《共產(chǎn)黨宣言》的“兩個(gè)必然”思想與現(xiàn)時(shí)代

王正坤

馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表已經(jīng)170年了，盡管自《宣言》發(fā)表170年來世界的情況已經(jīng)發(fā)生了前人難以想象的變化，但事實(shí)雄辯的證明《宣言》的基本原理依然是正確地，《宣言》的著名論斷“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1]，這正是震驚世界的“兩個(gè)必然”的思想，即資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的經(jīng)典表述，在現(xiàn)時(shí)代依然具有很強(qiáng)的生命力。

一、《宣言》“兩個(gè)必然”思想及其面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

《宣言》不僅向世人詔告了“兩個(gè)必然”還對(duì)其作出了最初的論證。

1.“兩個(gè)必然”是歷史唯物主義所揭示的歷史發(fā)展的必然規(guī)律。1845年—1846年，馬克思，恩格斯合作的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書，第一次論述了他們嶄新的唯物主義的歷史觀，這正是“《宣言》核心的基本思想”[2]。由于資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，致使資本主義“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展…資產(chǎn)階級(jí)是用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”[3]

2.“兩個(gè)必然”的深層根據(jù)是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中孕育著社會(huì)主義因素。在《宣言》中初步揭示了“兩個(gè)必然”的深層根據(jù)：由于資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，迫使“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”[4]當(dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)，在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素?！盵5]《宣言》中并未指出這一新社會(huì)因素是什么，而《資本論》中指出這就是對(duì)資本的揚(yáng)棄。

3.無產(chǎn)階級(jí)是埋葬資本主義和建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的社會(huì)力量?！百Y產(chǎn)階級(jí)不僅會(huì)鍛造了置自身與死地的武器，還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無產(chǎn)者?！盵6]實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”是無產(chǎn)階級(jí)的歷史革命。

4.實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”必須“推翻資產(chǎn)積極的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。[7]并且”廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”[8]“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手中，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[9]這實(shí)際上是馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)道路的最初構(gòu)想，也是實(shí)踐中的社會(huì)主義從它誕生以來就遵循的道路和發(fā)展戰(zhàn)略。

5.要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”，無產(chǎn)階級(jí)必須建立自己的政黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)椤霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件，進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵10]

6.“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)策略是：共產(chǎn)黨要“努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)，要用暴力推翻全部現(xiàn)有的社會(huì)制度”[11]“無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)”[12]同時(shí)，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)還要有“聯(lián)合的行動(dòng)”，“至少各文明國(guó)家的聯(lián)合行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”[13]

正如馬克思，恩格斯在《宣言》的1872年德文版序言中所指出的：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來知道現(xiàn)在還是完全正確的，有些地方本來可以做一些修改，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說，隨時(shí)隨地都要一當(dāng)上的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！癧14]170年后的今天，上述思想仍是顛補(bǔ)不破的真理。

自從馬克思、恩格斯向世人宣告了“兩個(gè)必然”就不斷遭到各種攻擊和挑戰(zhàn)，直至當(dāng)代，這種攻擊和挑戰(zhàn)仍不絕于耳，例如：本世紀(jì)60年代初，美國(guó)肯尼迪總統(tǒng)的國(guó)家安全助理，著名現(xiàn)代化理論家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家羅斯就將其《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的防段》一書的副標(biāo)題定為《非共產(chǎn)黨宣言》，并直言他的理論是“對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)”。在當(dāng)代西方思潮中，直接反對(duì)“兩個(gè)必然”的大有人在。在西方未來學(xué)家的理論中，有人以“信息社會(huì)”“后工業(yè)社會(huì)”等來界定未來社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，而否定“兩個(gè)必然”。西方的“趨同論”認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義已趨同與資本主義，或二者相趨同。特別是蘇聯(lián)解體，東歐巨變后，有人又掀起了反對(duì)“兩個(gè)必然”的狂潮，聲稱這是社會(huì)主義的“歷史大終結(jié)”和“大失敗”。面對(duì)上述情況特別是現(xiàn)實(shí)資本主義垂而不死，腐而不朽的現(xiàn)狀，我們隊(duì)伍中有的人也不免對(duì)“兩個(gè)必然”深表懷疑。有人說：“誰能說清什么是社會(huì)主義可以得諾貝爾獎(jiǎng)”有人認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家的改革不過是打著社會(huì)主義的旗號(hào)搞資本主義等等，社會(huì)主義確實(shí)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，實(shí)際上挑戰(zhàn)主要來自認(rèn)識(shí)的糊涂和錯(cuò)誤。對(duì)于社會(huì)的實(shí)際進(jìn)程來說，“兩個(gè)必然”正以勢(shì)不可擋之勢(shì)以其內(nèi)在的必然邏輯蓬勃地向前發(fā)展著，并且面臨著大發(fā)展的空前機(jī)遇。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”的深層根據(jù)及其實(shí)現(xiàn)的不同道路。

