長江流域上的中華文明

朱海濱

【摘要】傳統(tǒng)上認(rèn)為，中華文明的搖籃是黃河流域，但實(shí)際上，長江流域的文化要早于黃河流域，并且可能比黃河流域更早出現(xiàn)國家這一組織形式。南方地區(qū)的漢人傳統(tǒng)上被認(rèn)為是北方移民的后裔，但當(dāng)?shù)鼐用竦闹髁骱芸赡苁鞘来幼〈说氐墓糯褡搴笠?。由于北方遭受多次異族入侵，長江流域成為了保存中華文明的重要基地，并在宋代全面超越黃河流域，迄今仍支撐著中華文明的半壁江山。

【關(guān)鍵詞】中華文明 長江流域 新石器時(shí)代 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人類早期原生文明多誕生于大河，四大文明無不如此。在重視傳統(tǒng)文化的中國，炎帝、黃帝被視為中國的人文始祖，幾乎所有的古典文獻(xiàn)都在強(qiáng)調(diào)中華文明來源于黃河流域，而南方地區(qū)在當(dāng)時(shí)中原人士看來，屬于南蠻民族的分布區(qū)。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代長江流域的文化要早于黃河流域

長江流域是否自古以來就是秦漢史籍中所呈現(xiàn)出來的“滯后”狀態(tài)呢？由于歷史研究主要依賴于歷史文獻(xiàn)，上古文獻(xiàn)多來自于黃河流域，其所記載的內(nèi)容以黃河流域?yàn)橹?。直?0世紀(jì)20年代前后，現(xiàn)代考古學(xué)才被正式引入中國，但最先展開工作的也是在北方地區(qū)，早期的規(guī)模性發(fā)掘全部集中于北方地區(qū)。南方地區(qū)較早期的發(fā)掘直至20世紀(jì)30年代中期才有零星發(fā)現(xiàn)，最著名的便是施昕更先生主持的杭州郊區(qū)良渚鎮(zhèn)的良渚文化遺址發(fā)掘，但當(dāng)時(shí)仍然認(rèn)為其屬于山東龍山文化的遺址，直至1959年夏鼐先生才正式提出“良渚文化”的命名。20世紀(jì)80年代以來，良渚文化有了多次大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了巨大的城址、大型的人工祭壇及等級分明、為數(shù)眾多的墓葬，出土了精美絕倫的玉制祭祀禮器。夏商周時(shí)期的祭祀文化在良渚文化中可以找到一些源流。以此為基礎(chǔ)，諸多考古學(xué)家經(jīng)過反復(fù)研究，認(rèn)為良渚文化時(shí)期已進(jìn)入文明國家階段，其時(shí)間要比夏代早一千多年。

同樣，長江中游地區(qū)也有不俗的發(fā)現(xiàn)，早在1955年，考古工作者就在湖北天門石河鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了石家河文化遺址，其年代距今4600年至4000年，早于傳說中的夏代，遺址中發(fā)現(xiàn)了城址、祭祀遺址，發(fā)掘出青銅塊、玉器及不少刻畫有類似于文字的符號陶片。有不少學(xué)者認(rèn)為，石家河文化時(shí)期長江中游已建立了早期國家。雖然甲骨文是迄今為止公認(rèn)的最早中國文字，但甲骨文顯然屬于非常成熟的文字，在其之前應(yīng)該有一個(gè)長期的發(fā)展過程，而刻畫符號很可能就是漢字的前身。迄今所發(fā)現(xiàn)的刻畫符號，長江流域的數(shù)量明顯多于黃河流域，且高度疑似文字的符號也有不少?？梢哉f，早在夏代之前，長江流域已分布有不少疑似國家的政治實(shí)體。長江流域的不少文化因素，在后來夏商周時(shí)期的北方遺址中都有發(fā)現(xiàn)，這至少說明長江流域的文化參與了中原地區(qū)的國家建設(shè)歷程。來自長江流域的部落人群不斷向北滲透，并把稻作文化、玉器文化等傳播到了黃河流域。后世所說的“逐鹿中原”，很可能符合早期中原文明產(chǎn)生的動力機(jī)制。

