苗族剪紙藝術(shù)在陳設(shè)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

杜富能　羅丹　趙桓

摘要：黔東南地區(qū)的苗族剪紙形象鮮明、題材多樣，具有濃厚的民族藝術(shù)特色;在分析苗族剪紙藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，主要探討黔東南地區(qū)的苗族剪紙藝術(shù)元素在陳設(shè)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，從苗族剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵、造型元素及色彩元素等三個方面入手，探索其在陳設(shè)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：苗族剪紙;陳設(shè)產(chǎn)品;創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）08-0127-02

苗族剪紙又俗稱為“苗花紙”“剪花”“繡花紙”，是分布在貴州省黔東南清水江沿岸及苗族村寨的一種民間傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)蘊藏了勞動人民深厚的情感，積淀了華夏兒女幾千年的文化歷史，是我國傳統(tǒng)哲學、美學、民俗學等多方面的結(jié)晶，具有強烈的民族特色和生命力。因此，研究其藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用對于我國傳統(tǒng)文化的傳承與保護具有重大意義。

1苗族剪紙藝術(shù)的文化特色與美學內(nèi)涵

1.1苗族剪紙藝術(shù)的文化特色

剪紙藝術(shù)在黔東南地區(qū)，以其固定的傳承模式和母題圖案奠定了豐厚的禮儀習俗的文化內(nèi)容。在原始神話題材方面，包括自然崇拜與圖騰崇拜，黔東南地區(qū)的苗族曾把蝴蝶作為圖騰進行崇拜，在黔東南《苗族古歌》中描寫到蝴蝶媽媽與“游方”生下十二個蛋，分別是龍、虎、蛇、蜈蚣、水牛、雷和姜央等。而其中姜央是苗族的祖先，所以苗族先民把“蝴蝶”認作始祖并稱之為“媽媽”，苗族所流傳下來的“掃寨”習俗，祭祀的就是“蝴蝶媽媽”，認為供奉她就能保佑苗族子民生活安寧、子孫繁衍、五谷豐登（如圖1）。

在紋樣象征性文化內(nèi)涵方面，其中包括神話型紋樣以及生活型紋樣。神話型紋樣包括龍鳳紋樣，苗族人民創(chuàng)造的龍形象等，不僅有自己獨特的美學觀念，造型還豐富多彩。如：人首蛇身龍、蛇首蛇身龍等。苗族的鳳是頭長雞冠、尾拖錦雞尾，尾通常是長長的，色彩斑斕，呈現(xiàn)出的不是高貴威嚴，而是一種溫馴美麗的形象。它是集孔雀、錦雞等多種鳥類之美于一體的理想動物。絕大部分剪紙紋樣取于苗族人民的自然生活，以蝴蝶、鳥雀、花卉、瓜果、魚蟲等為主。苗族人民常賦予花卉和果實美好的寓意，如牡丹、荷花等都象征著幸福吉祥，石榴象征著多子多福。而魚合有“連年有魚”“吉慶有余”的寓意，也是反映苗族人民對美好生活的向往。

苗族剪紙藝術(shù)是美德的藝術(shù)，不僅是對生活原型的寫照，還體現(xiàn)出剪紙藝人的再創(chuàng)作和巧妙的加工。

1.2苗族剪紙藝術(shù)的美學內(nèi)涵

苗族剪紙藝術(shù)的美術(shù)內(nèi)涵由于歷史的變遷，創(chuàng)作者技能的提高，雅俗文化的交融等各方面的影響，呈現(xiàn)出粗獷與細膩、夸張與寫實、強烈與恬淡的兩極審美內(nèi)涵。

苗族剪紙的造型風格粗獷與細膩，粗狂并不粗糙，細膩并不繁瑣，如苗族神話題材的《龍狗與六男六女》中舞動的人物與放大的神狗，旁邊飾以樹木和飛鳥與蝴蝶襯托出當時人與植物、動物和諧共處。臺江剪紙《鳳》風格細膩，紋路清晰鳳鳥的翅膀紋路與云的紋路相得益彰。

