服裝設(shè)計(jì)中的雕塑感研究
——評(píng)《空間的遐想——將雕塑藝術(shù)導(dǎo)入時(shí)裝設(shè)計(jì)》

孔慶堅(jiān)

（廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，廣西桂林 541006）

《空間的遐想——將雕塑藝術(shù)導(dǎo)入時(shí)裝設(shè)計(jì)》靈感源自于抽象藝術(shù)，設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思是基于英國著名抽象雕塑藝術(shù)大師芭芭拉?赫普沃斯女士的作品研究。該書的構(gòu)思重點(diǎn)是探索服裝結(jié)構(gòu)實(shí)與虛的平衡關(guān)系，分析的核心內(nèi)容是建立人體曲線與服裝廓形之間的空間美，尋求傳統(tǒng)時(shí)尚觀念與現(xiàn)代審美意識(shí)的突破。服裝設(shè)計(jì)作品舒展流暢、端莊典雅、靈動(dòng)美妙，整個(gè)服裝設(shè)計(jì)理念及制作過程思維開放、步驟清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、新穎獨(dú)創(chuàng)，成功拓展了時(shí)裝設(shè)計(jì)的空間領(lǐng)域，為服裝設(shè)計(jì)中雕塑感的實(shí)現(xiàn)提供了借鑒與參考。《空間的遐想——將雕塑藝術(shù)導(dǎo)入時(shí)裝設(shè)計(jì)》一書重點(diǎn)提出服裝設(shè)計(jì)中的雕塑感是對(duì)三維造型藝術(shù)中雕塑元素的融合，利用二維空間的服裝面料以及三維空間的人體，從空間尋找能夠?qū)崿F(xiàn)服裝雕塑感的媒介，通過嫻熟的立體剪裁形式，結(jié)合雕、刻、塑等方式，尋找實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)中雕塑感的方式。

近年來，社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)行業(yè)的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式所針對(duì)的設(shè)計(jì)對(duì)象主要是消費(fèi)者。隨著人們審美方式的變化，對(duì)服裝提出更高要求的同時(shí)，還要求服裝在外在形態(tài)上能夠給予人視覺一種沖擊。服裝設(shè)計(jì)人員為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，開始創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)形式。服裝設(shè)計(jì)人員開始了嘗試不同種類的應(yīng)用藝術(shù)手法，并付諸了實(shí)踐。雕塑感設(shè)計(jì)作為藝術(shù)手法應(yīng)用的一種方式，能夠讓設(shè)計(jì)出的服裝作品具有一定的雕塑感。《空間的遐想——將雕塑藝術(shù)導(dǎo)入時(shí)裝設(shè)計(jì)》一書認(rèn)為，雕塑在三維結(jié)構(gòu)及其延伸狀態(tài)有著豐富的表現(xiàn)方式，這為服裝設(shè)計(jì)的雕塑感提供了無限的創(chuàng)作源本，一定程度上可以豐富服裝設(shè)計(jì)裝飾，給予人們不同的視覺效果，直接滿足了人們對(duì)服裝的多元化需求。

服裝設(shè)計(jì)中的雕塑感就是借助藝術(shù)手法，使服裝體現(xiàn)出具有體積的具體表象。雕塑感在整個(gè)設(shè)計(jì)中著重在“感”，即受眾基于自身對(duì)雕塑的視覺經(jīng)驗(yàn)，對(duì)服裝外在形態(tài)產(chǎn)生的一種視覺感受。簡單來說，服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的雕塑感，并不完全是雕塑專業(yè)領(lǐng)域雕塑作品的再現(xiàn)，而是雕塑這一藝術(shù)手法在服裝造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在完成相關(guān)造型設(shè)計(jì)之后，通過雕塑表現(xiàn)手法，讓服裝造型持有雕塑感，給予受眾一種視覺感受。雕塑感的塑造主要是在服裝設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用造型藝術(shù)雕、刻、塑等制作方法，使服裝具有三度空間性、實(shí)際體積以及可視可觸的雕塑實(shí)體本質(zhì)，基于觀眾雕塑感視覺經(jīng)驗(yàn)積累形成的一種視覺通感。雕塑感作為當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)手法之一，受到了廣大受眾的認(rèn)可，其未來發(fā)展?jié)摿κ志薮?。以往服裝設(shè)計(jì)中雕塑感的實(shí)現(xiàn)受到技術(shù)水平的限制難以廣泛應(yīng)用。但近幾年工業(yè)技術(shù)的迅猛發(fā)展使互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)在各個(gè)產(chǎn)業(yè)得到普遍應(yīng)用，同時(shí)也為服裝設(shè)計(jì)拓展了新的空間，促使服裝設(shè)計(jì)人員自身的設(shè)計(jì)靈感與設(shè)計(jì)思想能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出來，通過服裝設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)設(shè)計(jì)人員理解的社會(huì)文化。具有雕塑感的服裝設(shè)計(jì)作品被社會(huì)廣大群眾認(rèn)可，必然會(huì)使之成為一種文化符號(hào)，并逐漸發(fā)展演變成一種時(shí)尚，引領(lǐng)主流文化發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)中雕塑感的實(shí)現(xiàn)需要對(duì)空間進(jìn)行考量，從服裝的前、后、左、右等4個(gè)空間方位進(jìn)行考慮，以形成具有雕塑感的服裝。服裝設(shè)計(jì)中雕塑感的實(shí)現(xiàn)與雕塑作品所展現(xiàn)的空間性十分類似，能夠塑造如雕塑般的三度空間效果，如圖所示。