二、”兩個(gè)必然”的深層根據(jù)及其實(shí)現(xiàn)的不同道路

“兩個(gè)必然”的深層根據(jù)，并不在于對(duì)資本主義和社會(huì)主義的道德判斷和價(jià)值判斷。社會(huì)主義的必然性首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的問題，并且是資本主義運(yùn)動(dòng)中從一開始就存在的新社會(huì)因素發(fā)展壯大的必然結(jié)果。新社會(huì)因素是舊社會(huì)目胎中孕育的嬰兒，政治斗爭(zhēng)、政治手段不過是嬰兒誕生的助產(chǎn)婆。正如列寧所說：“資本主義社會(huì)必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)這個(gè)結(jié)論，馬克思完全是從現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律得出的”[15]，馬克思恩格斯認(rèn)為，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”[16]因?yàn)椤靶碌纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無中發(fā)展起來的，也不是從空中，又不是從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來的，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過程內(nèi)部和流傳下來的，傳統(tǒng)的所有制關(guān)系內(nèi)部，并且與他們相對(duì)應(yīng)而發(fā)展起來的?！盵17]因此，工人階級(jí)“為了 ? 求自己的解放并同時(shí)創(chuàng)造出現(xiàn)代社會(huì)在本身經(jīng)濟(jì)因素作用下不可遏制地向其趨歸的那種更高形式，他們必須經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，必須經(jīng)過一系列的將把環(huán)境和人加以改造的歷史過程。工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素?！盵18]

導(dǎo)致“兩個(gè)必然”的新社會(huì)因素就是揚(yáng)棄資本，就是私人資本向社會(huì)資本的轉(zhuǎn)化過程，就是資本不斷社會(huì)化，革命化的過程，這就是“兩個(gè)必然”內(nèi)在的深層的根據(jù)。