夸張與寫實是剪紙藝術(shù)最常用的手段之一，夸張與寫實是對立又統(tǒng)一的，針對這對矛盾，在民間藝術(shù)創(chuàng)作時，將其提高到美學價值上加以衡量;提到夸張人們不禁聯(lián)想到變形，夸張變形為了表現(xiàn)不同的形象。剪紙是苗族婦女在對日常生活的環(huán)境、接觸事物的長期觀察，題材絕大部分取于生活，造型較為寫實，生活氣息濃厚，風格樸實，具有鮮明的民族特色。

強烈與恬淡屬于兩種不同的審美意境，強烈的審美意境使人聯(lián)想到波濤洶涌的大海，讓人感受到精神振奮，使人心胸開闊;如粗獷、夸張與怪誕風格的《蝴蝶媽媽》，給人印象強烈而深刻。恬淡的審美意境使人聯(lián)想到低吟清唱的溪流，讓人感覺如浴細雨，使人如沐春風;如刺繡上的自然紋樣，造型嚴謹，刻工精細，色彩鮮明中又帶有雅致，賞心悅目，給人優(yōu)雅恬淡的印象。

2苗族剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用手法

黔東南地區(qū)的苗族人民在剪紙藝術(shù)中，寄托了對于古老神話的敬畏，現(xiàn)實生活的記錄以及對未來生活的美好向往。而把傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)運用到現(xiàn)代的設(shè)計中，有利于傳承和發(fā)揚苗族剪紙藝術(shù)的精神內(nèi)涵以及美學內(nèi)涵，本文將從構(gòu)圖、造型兩方面入手進行闡述。

2.1剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖應(yīng)用

平面化構(gòu)圖是剪紙藝術(shù)中最為常見的一種構(gòu)圖手法，這種刻畫的手法要求在剪紙之前對紙張進行預(yù)判，前期對圖案位置關(guān)系、動靜關(guān)系、組構(gòu)和分割方面都盡量合理完善，促使整個設(shè)計圖案更加鮮活生動，整個過程需一氣呵成，手法流暢，不能猶豫。而剪紙藝術(shù)中的平面化構(gòu)圖能把所有的元素都展示在一個平面當中，同時有主有次、有前有后、有大有小。在現(xiàn)有家居飾品設(shè)計中如書房裝飾擺件，運用剪紙藝術(shù)中的平面化構(gòu)圖手法將遠處山水與近處蓮花鳥兒放入同一平面中，會呈現(xiàn)出一幅夏日生機勃勃的景象，其對于作品的設(shè)計實踐具有很好的借鑒意義（如圖2）。

2.2剪紙藝術(shù)的造型應(yīng)用

剪紙藝術(shù)造型中還有組合式造型這種極為特殊的形式，組合式造型即把剪紙藝術(shù)作品分成若干組成部分，進行割裂之后根據(jù)需要再進行合理的組合。如在《蝴蝶媽媽》的剪紙中運用組合式造型，需要運用大面積的陽紋與陰紋的對比，即大面和大塊鏤空的對比，才能突顯它的圖案形成，陽紋的剪紙必須線線相連。陰紋的剪紙必須線線相斷來表現(xiàn)苗族剪紙的剪影，在陳設(shè)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，也可結(jié)合剪紙藝術(shù)進行表現(xiàn)，不僅保留了剪紙藝術(shù)的魅力，也能凸顯陳設(shè)品的底蘊，如圖3所示，設(shè)計師Vinaccia設(shè)計的這款樓空飛艇吊燈具有較強的藝術(shù)及文化內(nèi)涵，飛艇的造型具有現(xiàn)代氣息，將剪紙藝術(shù)與燈具相結(jié)合，具有濃烈的中國風格，整個產(chǎn)品完全采用陶瓷制造，對環(huán)境無任何污染，符合產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計，出色的制作工藝讓其光線看起來自然和諧，該產(chǎn)品的白色外觀色讓其看起來更加的簡潔、美觀，內(nèi)部光源色可以選擇，其完美呈現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的魅力，對于作品的設(shè)計實踐有很好的啟發(fā)作用。