設(shè)計(jì)人員個(gè)性意識(shí)賦予了服裝設(shè)計(jì)雕塑感的個(gè)性化信息。人們通過網(wǎng)絡(luò)接受了各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的洗禮，審美能夠作為一種追求時(shí)尚的能力，其發(fā)展變化主要是受到社會(huì)主流意識(shí)文化形態(tài)的影響。在多元文化的沖擊下，人們的審美觀發(fā)生了巨大的變化，對(duì)服裝提出了更高的要求。需強(qiáng)調(diào)的是服裝設(shè)計(jì)并不是單純以功能為主，而是向外界傳遞出各種信息。服裝信息的識(shí)別主要來源于其傳遞的信息，能夠讓人結(jié)合其他經(jīng)驗(yàn)快速識(shí)別。不同風(fēng)格與類別的服裝穿戴在一個(gè)人的身上，代表的是穿著者對(duì)服裝風(fēng)格的態(tài)度。可以看出，對(duì)于個(gè)體而言，服裝穿戴在某種程度上受到了社會(huì)的影響，服裝在向他人傳達(dá)個(gè)性化特征信息。一般來說，服裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，主要會(huì)體現(xiàn)兩點(diǎn)設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)：一種是以市場為導(dǎo)向的服裝設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)，設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)需要以社會(huì)大眾一致追求作為參考，受到社會(huì)中眾多因素的影響無法彰顯個(gè)性；二是設(shè)計(jì)人員自我表現(xiàn)的一種單純?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)，以自我表現(xiàn)為導(dǎo)向，這種設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)忽視了所有的影響因素，完全立足于設(shè)計(jì)人員個(gè)人的性格愛好，表達(dá)出設(shè)計(jì)人員自身對(duì)服裝藝術(shù)的追求。而雕塑感的塑造與設(shè)計(jì)人員自我表現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念相符，雕塑感成為了一個(gè)具有明顯特征的符號(hào)，傳達(dá)服裝設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的信息。

服裝設(shè)計(jì)雕塑感逐漸演變成為一種主流文化符號(hào)。借助新的事物塑造出一種新的服裝造型呈現(xiàn)在受眾面前，讓受眾被動(dòng)接受這種與眾不同的視覺感受。雕塑感作為一種新興的服裝設(shè)計(jì)造型，自身形象上就已經(jīng)能夠形成一個(gè)標(biāo)志，這也是眾多服裝設(shè)計(jì)者所追求的意境。在服裝設(shè)計(jì)中要想真正體現(xiàn)出雕塑感，還要依托生動(dòng)化和形象化的姿態(tài)。在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，服裝設(shè)計(jì)人員要傳遞個(gè)人的創(chuàng)作意圖，亦或者是體現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，會(huì)跟隨物體賦予相應(yīng)的形狀。值得注意的是，服裝設(shè)計(jì)中的雕塑感并不是單純裝飾功能的具體表現(xiàn)，它還是一種文化意識(shí)形態(tài)，一種語言。例如，服裝的一些圖標(biāo)是結(jié)合服裝設(shè)計(jì)主題的需求，在某種物體的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)相應(yīng)的形狀；同時(shí)，借助雕塑感造型的各種空間變化與立體效果，突出了美學(xué)原理與文化寓意。在空間、材質(zhì)以及色彩等方面的塑造逐漸演變成了一種藝術(shù)文化符號(hào)，可以真實(shí)地表達(dá)出設(shè)計(jì)人員的內(nèi)心情感。另外，在服裝設(shè)計(jì)中借助特定的符號(hào)，再融入個(gè)性特點(diǎn)給藝術(shù)創(chuàng)造帶來了更深的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步提高了服裝藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作價(jià)值。在設(shè)計(jì)人員對(duì)雕塑感服裝大膽創(chuàng)新塑造的情況下，人們對(duì)雕塑感服裝所表現(xiàn)的個(gè)體意識(shí)與情感開始慢慢接納?；谶@一情況，雕塑感服裝表達(dá)的個(gè)性色彩將會(huì)逐漸成為一種大眾文化，并隨著時(shí)間的推移，逐漸發(fā)展成為社會(huì)大背景下的個(gè)體文化符號(hào)。在雕塑風(fēng)格的服裝中已經(jīng)沒有柔和的曲線，而是通過立體剪裁的形式來突出服裝的雕塑感，在肩部、腰部、胯部等位置以雕塑手法展現(xiàn)雕塑結(jié)構(gòu)美感。