所謂私人資本是有資本家獨(dú)自占有，不與任何人分享的資本，所謂社會(huì)資本，一是指資本讓渡給他人，二是指私人資本的聯(lián)合，資本之所以會(huì)被拋棄，在于資本自身固有的矛盾屬性，任何資本都是私人資本與社會(huì)資本雙面性質(zhì)的矛盾統(tǒng)一，任何資本都必須通過交換，把自己的產(chǎn)品形態(tài)推向社會(huì)，打上社會(huì)資本的印記，并獲得一個(gè)增加值，才得以實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)要求，才成其為資本，如果它的產(chǎn)品的形態(tài)不能推向社會(huì)，未能打上社會(huì)資本的印記，或者是已賣出，但未獲得增加值，它就會(huì)粉身碎骨，不復(fù)存在。因此，資本本身所固有的私人性與社會(huì)性的矛盾是有對(duì)抗性質(zhì)，決定著它的生死存亡，從私人資本向社會(huì)資本的驚險(xiǎn)跳躍，是在自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中進(jìn)行的。因此“市場(chǎng)在這里還具有另外的意義。恰恰是多資本作為單個(gè)資本二相互作用，才使它的作為一般資本而確立起來，并使整個(gè)資本的表面獨(dú)立性和獨(dú)立存在被揚(yáng)棄。“[19]這使”包含在資本本性里面的東西，只有通過競(jìng)爭(zhēng)才作為外在的必然性現(xiàn)實(shí)地暴露出來，而競(jìng)爭(zhēng)無非是許多資本把資本的內(nèi)在規(guī)定互相強(qiáng)加給對(duì)方并強(qiáng)加給自己?！癧20]競(jìng)爭(zhēng)對(duì)在競(jìng)爭(zhēng)中失敗甚至毀滅的資本來說是殘酷的、不幸的，然而對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展卻具有前所未有的推動(dòng)作用，這是的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系還是適應(yīng)的。此時(shí)資本的私人性還居于社會(huì)的統(tǒng)治的和肯定的地位，資本主義還處于上升階段，還處于保有自己質(zhì)的規(guī)定新階段。但是在競(jìng)爭(zhēng)中，資本為了使自己處于有利地位，必然要擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，降低生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出更適銷對(duì)路的新產(chǎn)品。資本開始自發(fā)的尋求自身的聯(lián)合，個(gè)體業(yè)主制就發(fā)展為合伙業(yè)主制，直至發(fā)展到股份公司，這使資本”直接取得了社會(huì)資本（即那些直接聯(lián)合起來的個(gè)人資本的）形式“[21]這種自發(fā)形式的資本社會(huì)化還會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)私人壟斷資本，國(guó)家壟斷資本，甚至?xí)缭絿?guó)界，在世界范圍內(nèi)結(jié)合成資本的聯(lián)合體。這是在資本范圍內(nèi)的自我揚(yáng)棄。

自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義是資本主義本原的，典型的、一般的表現(xiàn)形式，因?yàn)椤白杂筛?jìng)爭(zhēng)是資本主義生產(chǎn)過程中的最適當(dāng)?shù)男问健Ｗ杂筛?jìng)爭(zhēng)越發(fā)展，資本運(yùn)動(dòng)的形式就表現(xiàn)的越純粹?！癧22]但是，隨著資本主義的發(fā)展“超過一定點(diǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展就變成對(duì)資本的一種限制……資本就必然會(huì)作為桎梏被打碎，而否定雇傭勞動(dòng)和資本的那些物質(zhì)條件和精神條件本身則是資本的生產(chǎn)過程的結(jié)果”[23]這個(gè)一定點(diǎn)，就是指“帝國(guó)主義階段的資本主義緊緊接近最全面的生產(chǎn)社會(huì)化，它不顧資本家的愿望與意識(shí)，可以說是吧他們拖進(jìn)一種從完全的競(jìng)爭(zhēng)自由向完全的社會(huì)化過渡的新的社會(huì)秩序，”[24]正如列寧所說：“帝國(guó)主義是過渡的資本主義”[25]“只有在資本主義發(fā)展到一定的，很高的階段，資本主義的一些基本特征開始轉(zhuǎn)化成自己的對(duì)立面，從資本主義到更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的過渡時(shí)代的特點(diǎn)已經(jīng)全面形成和暴露出來的時(shí)候，資本主義才變成了資本帝國(guó)主義”[26]它是通過資本自我揚(yáng)棄的道路向社會(huì)主義過渡的。因?yàn)閲?guó)家政權(quán)還在資產(chǎn)階級(jí)手中，即使這個(gè)過程已經(jīng)到了社會(huì)主義的入口，如果沒有政權(quán)性質(zhì)的質(zhì)變，即無產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，它也是不能完成這個(gè)過渡，最終進(jìn)入社會(huì)主義的。無產(chǎn)階級(jí)是否掌握政權(quán)雖然是如果向社會(huì)主義過渡的關(guān)鍵，當(dāng)著經(jīng)濟(jì)文化條件比較落后，還不具備過渡到社會(huì)主義的水平時(shí)，如果無產(chǎn)階級(jí)具有奪取政權(quán)的機(jī)遇和條件，那就毫不猶豫地立即奪取政權(quán)，然后自覺地建設(shè)向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)與文化條件。蘇俄的“十月革命”就是一個(gè)成功的例子，以后搞了斯大林模式走了彎路，那另當(dāng)別論。因此，無產(chǎn)階級(jí)是否掌握政權(quán)可以決定是建設(shè)性地自覺向社會(huì)主義過渡，還是破壞性地盲目向社會(huì)主義過渡，前者是指無產(chǎn)階級(jí)自覺的按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律推進(jìn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的全面社會(huì)化，而后者則是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)不自覺的被迫地適應(yīng)生產(chǎn)力社會(huì)化的要求而盲目地實(shí)行生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的社會(huì)化，其結(jié)果破壞了資本主義的基礎(chǔ)，客觀上成了資本主義的掘墓人和埋葬者。由此可見，不僅無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，資產(chǎn)階級(jí)自身歷史發(fā)展的規(guī)律所決定也必然要自掘墳?zāi)?。歷史的經(jīng)濟(jì)律法是如此，因?yàn)樯鐣?huì)化，及資本的揚(yáng)棄是一個(gè)自然歷史過程，起初“只是作為盲目起作用的自然規(guī)律強(qiáng)制性地和破壞性地為自己開辟道路，而隨著社會(huì)占有生產(chǎn)力，這種社會(huì)性就將為生產(chǎn)社會(huì)化完全自覺地運(yùn)用，并且從造成混亂和周期性崩潰的原因變?yōu)樯a(chǎn)本身的最有力的杠桿?！盵27]

