原建拆卸的古建筑門，以靈活隔斷作為升降投影幕布的背景。隨著人們對(duì)互動(dòng)交流活動(dòng)需求的增長，共享的公共空間在商業(yè)場(chǎng)所中越來越重要，人們希望在此停息和交流。在相對(duì)開放包容性強(qiáng)的公共空間中設(shè)置一處論壇區(qū)，既起到聯(lián)結(jié)各區(qū)域的作用，又為人們提供了一個(gè)放松、互動(dòng)、交流的空間。這滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)體驗(yàn)過程中人與人互動(dòng)、人與環(huán)境互動(dòng)、人與作品互動(dòng)的需求。藝術(shù)商業(yè)空間可以鼓勵(lì)消費(fèi)者主動(dòng)地去嘗試、去發(fā)現(xiàn)、去體驗(yàn)，從而激發(fā)整個(gè)傳統(tǒng)空間的活力，使消費(fèi)者在自主、輕松的環(huán)境中接收到商業(yè)品牌的文化內(nèi)涵。

3.3.4茶室

憑借對(duì)各個(gè)藝術(shù)商業(yè)空間現(xiàn)狀的調(diào)研及以往在同類型空間內(nèi)活動(dòng)情景的回憶，不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)商業(yè)空間的功能單一和活動(dòng)形式空泛。它們沒有為人們提供多樣化的交流空間，也忽略了人們對(duì)互動(dòng)的需求。因此，在本次“覓境”藝術(shù)空間的改造設(shè)計(jì)中，針對(duì)這一問題做了重點(diǎn)考慮，增設(shè)茶室、小型藝術(shù)展廳等功能區(qū)。茶室外圍護(hù)墻舍棄以往磚土實(shí)體墻，改用鋼化玻璃結(jié)合實(shí)木層架。通過整齊劃一的格子排布，增加了藝術(shù)品陳列空間，通過藝術(shù)品本身獨(dú)特而富有變化的藝術(shù)效果起到了精彩的裝飾作用。

3.3.5包廂

包廂設(shè)置于原建筑二層，由于二、三進(jìn)空間的二層結(jié)構(gòu)質(zhì)量較差，一層結(jié)構(gòu)柱和二層木質(zhì)樓面均需使用工字鋼做加固處理。考慮到一層層高較高，傳統(tǒng)樓梯的形式難以滿足現(xiàn)在的使用要求，因此重新設(shè)計(jì)樓梯及下部空間，延長樓梯梯段長度，增加跑數(shù)，減小梯段斜率，樓梯下部做枯山水和景觀小品。

3.4福州衣錦坊覓境藝術(shù)空間商業(yè)化改造的安全和加固

建筑結(jié)構(gòu)以木、磚石為主，加之電線鋪設(shè)和廚房明火使用，在缺乏消防設(shè)施的前提下，建筑擁有巨大的火災(zāi)安全隱患。由于內(nèi)部采用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)作為支撐，原建筑用水大部分安排在室外，排水通過沿建筑墻角的溝渠順地勢(shì)排放到地勢(shì)較低的自然水體中，在不影響道路使用的前提下，整棟建筑的用水區(qū)域可考慮全部布置在室外區(qū)域或?qū)N房區(qū)域內(nèi)部木結(jié)構(gòu)保護(hù)、替換和加固。僅將廚房用水牽至室內(nèi)，衛(wèi)生間和盥洗區(qū)仍沿用原處。在傳統(tǒng)古民居建筑中，影響使用人群使用體驗(yàn)的因素有很多，建筑空間尺度、功能分區(qū)、濕度、溫度、空氣流通速度和室內(nèi)外光線照度、建筑中的氣味以及內(nèi)部環(huán)境營造的氛圍都會(huì)影響到使用者的體驗(yàn)感受。溫度、濕度和光照強(qiáng)度等，需要通過技術(shù)手段結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蝾愋?、太陽高度角、人為活?dòng)等精確設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)建筑內(nèi)各功能區(qū)的重新定義更有助于對(duì)古民居商業(yè)化改造的合理利用和針對(duì)性保護(hù)。

4結(jié)語

我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)空間與自然環(huán)境和諧、尊崇自然和生態(tài)節(jié)能的理念。這種和諧不應(yīng)該僅僅是體現(xiàn)在單體建筑上，還應(yīng)該延續(xù)到傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部空間。中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系已是中國傳統(tǒng)建筑意匠的瑰寶，隨著城市的快速發(fā)展，曾經(jīng)遍布全國的傳統(tǒng)建筑空間已經(jīng)逐步被城市建筑所取代。福州衣錦坊覓境藝術(shù)空間的商業(yè)改造，不僅僅是商業(yè)上和城市形象上的巨大成功，也極大可能的保護(hù)和利用了大量珍貴的傳統(tǒng)空間，讓其風(fēng)采得以在現(xiàn)實(shí)中延續(xù)。具有地方特色的歷史文物保護(hù)單位，是城市發(fā)展中不可復(fù)制和再生的資源，既然要將它們?nèi)谌氲匠鞘械陌l(fā)展歷程，對(duì)其保護(hù)與更新就應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的。就如吳良鏞先生在菊兒胡同中提出的“有機(jī)更新”，即在特定歷史條件下對(duì)歷史文化遺產(chǎn)做出的基于城市生成肌理和歷史發(fā)展規(guī)律的更新方式的探索?！白兓俏幕蜕鐣?huì)的驅(qū)動(dòng)力——所有的東西都會(huì)過時(shí)——然而它并非需要總是巨變的或是破壞性的”。