新材料與新技術(shù)的融合應(yīng)用創(chuàng)新了服裝設(shè)計(jì)雕塑感藝術(shù)的表現(xiàn)方式。伴隨著這種設(shè)計(jì)方式的廣泛實(shí)踐，服裝設(shè)計(jì)雕塑感藝術(shù)逐漸成為了一種流行，并在長期的應(yīng)用中演化成一種獨(dú)特的裝飾手法。在21世紀(jì)，服裝設(shè)計(jì)師基于服裝設(shè)計(jì)雕塑感的輪廓造型不斷大膽創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將服裝輪廓逐漸與人體外形分離開來，并借助現(xiàn)代夸張的表現(xiàn)手法或者幾何外形展現(xiàn)獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時(shí)，伴隨著科技的發(fā)展，不斷有新型材料研發(fā)出來，并廣泛應(yīng)用在服裝中，尤其是應(yīng)用在塑造各種雕塑感服裝輪廓中。新服裝材料可直接塑造服裝雕塑作品，在具體的服裝設(shè)計(jì)中能夠更加凸顯韻律感、立體感以及運(yùn)動(dòng)感，相比傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)方式更加浮夸。近些年來，雕塑感變得更加精巧絕倫，相比傳統(tǒng)材質(zhì)，新服裝材料在輪廓方面的塑造有了巨大的變化，大大拓展了服裝設(shè)計(jì)中雕塑感的表現(xiàn)領(lǐng)域。在今后的服裝發(fā)展中，新型材料的應(yīng)用將會(huì)持續(xù)發(fā)展并且在雕塑感塑造中得以長遠(yuǎn)利用，并且塑造手法也會(huì)豐富起來。

雕塑感的塑造在具體的服裝設(shè)計(jì)中通過多種手法相互融合，容易導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)缺乏新穎亮點(diǎn)；即使突出了亮點(diǎn)，也會(huì)將設(shè)計(jì)亮點(diǎn)復(fù)雜化或者單一化，缺乏一定的文化內(nèi)涵，使服裝設(shè)計(jì)雕塑感的表現(xiàn)流于形式。換言之就是服裝設(shè)計(jì)雕塑感的塑造更加注重外形，不注重內(nèi)涵的豐富，這些將直接影響到雕塑感個(gè)性化特征的展現(xiàn)。因此，服裝設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作服裝作品時(shí)，除了準(zhǔn)確把握裝飾的“度”之外，還需要借助藝術(shù)領(lǐng)域中的一些設(shè)計(jì)手法，對(duì)空間、量感等進(jìn)行準(zhǔn)確把握，并且注重服裝設(shè)計(jì)作品創(chuàng)造過程中附帶的內(nèi)涵，由此傳達(dá)精神與情感。藝術(shù)需要注重生命的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，要在服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)雕塑感就需要融合深厚的底蘊(yùn)文化，突出情感重點(diǎn)以升華服裝設(shè)計(jì)的雕塑感。

服裝設(shè)計(jì)中雕塑感的塑造，不只是對(duì)服裝表面輪廓的創(chuàng)新，而是需要不斷挖掘出所要表達(dá)的文化內(nèi)涵，給消費(fèi)者帶來不一樣的服裝視覺感受。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，人們審美發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)審美趣味也進(jìn)一步提高，服裝設(shè)計(jì)雕塑感的塑造手法將進(jìn)一步豐富藝術(shù)領(lǐng)域的審美特征，尤其是新服裝技術(shù)、新服裝材料的出現(xiàn)與應(yīng)用，使得對(duì)服裝設(shè)計(jì)雕塑感的塑造更加符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求。