由此，可以將向社會(huì)主義過渡分為兩種性質(zhì)的社會(huì)化道路。一種是盲目的，破壞性的社會(huì)化道路，例如，本世紀(jì)20年代末30年代初，為了應(yīng)付那場(chǎng)極具破壞性的危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)政府倉(cāng)促地采取了一系列新政措施，才被資本主義免于滅頂之災(zāi)，但新政卻破壞了資本主義賴以生存的基礎(chǔ)，使國(guó)有化，計(jì)劃化等社會(huì)主義因素得以產(chǎn)生發(fā)展，股份制的社會(huì)化程度有了巨大提高，它顯然是在向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程中邁出了巨大的一步。

另一條則是自覺的，建設(shè)性的社會(huì)化道路，即社會(huì)化是自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的建設(shè)性行為過程。無產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，自覺以社會(huì)主義為目標(biāo)，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，有計(jì)劃有步驟地剝奪資本，主動(dòng)自覺的推進(jìn)社會(huì)化，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。由于無產(chǎn)階級(jí)革命在各國(guó)面臨的條件不同，所采取的形式也必然不同。一般說來，通過暴力革命奪取政權(quán)的國(guó)家的社會(huì)化道路，一開始往往采用激進(jìn)的革命的方式;而通過議會(huì)道路競(jìng)選上臺(tái)的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，往往采用漸進(jìn)改良的社會(huì)化方式。由此顯現(xiàn)出自覺的建設(shè)性的社會(huì)主義向社會(huì)主義過渡的革命道路和改良道路。

至于各種道路孰優(yōu)孰劣，不能一概而論，各國(guó)選擇什么道路也不能隨心所欲，而是具體的歷史和現(xiàn)實(shí)的條件使然。

三、“兩個(gè)必然”面臨的現(xiàn)時(shí)代和空前機(jī)遇

我們當(dāng)今處在一個(gè)什么樣的時(shí)代呢？列寧講：“我們是生活在兩個(gè)時(shí)代的交界點(diǎn)?！盵28]上世紀(jì)末本世紀(jì)初，世界進(jìn)入了“帝國(guó)主義”[29]和“無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代”[30]，或曰“從資本主義到更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的過渡時(shí)代”[31]我認(rèn)為列寧的那些論斷仍然是正確的，并沒有過時(shí)。當(dāng)今時(shí)代依然是馬克思恩格斯所說：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代?！盵32]