至于新石器時(shí)代的早、中期遺址，長江流域的發(fā)現(xiàn)更是早于黃河流域。迄今為止所發(fā)現(xiàn)的新石器早期遺址，年代接近一萬年的幾乎都分布在南方地區(qū)。早在二十世紀(jì)七十年代浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)之時(shí)，中國考古學(xué)界就出現(xiàn)了難得的“騷動”。距今7000多年前大規(guī)模的水稻遺存，讓中國考古學(xué)者深信中國是人工裁培水稻的發(fā)源地。二十世紀(jì)九十年代，浙江蕭山又發(fā)現(xiàn)了年代早于河姆渡文化的跨湖橋文化，發(fā)現(xiàn)了千余粒栽培稻谷米，并挖掘出距今7500年左右的獨(dú)木舟。二十一世紀(jì)以來，浙江考古人員在浙江中部地區(qū)（浦江、東陽、義烏、嵊縣等地）發(fā)現(xiàn)了一組文化內(nèi)涵接近的早期新石器時(shí)代遺址，其年代測定在一萬年前，遺址中出現(xiàn)了非常原始的陶器、石磨盤、稻米等新石器時(shí)代文化的因素，在夾炭陶片中發(fā)現(xiàn)了大量稻殼、稻葉，這是長江下游地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)代遺存。無獨(dú)有偶，早在二十世紀(jì)八十年代考古人員就在湖南澧縣發(fā)掘了彭頭山遺址，其年代測定在8000年之前，早于河姆渡文化，發(fā)現(xiàn)了稻殼與谷粒，其陶器制作工藝采用最原始的貼塑法。目前為止，長江流域的新石器時(shí)代文化遺址發(fā)展系列已非常清楚，從一萬年前至四千年前，各個(gè)時(shí)期的遺存都有，而且能夠證明其間有著延綿不斷的繼承關(guān)系，其中系列最完整、最發(fā)達(dá)的便是長江中下游地區(qū)。

長江流域現(xiàn)代居民的主流應(yīng)是世代居住于此地的土著民族后裔

長期以來，中國人都認(rèn)為自己是炎黃子孫，而炎、黃部落的根據(jù)地通常被認(rèn)定在中原地區(qū)。因此絕大多數(shù)中國人自覺或不自覺地認(rèn)定自己的祖先來源于黃河流域，特別是其中的中原地區(qū)。全國有很多的家譜、族譜，談到其早期的祖先來源，都直接或間接地指向了黃河流域（包含淮河流域，歷史上黃河曾經(jīng)長期奪淮入海），甚至南方諸多少數(shù)民族也說自己的祖先來自于黃河流域，如廣西壯族說自己的祖先來源于山東。這種觀念甚至影響到周邊地區(qū)，如韓國的一些金姓族譜，說其祖先來自于中國河南。百家姓的發(fā)源地，一般被鎖定在中原地區(qū)。雖然絕大多數(shù)中國人都愿意相信族譜、家譜的記載，但族譜、家譜本身就是一定時(shí)期的產(chǎn)物，帶有一定時(shí)期的文化觀念。明清時(shí)期所見到的典型宗族，通常都擁有族譜、族規(guī)、族產(chǎn)（包括祠堂及祭祀田地），但這樣的宗族，并不是自古就有的。雖然歷史上確實(shí)曾經(jīng)有過規(guī)模不等的移民運(yùn)動，但迄今為止的移民史研究成果，只能證明某一地區(qū)某一時(shí)期曾經(jīng)有過一定規(guī)模的移民，但無法證明這些移民與后世當(dāng)?shù)鼐用裰g有著直接的血緣關(guān)系（除了少數(shù)方言島之外）。迄今為止，中國歷史上影響最為深遠(yuǎn)的西晉末年的“永嘉南渡”，其移民人數(shù)最多只占當(dāng)時(shí)南方地區(qū)戶籍人口的六分之一，而此時(shí)南方地區(qū)相當(dāng)規(guī)模的人口還沒有被列入到國家戶籍中，可見北方移民人數(shù)始終只占有南方人口的一小部分而已。按照這樣的邏輯，長江流域的居民，其主體應(yīng)該是自古以來繁衍、生息于此地的“飯稻羮魚”居民的后裔。