3剪紙藝術(shù)在陳設(shè)品設(shè)計中的應(yīng)用實踐

3.1形態(tài)應(yīng)用

產(chǎn)品使用剪紙《蝴蝶媽媽》的圖案作為設(shè)計元素，從構(gòu)圖、造型兩方面入手，運用現(xiàn)代激光雕刻技術(shù)采取自然，做銹手法相結(jié)合，在家居陳設(shè)品屏風中運用苗族剪紙元素。將其命名為《槑榜槑罶》，此名稱為苗語音譯漢語意思為“蝴蝶媽媽”，蝴蝶媽媽出自黔東南苗族神話傳說《苗族古歌》，是黔東南苗族的祖先。苗族稱為：“妹榜妹留”（苗語，即蝴蝶媽媽）。黔東南苗族民眾視蝴蝶媽媽為人之祖，在黔東南《苗族古歌》中蝴蝶從楓木心孕育出來后，與“水泡”“游方”，生下十二個蛋，孵出了龍、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央等。名稱運用“槑”字的象形意義仿佛兩個挨著的人來體現(xiàn)《苗族古歌》所唱的：“還有楓樹干，還有楓樹心，樹干生妹榜，樹心生妹留，古時老媽媽的文化內(nèi)涵顯得更親切明了。傳承了黔東南地區(qū)的剪紙藝術(shù)的質(zhì)樸浪漫文化與當代人們審美相結(jié)合，讓當代人們在生活中感受剪紙藝術(shù)的獨特之美。

3.2風格應(yīng)用

陳設(shè)品的設(shè)計風格定位是新古典結(jié)合與現(xiàn)代簡約的風格，因此選用的材質(zhì)為金屬，金屬本身具有很強的可塑性且運用廣泛，是非常受大眾歡迎和喜愛的材料之一。而剪紙做為中國最具有特色并且傳統(tǒng)的元素之一，既能體現(xiàn)中國文化，又能體現(xiàn)元素底蘊。當兩者相互結(jié)合后通過設(shè)計的手段進行小范圍的設(shè)計，在不破壞基本元素的前提下進行創(chuàng)新，既能保留它固有的韻味又能夠體現(xiàn)新設(shè)計的價值。所以定位為新古典結(jié)合與現(xiàn)代簡約的風格。

在目前的家居產(chǎn)品市場，各類以剪紙為元素的陳設(shè)產(chǎn)品層出不窮，但具創(chuàng)新性的苗族剪紙藝術(shù)陳設(shè)產(chǎn)品卻難覓蹤跡。相對于一般材料的剪紙家居產(chǎn)品而言，這批作品的銹鐵材質(zhì)更為特別，此外還采用了蝴蝶媽媽故事系列造型，并在此基礎(chǔ)上進行激光鏤空設(shè)計，開燈照明后燈光與鏤空圖案形成美妙的光影效果，在大眾追求新穎又懷舊經(jīng)典的今天，這批作品具有比較大的消費市場，前景可觀。

3.3作品呈現(xiàn)

蝴蝶媽媽圖案的作品，結(jié)合黔東南地區(qū)的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與陳設(shè)品屏風相結(jié)合，運用銅片鏤空的手段巧妙營造出層次感，同時用虛實搭配的手法，渲染出神秘浪漫的意境。傳承了黔東南地區(qū)的剪紙藝術(shù)文化，并與當代生活習性相結(jié)合，讓當代人們在生活中感受剪紙藝術(shù)的獨特之美（如圖4-6）。

4結(jié)語

現(xiàn)階段，剪紙藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)魅力，越來越多的人在進行嘗試，剪紙藝術(shù)在陳設(shè)品屏風設(shè)計中的應(yīng)用也是及其廣泛的。以黔東南地區(qū)的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)為對象，從構(gòu)圖、造型角度入手，通過運用現(xiàn)代設(shè)計手法與現(xiàn)代材料，將傳統(tǒng)蝴蝶媽媽剪紙藝術(shù)運用于現(xiàn)代陳設(shè)品中，不僅有利于將剪紙藝術(shù)文化的傳播，而且有助于推動陳設(shè)品設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展。