中國現(xiàn)代漢語七大方言（官話、吳語、閩語、贛語、湘語、客家話、粵語），南方地區(qū)擁有六大方言。官話占有中國絕大多數(shù)領(lǐng)土，縱橫跨度在四、五千公里以上，其間雖再細(xì)分諸多次方言，但相互間大致能溝通無礙。而南方地區(qū)諸多方言區(qū)的人們，相互間根本無法聽懂對方的語言，特別是浙江南部和福建等地，離鄉(xiāng)數(shù)十里便無法使用各自的方言進(jìn)行溝通。雖然這些方言都是漢語方言，絕大部分話語能寫出漢字，但同一漢字在各地的發(fā)音迥異，也有一定比例的話語迄今尚不知道本字。即便有漢字本字的言語，相當(dāng)部分的本字還是屬于南方地區(qū)居民根據(jù)漢字六書原則而“制造”出來的。南方地區(qū)方言復(fù)雜現(xiàn)象與《漢書·地理志》注引西晉學(xué)者臣瓚的話，“自交趾至?xí)甙饲Ю铮倩涬s處，各有種姓”，這反映出民族分布現(xiàn)象有種天然的契合度。

針對南方地區(qū)方言的復(fù)雜性，現(xiàn)代方言學(xué)界的激進(jìn)學(xué)者更傾向于用“語言接觸”模式來解構(gòu)南方地區(qū)的方言歷史，即南方土著民族基礎(chǔ)語言就不一致，吳地有原始吳語、楚地有原始楚語、閩地有原始閩語，此后在學(xué)習(xí)漢語的過程中，形成了五花八門的“漢語方言”（吳語、湘語、閩語等）。而這樣的方言，始終被官話區(qū)的人們視作“南蠻鴃舌”，淪為鄙視的對象。早在隋朝初年，長江流域一帶（吳、楚）的語言就被陸法言等人指稱為“時(shí)傷輕淺”。時(shí)至今日，這一帶的方言還有“輕淺”的“弊端”，官話中大量的陽聲韻，在當(dāng)?shù)胤窖越?jīng)常成為“陰聲韻”，韻尾鼻音丟失成為常態(tài)。當(dāng)?shù)厝怂f的普通話，也普遍存在著前后鼻音不分的現(xiàn)象。直至今天，江浙人講普通話，普遍存在發(fā)音不到位的情況，語速明顯快于官話區(qū)。但總的來說，官話對南方方言的侵蝕現(xiàn)象非常明顯，長江流域不少區(qū)域，已經(jīng)發(fā)展成為官話區(qū)，原本的吳語、贛語、湘語，也帶有越來越多的官話成分。但長江流域居民所說的官話，絕大多數(shù)是帶有南方土語色彩的西南官話、下江官話。長江流域漢語方言中的“南方成分”，正是南方地區(qū)居民是新石器時(shí)代以來當(dāng)?shù)赝林用窈笠岬淖糇C。

長江流域在中華文明中的分量將不斷提升

無論是流域面積還是河流長度，長江都在黃河之上，徑流量更是黃河的數(shù)十倍。從發(fā)展?jié)摿Χ?，長江流域也展現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢。雖然長江流域在新石器時(shí)代的文化早于黃河流域，但進(jìn)入有文獻(xiàn)記載的歷史時(shí)期之后，黃河流域的開發(fā)成熟度明顯高于長江流域，夏商周時(shí)期中原地區(qū)成為中華文明的中心，戰(zhàn)國七雄中的六雄也都位于黃河流域，僅有楚國位居長江流域。秦漢時(shí)期黃河流域的人口規(guī)模、政區(qū)密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于長江流域。

由于黃河流域毗連蒙古高原及東北地區(qū)，始終面臨著游牧民族入侵的風(fēng)險(xiǎn)。其中最大的一次風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)在西晉時(shí)期，即所謂的永嘉之亂。晉室政權(quán)被迫搬遷至長江流域的南京，大量中原衣冠人士隨之遷入長江流域，迅速提升了長江流域的經(jīng)濟(jì)文化水平。而黃河流域進(jìn)入了“五胡亂華”時(shí)期，數(shù)百年間陷入異族入侵的局面，精英文化喪失殆盡?？梢哉f，長江流域的文明程度一度超過了華北地區(qū)，至少是伯仲之間。發(fā)跡于黃河流域的隋朝政權(quán)雖然消滅了偏安江南的南朝政權(quán)，但北方地區(qū)的人士還是以南朝文化為“風(fēng)雅”，爭相效仿。隋煬帝甚至在揚(yáng)州建立離宮，修建大運(yùn)河，以便把南方的物資運(yùn)往中原地區(qū)。唐代前期，北方地區(qū)逐漸恢復(fù)昔日的繁榮，黃河流域的經(jīng)濟(jì)、文化再度超過長江流域，但這樣的好景隨著“安史之亂”的爆發(fā)而漸趨衰弱，加之黃河的泛濫、大規(guī)模農(nóng)民叛亂、游牧民族的入侵，黃河流域的繁華隨之煙消云散，而長江流域卻相對安穩(wěn)，加之有北方移民的流入，其開發(fā)再度加速。到了北宋末年，黃河流域再度陷于異族入侵，此后二百多年間都在異族統(tǒng)治之下，其地人口、社會經(jīng)濟(jì)衰退趨勢十分明顯，廣大華北地區(qū)徹底淪為落后地區(qū)。此后，長江流域的人口、社會經(jīng)濟(jì)、文化就以絕對優(yōu)勢超過黃河流域，供養(yǎng)明清帝國的財(cái)賦基礎(chǔ)主要是長江下游的江南地區(qū)。明清大部分時(shí)期，首都雖然位于華北地區(qū)，但出了北京城便是貧困、荒涼之地，華北民間社會普遍缺乏精英階層及精英文化的引領(lǐng)。南宋以來，傳統(tǒng)的中華文化，其精華悉數(shù)保存在以長江流域?yàn)橹鞯哪戏降貐^(qū)，廣大的北方地區(qū)幾乎淪落為“蠻荒”之地。

自近代以來，以上海為中心的長三角地區(qū)繼續(xù)成為中國經(jīng)濟(jì)的翹楚，這樣的局面雖然在新中國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后一度有過改變。但改革開放政策的實(shí)行，再度釋放了長江流域特別是下游地區(qū)的市場經(jīng)濟(jì)活力，江浙滬地區(qū)迅速成為共和國經(jīng)濟(jì)的優(yōu)等生，該地區(qū)所產(chǎn)生的巨額稅收，仍然支撐著中國國民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。出生于其地的院士群體，占了全國三分之一以上，成為中華民族崛起的先鋒。近年來，長江中游諸省的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展也在提速，湖南、湖北籍的院士群體也在迅速擴(kuò)充?？梢灶A(yù)見，長江流域在中華文明中的分量還將不斷提升?；厥字腥A民族五千年的悠久歷史，可以肯定地說，長江流域支撐起中華文明的半壁江山。

（作者為復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①趙桐茂等：《中國人免疫球蛋白同種異形的研究：中華民族起源的一個(gè)假說》，《遺傳學(xué)報(bào)》，1991年第2期。

②潘悟云：《客家話的性質(zhì)——兼論南方漢語方言的形成歷史》，《語言研究集刊》，2005年。

【資料鏈接】中國南北漢族起源的基因爭議

21世紀(jì)以來，復(fù)旦大學(xué)部分科學(xué)家試圖以分子人類學(xué)的手段證明中國絕大多數(shù)的漢族人口源于北方地區(qū)，他們提出的重要證據(jù)是男性Y染色體中M122突變，說中國南北漢族擁有大致相同的比例，以此試圖證明南方漢人主要是北方漢人的移民后裔。但他們所說的M122，其基因突變發(fā)生在二、三萬年前，他們在沒有證明M122屬于華北早期居民特有基因的情況下就認(rèn)定它是北方漢人的特質(zhì)，其前提完全不可靠。相反，同樣是這個(gè)課題組，卻說中國人的基因成分，來自于南方的貢獻(xiàn)高達(dá)百分之六十以上。南方地區(qū)的新石器文明普遍早于北方地區(qū)，如此看來，華北地區(qū)漢人群體中的M122，源于南方地區(qū)的可能性反而更高一些。其實(shí)早在20世紀(jì)80年代，上海市輸血研究所與復(fù)旦大學(xué)的部分科學(xué)家調(diào)查了24個(gè)民族、74個(gè)群體的免疫球蛋白同種異形分布，得出了中華民族起源于兩個(gè)群體的假說：以北緯30度為界，居住在北方的漢族和北方的少數(shù)民族同在一個(gè)集群，居住在南方的漢族和南方的少數(shù)民族同在一個(gè)集群，南方和北方漢族的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過漢族和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的差異。這一看法倒是比較符合實(shí)際的觀察與感受。